好書(shū)責(zé)編談 | 國(guó)寶莽權(quán)：以目為水鑒，以心作權(quán)衡

　　2024年1月，定西市博物館舉行由國(guó)家博物館仿制的國(guó)寶級(jí)文物“王莽新朝二權(quán)一衡入藏儀式”；同月，定西市安定區(qū)舉辦首屆“新莽權(quán)衡文藝獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)晚會(huì)；第五次全國(guó)經(jīng)濟(jì)普查海報(bào)上的標(biāo)志是秦兩詔銅權(quán)；除了甘肅定西，山東鄒城也出土過(guò)新莽銅度量衡器——我并非歷史學(xué)或考古學(xué)出身，之所以關(guān)注這些，只因有幸參與了陳曉斌老師的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品《國(guó)寶莽權(quán)》的編輯出版工作。這本書(shū)呼應(yīng)了時(shí)代要求，2023年11月一經(jīng)出版便摘得“新莽權(quán)衡文藝獎(jiǎng)”文學(xué)類一等獎(jiǎng)桂冠，同時(shí)入選2023年“甘版年度好書(shū)”。我恬為本書(shū)責(zé)編，想以此篇記錄我與它的邂逅。

《國(guó)寶莽權(quán)》 陳曉斌 著   

國(guó)寶莽權(quán)：以目為水鑒，以心作權(quán)衡

　　張  遠(yuǎn)

　　隱藏兩年的“彩蛋”

　　2021年，我社出版了一本名為《信仰：新安旅行團(tuán)1938》的書(shū)，這本書(shū)正出自陳曉斌老師之手，講述了一個(gè)由青少年組成的抗日宣傳團(tuán)體“新安旅行團(tuán)”在甘肅活動(dòng)的故事。這本書(shū)的簡(jiǎn)介中寫(xiě)道：“本書(shū)為講述甘肅近現(xiàn)代歷史的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品之第一部。”同陳老師交談得知，他在搜集資料時(shí)發(fā)現(xiàn)，甘肅近代發(fā)生的許多大事都圍繞一個(gè)地方——莊嚴(yán)寺展開(kāi)。“新安旅行團(tuán)”的小團(tuán)員來(lái)到甘肅時(shí)的駐地便在莊嚴(yán)寺，當(dāng)時(shí)莊嚴(yán)寺作為甘肅教育館的館址，館長(zhǎng)名為柴若愚。柴館長(zhǎng)是先進(jìn)知識(shí)分子，積極支持抗日，給“新旅”的小團(tuán)員講過(guò)自己當(dāng)上館長(zhǎng)的經(jīng)歷——前任館長(zhǎng)因?yàn)樵谌纹陂g疏于管理，導(dǎo)致存放在教育館的國(guó)寶失竊，為給民眾一個(gè)交代，前任館長(zhǎng)被革職。“草蛇灰線，伏脈千里”，“信仰”之后便是“權(quán)衡”，時(shí)隔兩年的兩本書(shū)竟然有如此關(guān)聯(lián)！不得不佩服陳老師搜集資料之全面，選題視角之獨(dú)到，文本布局之老練。

　　在《信仰》中被一筆帶過(guò)的國(guó)寶失竊事，正是《國(guó)寶莽權(quán)》全書(shū)的內(nèi)容。公元8世紀(jì)，西漢末年，王莽以“復(fù)古改制”為名，征集當(dāng)時(shí)通曉鐘律的學(xué)者一百多人，舉行了一場(chǎng)大規(guī)?？加喴袈珊投攘亢鈽?biāo)準(zhǔn)的運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)在所說(shuō)的新莽時(shí)期度量衡標(biāo)準(zhǔn)器，正是在這個(gè)時(shí)候鑄造出來(lái)的。后世通過(guò)史料發(fā)現(xiàn)，王莽的改革政策大多激進(jìn)、不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，導(dǎo)致新朝政權(quán)曇花一現(xiàn)，但其度量衡制度卻在理論和技術(shù)上領(lǐng)先世界百年，并為我國(guó)以后度量衡制度的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。王莽新朝鑄造的度量衡標(biāo)準(zhǔn)器現(xiàn)在仍有存世，成為近代在計(jì)量學(xué)領(lǐng)域深耕的多位學(xué)者研究我國(guó)度量衡制度的重要實(shí)物參考。本書(shū)的主角“新莽權(quán)衡”即近代甘肅出土的新莽時(shí)期衡器標(biāo)準(zhǔn)器。

　　以現(xiàn)在的視角來(lái)看，“新莽權(quán)衡”作為20世紀(jì)60年代甘肅武威出土的“銅奔馬”的“老前輩”，同時(shí)又是中國(guó)古代度量衡學(xué)說(shuō)的實(shí)物佐證，地位應(yīng)當(dāng)是超然的，但“新莽權(quán)衡”可以說(shuō)是命途多舛。這批文物出土于20世紀(jì)20年代，正值甘肅時(shí)局嚴(yán)峻，因此這批文物的發(fā)現(xiàn)者并未意識(shí)到它們的真正價(jià)值，從發(fā)掘之后就一直放在家中院墻角落，更在后來(lái)為了生計(jì)把它們當(dāng)作普通的廢銅賣(mài)掉。這批文物的價(jià)值首先被一些古董商發(fā)現(xiàn)，但在他們眼里，此時(shí)無(wú)所謂國(guó)寶，只是能帶給他們價(jià)值和更多價(jià)值的籌碼，因此它們?cè)獾讲粩嗟剞D(zhuǎn)賣(mài)，直到被當(dāng)時(shí)甘肅省建設(shè)廳廳長(zhǎng)楊慕時(shí)發(fā)現(xiàn)，他收購(gòu)剩余的莽權(quán)部件并捐給甘肅教育館，這批文物才算是初步落腳。

　　然而好景不長(zhǎng)，“國(guó)寶莽權(quán)”安家甘肅教育館不過(guò)兩年，便在1932年的一個(gè)雨夜離奇被盜。當(dāng)時(shí)甘肅政府首腦在各個(gè)軍閥勢(shì)力的混戰(zhàn)下頻繁更迭，守護(hù)城市的公安部門(mén)也是人事調(diào)動(dòng)不斷，加之甘肅教育館布局、人員大換血，權(quán)責(zé)不明，導(dǎo)致莽權(quán)被盜后根本無(wú)法追查去向。政府偵緝數(shù)月無(wú)果，只得處理了教育館領(lǐng)導(dǎo)和職員了事。

　　轉(zhuǎn)機(jī)發(fā)生在莽權(quán)失竊的第二年，國(guó)寶在天津租界一家珠寶行被查獲。只差一步，國(guó)寶就要被販往海外！萬(wàn)一如此，或許要相隔數(shù)十年甚至百年，我們才能再次看到它的消息。立下大功的，是中央古物保管委員會(huì)北平分會(huì)的一位普通干事。然而莽權(quán)追回，再生波折。因共同的敵人成為的盟友，也會(huì)因共同的敵人消失而不再牢靠。莽權(quán)被查獲，竊犯被抓獲，而莽權(quán)歸屬問(wèn)題，成為甘肅和北平爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。如果說(shuō)查獲莽權(quán)是“武戲”，那么莽權(quán)歸屬的爭(zhēng)奪可就是實(shí)打?qū)嵉?ldquo;文戲”了。爭(zhēng)奪的結(jié)局是明了的，在網(wǎng)上略微一查即可知，莽權(quán)現(xiàn)在分藏在中國(guó)國(guó)家博物館和臺(tái)北故宮博物院，但這一段陳老師寫(xiě)得極精彩，雙方據(jù)理力爭(zhēng)，數(shù)次交鋒，是一大看點(diǎn)。

　　以上是這本書(shū)的大致脈絡(luò)。紀(jì)實(shí)文學(xué)就是如此，對(duì)于歷史人物、歷史事件來(lái)說(shuō)，他們的結(jié)局是既定的，但“歷史為骨，藝術(shù)為翼”，正是其魅力所在。陳老師正是不斷地以真實(shí)的歷史題材磨煉自己，然后反饋給讀者一幅墨香四溢的歷史圖卷，怎能不說(shuō)這是一種互相成就？業(yè)內(nèi)常說(shuō)“編輯是第一個(gè)讀者”，我常為自己看陳老師的作品，看著看著就把自己當(dāng)成一個(gè)普通讀者開(kāi)心地閱讀起來(lái)而感到自己的不專業(yè)，但也確實(shí)能說(shuō)明這本書(shū)的精彩了。

　　兩漢之交，大星低吟

　　《國(guó)寶莽權(quán)》的故事精彩，國(guó)寶本身也為這本書(shū)增添了“壓箱底”的價(jià)值，值得詳敘。前面所說(shuō)新莽時(shí)期度量衡地位超然，原因即在于當(dāng)時(shí)一批學(xué)者構(gòu)建了一套完整的、系統(tǒng)的度量衡理論。王莽發(fā)起的度量衡制度改革，由當(dāng)時(shí)著名經(jīng)學(xué)家、律學(xué)家劉歆主持，通過(guò)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，劉歆確立了系統(tǒng)的關(guān)于鐘律和度量衡的理論，這套理論后來(lái)被班固收入《漢書(shū)·律歷志》而流傳至今。

　　劉歆的度量衡理論中最核心的就是“黃鐘累黍說(shuō)”。《漢書(shū)·律歷志》記載：“度起于黃鐘之長(zhǎng)，以子谷秬黍中者，一黍之廣度之，九十分黃鐘之長(zhǎng)，一為一分。”即將固定音高的黃鐘律管的長(zhǎng)度定為9寸，選用中等大小的黍，橫排90粒為黃鐘律管之長(zhǎng)，100粒黍的長(zhǎng)度定為一尺。“黃鐘累黍說(shuō)”摒棄了之前的以人體或某一特定人造物為基準(zhǔn)的傳統(tǒng)，第一次將音律作為測(cè)量基準(zhǔn)，其基本原理與20世紀(jì)采用光波波長(zhǎng)確定“米”的基準(zhǔn)有驚人的相似之處。“黃鐘累黍，因律定則”的理論深刻影響了其后中國(guó)歷代度量衡制度，一直持續(xù)到現(xiàn)代米制傳入為止。

　　黃鐘律管在長(zhǎng)度基準(zhǔn)“度”的基礎(chǔ)上確定了容積基準(zhǔn)“量”?！稘h書(shū)·律歷志》引用劉歆的理論，選擇1200個(gè)大小適中的黍，放在“龠”（最小單位的量器）內(nèi)，如果能正好將其填平，那么這個(gè)“龠”就是“黃鐘之龠”。“龠”確定之后，“兩龠為一合”，隨后“合”“升”“斗”“斛”按照十進(jìn)制關(guān)系依次遞進(jìn)。“律”指黃鐘律，黃鐘律是古代十二音律中的陽(yáng)律第一律，古人對(duì)此極為重視，認(rèn)為它是萬(wàn)事之本，象征莊嚴(yán)、高妙、和諧?！吨芏Y》中即以“黃鐘大呂”作為祭祀的音律。制作度量衡當(dāng)然也要以之為本。所謂“律嘉量斛”，就是說(shuō)這個(gè)“斛”是依照黃鐘律制定出來(lái)的。

　　那么，黃鐘律究竟是如何成為量器之本呢？前文《漢書(shū)·律歷志》引文給出了二者的聯(lián)系：能發(fā)出黃鐘音調(diào)的律管恰好可容納1200粒黍，而一龠也正好可容納1200粒黍，所以律管容積就是龠的標(biāo)準(zhǔn)，由龠再到合、升、斗、斛，量器就是這樣與黃鐘律建立起聯(lián)系的。非止如此，還要求敲擊嘉量時(shí)，能發(fā)出符合黃鐘律音準(zhǔn)的聲音來(lái)。從現(xiàn)代視角來(lái)看，以黍?yàn)橹薪槲飦?lái)確定容量標(biāo)準(zhǔn)，這只是一種理想，實(shí)際操作難度很大，因?yàn)槭虻男螤畲笮〔煌e黍又有虛實(shí)盈虧，這樣由1200粒黍所占體積來(lái)確定龠的容量，結(jié)果并不穩(wěn)定。至于“聲如黃鐘”，恐怕想象成分更大。雖然如此，這種設(shè)想力圖以自然物作為度量衡的參照基準(zhǔn)，類似“以公理求定理”，其追求的方向是合乎科學(xué)的。

　　確定了“量”之后，“衡”也就定下了?！稘h書(shū)·律歷志》說(shuō)，黃鐘之龠恰好能容納1200粒黍，這1200粒黍的質(zhì)量就是12銖，24銖為一兩，16兩為一斤，30斤為一鈞，4鈞為一石。本書(shū)主角、甘肅出土的新莽權(quán)衡，其“砝碼”——銅權(quán)，大到一石，小到三斤，即以此為標(biāo)準(zhǔn)。

　　這種將長(zhǎng)度“度”、容積“量”以及質(zhì)量“衡”測(cè)定聯(lián)系在一起，同時(shí)迎合當(dāng)時(shí)的禮法要求與哲學(xué)觀念，確實(shí)地幫助了王莽取得政權(quán)。劉歆的貢獻(xiàn)不止于此，為了增加王莽政權(quán)的合法性，他還將西漢及以前的“五德相克”修訂為“五德相生”，大體上是如果后一個(gè)政權(quán)推翻前一個(gè)政權(quán)，則為君王德行相克；如果后一個(gè)政權(quán)繼承自前一個(gè)政權(quán)則相生。因其不是本書(shū)重點(diǎn)，所以不再贅述，感興趣的讀者可以搜索相關(guān)資料，同樣是一個(gè)精彩的故事。

　　不論在哪個(gè)朝代，確定的度量衡都是政權(quán)穩(wěn)定、百姓安居樂(lè)業(yè)的基礎(chǔ)。劉歆等人以超前的科學(xué)思維制定的度量衡理論成為當(dāng)世和后世度量衡理論發(fā)展的基礎(chǔ)，是符合歷史發(fā)展邏輯的。新朝于兩漢之交不過(guò)短短十?dāng)?shù)年，但這時(shí)確立的度量衡制度及其標(biāo)準(zhǔn)器，的確是這個(gè)時(shí)代最閃耀的大星。甘肅出土的“新莽權(quán)衡”被列為國(guó)家一級(jí)文物，其價(jià)值不言而喻。而講述它的故事，正是拂去國(guó)寶身上歷史的塵埃，讓它再綻光芒。

　　“權(quán)  衡”

　　陳曉斌老師長(zhǎng)于紀(jì)實(shí)文學(xué)寫(xiě)作，尤其長(zhǎng)于發(fā)掘甘肅本土故事。上文提及，這本書(shū)與他的前作《信仰》頗有淵源。“新安旅行團(tuán)”的駐地在莊嚴(yán)寺，彼時(shí)的莊嚴(yán)寺是甘肅教育館的館址，“新旅”到達(dá)蘭州是1937年到1938年間的事，而五六年前的1932年，莊嚴(yán)寺，正是國(guó)寶“新莽權(quán)衡”展出的地方。

　　陳老師給我講述這段淵源的時(shí)候，我發(fā)出了一句蘭州人經(jīng)常發(fā)出的感嘆——“蘭州真小??！”可能其他城市也有這種說(shuō)法，即在這座城市中每一個(gè)新認(rèn)識(shí)的人都有可能和你的某個(gè)舊識(shí)存在聯(lián)系，放在這里，則是另一種神奇的緣分：圍繞莊嚴(yán)寺發(fā)生的故事時(shí)間跨度頗長(zhǎng)，而故事的主人公也只是在空間上共存。彼時(shí)甘肅教育館館長(zhǎng)柴若愚正是繼任因莽權(quán)失竊被革職的前任館長(zhǎng)張懋東的職位，不知他是否有給“新旅”的小戰(zhàn)士詳細(xì)地講過(guò)這個(gè)故事呢？這讓我不禁遐想。

　　而這正是陳老師講故事的特色。他很擅長(zhǎng)搜尋資料，并把這些資料整合梳理，使故事逐漸完整、明晰。省圖書(shū)館民國(guó)時(shí)期的報(bào)紙年久變質(zhì)，紙張泛黃且脆弱，館員在它們尚好的時(shí)候把它們拍成了膠片，要查閱只能用圖書(shū)館專用的幻燈片放映機(jī)。陳老師說(shuō)，僅從這些報(bào)紙里面找尋和當(dāng)年莽權(quán)相關(guān)報(bào)道這項(xiàng)工作，他就做了一年多的時(shí)間，雖然極辛苦，每每找到一條，就覺(jué)得離拼湊出完整的故事更進(jìn)一步，就會(huì)有很大的欣喜和鼓舞，這種欣喜和鼓舞支撐著他做完了這本書(shū)的材料部分。在這樣扎實(shí)的準(zhǔn)備工作下，書(shū)中的每個(gè)角落都不需要進(jìn)行額外的藝術(shù)加工，我讀這本書(shū)，就像在看一部紀(jì)錄片，每個(gè)時(shí)期、每個(gè)環(huán)節(jié)、每個(gè)人物、每個(gè)故事都無(wú)比真實(shí)生動(dòng)。它不需要作者來(lái)創(chuàng)造一個(gè)推動(dòng)劇情的主角，劇情推動(dòng)者永遠(yuǎn)是那段真實(shí)的歷史和真實(shí)的社會(huì)。有人說(shuō)：“事實(shí)往往比小說(shuō)更加不真實(shí)。”我每每在閱讀中看到一些在亂世中不染污泥、一心為公的人，完全不認(rèn)為這是陳老師在他們身上貼上一些“偉光正”的標(biāo)簽，因?yàn)闅v史如此、事實(shí)如此。

　　當(dāng)然，這些贊譽(yù)之詞多少有些“事后諸葛亮”。我接到書(shū)稿之初，被“莽權(quán)失竊案”的噱頭影響，是把它定位成一本偵探小說(shuō)的。以偵探小說(shuō)的角度來(lái)看，“莽權(quán)失竊案”只在莽權(quán)丟失和追回，即案件的開(kāi)頭和結(jié)尾有明確的史料佐證，至于案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)、偵破過(guò)程，缺乏資料。我曾一度想以案件本身作為這本書(shū)的看點(diǎn)來(lái)審讀和宣傳，后來(lái)發(fā)現(xiàn)案件并不能支撐起這本書(shū)的內(nèi)容。實(shí)際情況是，陳老師以“莽權(quán)失竊案”開(kāi)頭，也僅僅是把它作為一個(gè)引子，真正有意思且有意義的在于這批國(guó)寶，以及圍繞國(guó)寶反映出的各方勢(shì)力的角逐。莽權(quán)在盛世是統(tǒng)一的象征，生逢流年，它的價(jià)值不被重視，便也注定漂泊。整本書(shū)沒(méi)有刻意營(yíng)造壓抑的氛圍，但就是這樣忠實(shí)地將歷史講述出來(lái)，就會(huì)給人一些沉重之感。而正是在這種基調(diào)之下，涌現(xiàn)出的保護(hù)文物的人，就像黑夜中的星，光華璀璨。當(dāng)我正視它紀(jì)實(shí)文學(xué)的身份，我才真正發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中面對(duì)歷史洪流，個(gè)人英雄主義顯得多么微不足道，但總有一些人在翻騰的浪中散發(fā)自己的螢光，這些光微弱幾不可察但涓滴不絕，那是怎樣的時(shí)代也掩蓋不住的人類最純潔而高貴的東西。

　　這本書(shū)的出版并不是順風(fēng)順?biāo)?，直到付印前還在易稿。對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，每一個(gè)字都是自己的孩子，我卻不得不“橫刀奪愛(ài)”，多次向陳老師提出刪改意見(jiàn)。陳老師對(duì)我極盡寬容，幾乎全部采納。我深知不是我的功力有多深厚、建議有多成熟，只是他的好涵養(yǎng)以及對(duì)我這樣一個(gè)年輕編輯的鼓勵(lì)罷了。他說(shuō)：“這本書(shū)從寫(xiě)成到出版，也是一個(gè)‘權(quán)衡’的過(guò)程。”多么美妙的話語(yǔ)?。?/p>

　　陳老師在“新莽權(quán)衡文藝獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)晚會(huì)上發(fā)言說(shuō)，國(guó)寶莽權(quán)具有“文明基石、統(tǒng)一象征、公平標(biāo)準(zhǔn)、自信典范”的重要?dú)v史意義和深刻文化內(nèi)涵。甘肅省是自然人文資源寶庫(kù)，是歷史文化資源寶庫(kù)，從敦煌石窟中的壁畫(huà)文書(shū)，到甘南扎尕那的天境山水，取之不盡、用之不竭。以我省豐厚的自然人文、歷史文化資源為載體，進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”，創(chuàng)造具有辨識(shí)度的隴原文化標(biāo)識(shí)，用寬廣的思維和獨(dú)特的視角創(chuàng)新甘肅文化敘事，是我社“堅(jiān)定文化自信，講好甘肅故事”的發(fā)展方向和行動(dòng)準(zhǔn)則，也是我個(gè)人創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的所在。在這廣闊天地里，“以目為水鑒，以心作權(quán)衡”，不忘初心，必大有可為！