原標(biāo)題:譜寫一代勞模精神——評陳冠柏報告文學(xué)《領(lǐng)潮:魯冠球傳》
朱首獻(xiàn)
報告文學(xué)作為“歷史的文獻(xiàn)記錄”,是文學(xué)反映社會現(xiàn)實、再現(xiàn)時代風(fēng)采、匯聚精神力量的重器。一部成功的報告文學(xué)作品必須嚴(yán)格經(jīng)受生活性、文學(xué)性和思想性的洗禮,經(jīng)過這三重洗禮淬煉的報告文學(xué)作品,才能成為真正的優(yōu)秀之作。著名作家陳冠柏的報告文學(xué)新著《領(lǐng)潮:魯冠球傳》(中國大百科全書出版社)就是如此,它將生活的溫度、思想的深度和藝術(shù)的醇度有機(jī)統(tǒng)一,是一部再現(xiàn)時代標(biāo)桿和展現(xiàn)一代勞模精神的厚重之作。
著名文學(xué)評論家李敬澤曾認(rèn)為,“報告文學(xué)作品的強(qiáng)大說服力和根本倫理首先應(yīng)該是報告”。此論甚是。沒有報告,報告文學(xué)不僅會有名無實,而且也會與生活背道而馳。人們之所以將報告文學(xué)稱作文藝中的“報春花”和“時代的輕騎兵”,最重要的原因就在于它從來都重視與生活同向奔赴,從來都重視對生活溫度的精準(zhǔn)測量。報告文學(xué)必須老老實實向生活討材料,拒絕虛設(shè),不能造假,它必須反映生活真實,尊重生活邏輯,唯有如此才可能讓人信服,也才可能有藝術(shù)的征服力。從這個意義上講,《領(lǐng)潮》這部作品不僅真正做到了深入生活,扎根真實,而且也將生活邏輯貫徹得極其徹底。
思想是文學(xué)的靈魂,對報告文學(xué)而言也是如此。文字愉悅在讀者的人生中可能只是曇花一現(xiàn),思想的洗禮才可能讓其受益終生。有人說報告文學(xué)這種文體對理解力的要求比對想象力的要求更高,這實在是真知灼見。說到底,報告文學(xué)不能只滿足于反映現(xiàn)實,它不僅要注重引領(lǐng)力、注重在思想層面給讀者以震撼,而且還要注重通過對思想的凝練,深入到時代的靈魂深處、站在時代的制高點上。在這種意義上,《領(lǐng)潮》不僅有著生活的溫度,更有著思想的深度、智慧的高度。在作品中,作者的才氣心思溢于筆端,他從不吝嗇對歷史、時代、社會、人性、人生的觀察、認(rèn)知、思索和表達(dá),使作品閃耀著理性的光芒,散發(fā)著思想的魅力。同時,作者也非常注重挖掘魯冠球身上蘊含著的思想力量,作品不僅大量記錄他的思考,而且也大量援引古今中外思想家的相關(guān)論斷。通過這些藝術(shù)手段的使用,為深化作品的主題、穿透現(xiàn)象的本質(zhì)、開掘人物的靈魂、提升作品的高度提供了有效的保障。
生活只有首先成為作家的,其次才能成為文學(xué)的,報告文學(xué)同樣如此。它既要講真實,也要講藝術(shù);既要有生活,也要有文學(xué)。那種把報告文學(xué)理解成“報告+文學(xué)”的觀點其實并不準(zhǔn)確,嚴(yán)格地講,“報告文學(xué)”四個字中并非只有“文學(xué)”才體現(xiàn)著文學(xué)性的要求,“報告”也同樣有著對文學(xué)性的訴求,因為報告文學(xué)的“報告”,絕非是生活原態(tài)的材料。清代戲劇理論家李漁認(rèn)為:“作劇如裁衣,其初以完全者剪碎,其后以剪碎者湊成。剪碎易,湊成難。”但在報告文學(xué)創(chuàng)作中,“剪碎”和“湊成”都不可能容易。“剪碎”意味著作者需要將生活中瑣碎、凌亂、不夠典型的東西割舍,留下真正有價值、有意味的內(nèi)容。“湊成”則意味著作者必須要按照美的規(guī)律來建造,這是對報告文學(xué)文學(xué)性的要求。顯然,唯有經(jīng)過作者精心“剪碎”和“湊成”,生活內(nèi)容才能真正成為有詩意、文學(xué)化的“報告”?!额I(lǐng)潮》就是如此,作品不僅萃取有價值的生活細(xì)節(jié),而且深入開掘細(xì)節(jié)背后的精神意蘊。正是成功的“剪碎”和“湊成”,《領(lǐng)潮》的震撼力、引領(lǐng)力、征服力、審美力均有效地落到了實處。
魯冠球為改革開放、為中國制造,作出了卓越的貢獻(xiàn),他是當(dāng)之無愧的勞模精神、勞動精神、工匠精神的化身?!额I(lǐng)潮:魯冠球傳》這部作品以其堅實的生活、深邃的思想和高超的藝術(shù)將民營企業(yè)家中的“常青樹”魯冠球的光輝形象呈于象、感于目、會于心,破解了他締造制造業(yè)帝國的秘訣,也成功將報告文學(xué)的生活性、文學(xué)性和思想性融為一體,為我們打造了一個時代的標(biāo)桿,鑄造了一座精神的豐碑。
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