在自然環(huán)境中感知生命的律動(dòng)——讀詩(shī)集《田野詩(shī)班》

　　原標(biāo)題：在自然環(huán)境中感知生命的律動(dòng)——讀詩(shī)集《田野詩(shī)班》

　　《田野詩(shī)班》書(shū)影 資料圖片

　　兒童詩(shī)作為一種文學(xué)形式，有著簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言、自然天成的結(jié)構(gòu)和富有想象力的內(nèi)容，深受兒童的喜愛(ài)和成人的推崇。它為兒童提供了豐富的審美體驗(yàn)，在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的作用。兒童有寫(xiě)詩(shī)的天賦。湖南省懷化市會(huì)同縣粟裕希望小學(xué)語(yǔ)文教師李柏霖，領(lǐng)著大山里的孩子在大自然中寫(xiě)詩(shī)，在春天的旋律、夏日的彩虹、綠色的田野和媽媽的夢(mèng)里回答“什么是詩(shī)”。這些美妙的詩(shī)歌，集結(jié)在《田野詩(shī)班》（湖南人民出版社2024年2月出版，入選中國(guó)圖書(shū)評(píng)論學(xué)會(huì)發(fā)布的“中國(guó)好書(shū)”2024年3月推薦書(shū)目）之中，讀來(lái)讓人心生歡喜。

　　有學(xué)者論證了人類(lèi)文化起源于原始人的詩(shī)性智慧。他們沒(méi)有推理能力，卻生而就有一種強(qiáng)勁的感覺(jué)力和生動(dòng)的想象力。這是生命的本性特質(zhì)，也是與自然萬(wàn)物交流的一種詩(shī)性思維表現(xiàn)。人與自然之間詩(shī)意的相處方式，已經(jīng)沉積在兒童的本能意識(shí)中。因此，詩(shī)性是人類(lèi)與生俱來(lái)的天性，詩(shī)性伴隨著人的生命而生。處在生命之初的兒童是最富有詩(shī)性的。當(dāng)兒童面對(duì)大自然的時(shí)候，也總是以詩(shī)性的方式來(lái)感受和表達(dá)審美情感。

　　在《田野詩(shī)班》中，陶紹焜這么寫(xiě)鳥(niǎo)叫，“蘋(píng)果惹來(lái)了小鳥(niǎo)/小鳥(niǎo)圍滿(mǎn)了/嘰嘰喳喳/嘰嘰喳喳/吵得我滿(mǎn)耳朵都是蘋(píng)果的甜”。這種感受力不僅僅是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，還是味覺(jué)，是絕對(duì)自我的直觀感受。兒童面對(duì)自然美景不由自主地用有節(jié)奏的言語(yǔ)來(lái)表達(dá)，這些鮮活的、充滿(mǎn)靈性的語(yǔ)言，是自然環(huán)境激發(fā)產(chǎn)生的詩(shī)。粟盈琪眼中的小溪頗有個(gè)性，“小溪的歌聲/美麗又動(dòng)聽(tīng)/一到晚上/它就唱著搖籃曲/哄世界睡覺(jué)”。龍春如的《吃月亮》有著天馬行空的質(zhì)地和溫暖的情懷，“我想變成一個(gè)女巫/一口把圓月亮給吃掉/嘗嘗它是/杏仁餡 花生餡/五仁餡 枸杞餡/還是兔肉餡？/哦/在吃之前/我應(yīng)該把嫦娥姐姐救出來(lái)/當(dāng)我的娃娃”。粟榮的《打架》別有風(fēng)趣，“樹(shù)葉在安靜地睡覺(jué)/風(fēng)想和它做游戲/一把把它推下了床/樹(shù)葉生氣了/追著風(fēng)揍它”。四個(gè)孩子都是10歲，這些美妙的句子，處處體現(xiàn)著兒童在自然情境中的審美特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)大自然的浸染，他們的審美表達(dá)自然流露。在詩(shī)詞、歌唱、童話幻想中，我們看到想象力和浪漫詩(shī)性交融在一起，從中感受到童心的清新和可愛(ài)，生命的爛漫與溫馨。

　　兒童走進(jìn)自然，以詩(shī)意的語(yǔ)言形象生動(dòng)地描繪大自然的美好和奇妙，激發(fā)他們自己對(duì)自然的好奇心和探索欲望，從而能夠深入感受自然界的種種奇跡，培養(yǎng)出對(duì)自然的敬畏之情和熱愛(ài)之心。孩子們的詩(shī)句有著豐沛的哲理內(nèi)涵，表達(dá)著他們對(duì)世界的真切認(rèn)識(shí)。12歲的梁俊輝寫(xiě)道，“雪花落得很厚/好像要把一切都埋掉/不過(guò)/總有種子/會(huì)從中開(kāi)出花來(lái)”。10歲的張雅欣，筆下的樹(shù)讓人深思，“樹(shù)/是一棵充滿(mǎn)回憶的樹(shù)/他與眾不同/他很老/看過(guò)所有人的一生”。他們都有敏感的心靈，筆下的詩(shī)句質(zhì)樸、靈動(dòng)，有情懷，也有情趣，給人以精神的營(yíng)養(yǎng)和審美的愉悅。

　　因?yàn)橛辛嗽?shī)，課堂越來(lái)越自由，從教室里走到教室外，從教室外走到學(xué)校外，孩子們?cè)诓賵?chǎng)、在田野里尋找素材，從課堂上寫(xiě)，到課間寫(xiě)，到家里寫(xiě)，到路邊寫(xiě)……這樣的生動(dòng)實(shí)踐對(duì)于兒童課程改革有借鑒意義。兒童的生活內(nèi)容和生活形式豐富多彩，兒童課程就應(yīng)該走向現(xiàn)實(shí)生活，積極引導(dǎo)兒童認(rèn)知世界、體驗(yàn)生活、理解人生。孩子們通過(guò)與大自然的親密接觸，通過(guò)同伴間的交往和對(duì)話，從而在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、情感態(tài)度、品德修為、習(xí)慣養(yǎng)成等方面得到全面發(fā)展。“田野詩(shī)班”將課堂與詩(shī)歌、田野關(guān)聯(lián)起來(lái)，從而讓兒童課程成為藝術(shù)創(chuàng)造的一線現(xiàn)場(chǎng)，彰顯出生命的活力和審美的魅力。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾經(jīng)一針見(jiàn)血地指出機(jī)械論教育過(guò)程觀的弊端：“教育絕不能按人為控制的計(jì)劃加以實(shí)行。教育計(jì)劃的范圍是很狹窄的，如果超越了這些界限，那接踵而來(lái)的或者是訓(xùn)練，或者是雜亂無(wú)章的知識(shí)堆積，而這些恰好與人受教育的初衷背道而馳。”兒童課程應(yīng)該是教師與孩子共同構(gòu)建的過(guò)程，承載著神圣使命，喚醒、提升個(gè)體的自我意識(shí)，培養(yǎng)文化創(chuàng)新能力，營(yíng)造公正的社會(huì)文化，使之自然而然地成為一個(gè)有用的人、一個(gè)完善的人、一個(gè)追求卓越的人。

　　從《田野詩(shī)班》看，小詩(shī)人們的成長(zhǎng)有著一個(gè)寬松的環(huán)境，他們?cè)诖笞匀恢虚喿x和寫(xiě)作，觀察生活能力、分析探究能力和審美表達(dá)能力得以提升，并從中享受藝術(shù)創(chuàng)造帶來(lái)的樂(lè)趣，從而形成愛(ài)自然、善思考、樂(lè)于分享的良好習(xí)慣。

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