在自然環(huán)境中感知生命的律動——讀詩集《田野詩班》

　　原標題：在自然環(huán)境中感知生命的律動——讀詩集《田野詩班》

　　《田野詩班》書影 資料圖片

　　兒童詩作為一種文學形式，有著簡潔明快的語言、自然天成的結(jié)構(gòu)和富有想象力的內(nèi)容，深受兒童的喜愛和成人的推崇。它為兒童提供了豐富的審美體驗，在兒童的成長過程中發(fā)揮著不可替代的作用。兒童有寫詩的天賦。湖南省懷化市會同縣粟裕希望小學語文教師李柏霖，領(lǐng)著大山里的孩子在大自然中寫詩，在春天的旋律、夏日的彩虹、綠色的田野和媽媽的夢里回答“什么是詩”。這些美妙的詩歌，集結(jié)在《田野詩班》（湖南人民出版社2024年2月出版，入選中國圖書評論學會發(fā)布的“中國好書”2024年3月推薦書目）之中，讀來讓人心生歡喜。

　　有學者論證了人類文化起源于原始人的詩性智慧。他們沒有推理能力，卻生而就有一種強勁的感覺力和生動的想象力。這是生命的本性特質(zhì)，也是與自然萬物交流的一種詩性思維表現(xiàn)。人與自然之間詩意的相處方式，已經(jīng)沉積在兒童的本能意識中。因此，詩性是人類與生俱來的天性，詩性伴隨著人的生命而生。處在生命之初的兒童是最富有詩性的。當兒童面對大自然的時候，也總是以詩性的方式來感受和表達審美情感。

　　在《田野詩班》中，陶紹焜這么寫鳥叫，“蘋果惹來了小鳥/小鳥圍滿了/嘰嘰喳喳/嘰嘰喳喳/吵得我滿耳朵都是蘋果的甜”。這種感受力不僅僅是視覺、聽覺，還是味覺，是絕對自我的直觀感受。兒童面對自然美景不由自主地用有節(jié)奏的言語來表達，這些鮮活的、充滿靈性的語言，是自然環(huán)境激發(fā)產(chǎn)生的詩。粟盈琪眼中的小溪頗有個性，“小溪的歌聲/美麗又動聽/一到晚上/它就唱著搖籃曲/哄世界睡覺”。龍春如的《吃月亮》有著天馬行空的質(zhì)地和溫暖的情懷，“我想變成一個女巫/一口把圓月亮給吃掉/嘗嘗它是/杏仁餡 花生餡/五仁餡 枸杞餡/還是兔肉餡？/哦/在吃之前/我應該把嫦娥姐姐救出來/當我的娃娃”。粟榮的《打架》別有風趣，“樹葉在安靜地睡覺/風想和它做游戲/一把把它推下了床/樹葉生氣了/追著風揍它”。四個孩子都是10歲，這些美妙的句子，處處體現(xiàn)著兒童在自然情境中的審美特點。經(jīng)過大自然的浸染，他們的審美表達自然流露。在詩詞、歌唱、童話幻想中，我們看到想象力和浪漫詩性交融在一起，從中感受到童心的清新和可愛，生命的爛漫與溫馨。

　　兒童走進自然，以詩意的語言形象生動地描繪大自然的美好和奇妙，激發(fā)他們自己對自然的好奇心和探索欲望，從而能夠深入感受自然界的種種奇跡，培養(yǎng)出對自然的敬畏之情和熱愛之心。孩子們的詩句有著豐沛的哲理內(nèi)涵，表達著他們對世界的真切認識。12歲的梁俊輝寫道，“雪花落得很厚/好像要把一切都埋掉/不過/總有種子/會從中開出花來”。10歲的張雅欣，筆下的樹讓人深思，“樹/是一棵充滿回憶的樹/他與眾不同/他很老/看過所有人的一生”。他們都有敏感的心靈，筆下的詩句質(zhì)樸、靈動，有情懷，也有情趣，給人以精神的營養(yǎng)和審美的愉悅。

　　因為有了詩，課堂越來越自由，從教室里走到教室外，從教室外走到學校外，孩子們在操場、在田野里尋找素材，從課堂上寫，到課間寫，到家里寫，到路邊寫……這樣的生動實踐對于兒童課程改革有借鑒意義。兒童的生活內(nèi)容和生活形式豐富多彩，兒童課程就應該走向現(xiàn)實生活，積極引導兒童認知世界、體驗生活、理解人生。孩子們通過與大自然的親密接觸，通過同伴間的交往和對話，從而在知識經(jīng)驗、情感態(tài)度、品德修為、習慣養(yǎng)成等方面得到全面發(fā)展。“田野詩班”將課堂與詩歌、田野關(guān)聯(lián)起來，從而讓兒童課程成為藝術(shù)創(chuàng)造的一線現(xiàn)場，彰顯出生命的活力和審美的魅力。德國哲學家雅斯貝爾斯曾經(jīng)一針見血地指出機械論教育過程觀的弊端：“教育絕不能按人為控制的計劃加以實行。教育計劃的范圍是很狹窄的，如果超越了這些界限，那接踵而來的或者是訓練，或者是雜亂無章的知識堆積，而這些恰好與人受教育的初衷背道而馳。”兒童課程應該是教師與孩子共同構(gòu)建的過程，承載著神圣使命，喚醒、提升個體的自我意識，培養(yǎng)文化創(chuàng)新能力，營造公正的社會文化，使之自然而然地成為一個有用的人、一個完善的人、一個追求卓越的人。

　　從《田野詩班》看，小詩人們的成長有著一個寬松的環(huán)境，他們在大自然之中閱讀和寫作，觀察生活能力、分析探究能力和審美表達能力得以提升，并從中享受藝術(shù)創(chuàng)造帶來的樂趣，從而形成愛自然、善思考、樂于分享的良好習慣。

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