“有情”的文學(xué)研究

　　原標(biāo)題：“有情”的文學(xué)研究

　　《當(dāng)代小說(shuō)六家》（湖南文藝出版社）是復(fù)旦大學(xué)教授、教育部特聘“長(zhǎng)江學(xué)者”張新穎的文學(xué)評(píng)論集，收錄了作者研究史鐵生、張煒、王安憶、莫言、余華、黃永玉等六位當(dāng)代小說(shuō)家的文章。這六位小說(shuō)家的文風(fēng)、小說(shuō)敘事模式、創(chuàng)作歷程不同，更不論生命形態(tài)、個(gè)人境遇的迥異。在開(kāi)篇的小引中，張新穎談到將其歸入同一個(gè)選集的緣起：“我給自己定的選擇標(biāo)準(zhǔn)，是所談的作品、現(xiàn)象、問(wèn)題，與自己的生命發(fā)生過(guò)深切關(guān)聯(lián)。”

　　這樣的遴選標(biāo)準(zhǔn)既是一位當(dāng)代文學(xué)研究者“主體性”與“有情”生命的彰顯，亦是一位學(xué)者、批評(píng)家對(duì)讀者的責(zé)任感。“有情”來(lái)自沈從文對(duì)《史記》的討論，《當(dāng)代小說(shuō)六家》一以貫之的正是對(duì)沈從文“有情”傳統(tǒng)的延續(xù)。這種延續(xù)一方面體現(xiàn)在張新穎對(duì)小說(shuō)家生命中超越文本的“一些特別東西”的關(guān)注；另一方面體現(xiàn)在作者對(duì)研究對(duì)象感情的傾注以及在此基礎(chǔ)上對(duì)文學(xué)文本與時(shí)代經(jīng)驗(yàn)共振的把握。

　　20多年來(lái)，沈從文、黃永玉等的創(chuàng)作經(jīng)歷、文學(xué)“養(yǎng)分”、生命境遇甚至人生選擇早已內(nèi)化成張新穎的課堂講稿、研究文字與生命經(jīng)驗(yàn)。讀者不僅可以從張新穎的文字中尋覓到沈從文傳統(tǒng)在當(dāng)代的延續(xù)與轉(zhuǎn)化，亦能由人論文、由文及人，經(jīng)由作者獨(dú)特的專業(yè)視角、廣闊的視野與“有情”的筆觸探尋六位小說(shuō)家之于當(dāng)代文學(xué)的意義。全書(shū)的20篇文章各有側(cè)重、論述往往打破學(xué)科壁壘，甚至橫跨流行音樂(lè)；或“一說(shuō)再說(shuō)”《無(wú)愁河的浪蕩子》；或引用李宗盛《你走你的路》的歌詞展開(kāi)對(duì)史鐵生的討論；或從小說(shuō)的“發(fā)生學(xué)”入手談?wù)撏醢矐浀莫?dú)特之作《匿名》；或討論張煒“少年時(shí)代的流浪”與“野地里的游蕩”。王安憶研究、莫言研究、余華研究等均屬當(dāng)代文學(xué)研究的“顯學(xué)”，張新穎卻總能另辟蹊徑，從文本內(nèi)部生發(fā)出獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)?！吨袊?guó)當(dāng)代文學(xué)中沈從文傳統(tǒng)的回響》將看似并無(wú)直接關(guān)系的三個(gè)文本放置在一起：余華《活著》、賈平凹《秦腔》、王安憶《天香》。作者并未拘泥于三位作者與沈從文的直接關(guān)系，而是著重分析三部作品對(duì)沈從文傳統(tǒng)的“毫無(wú)刻意地”回應(yīng)與激活?，F(xiàn)有的史鐵生學(xué)術(shù)研究或多或少繞不開(kāi)史鐵生癱瘓的殘酷事實(shí)，但《平常心和非常心》一文卻引導(dǎo)讀者“分散”注意力，“淡化”上述意識(shí)，像“看一個(gè)普通人的作品一樣看史鐵生的作品”。文章從史鐵生的“平常心”說(shuō)開(kāi)去，分析短篇《我之舞》和中篇《禮拜日》，進(jìn)而引申到人生境界、精神境界與藝術(shù)境界。

　　整體來(lái)看，《當(dāng)代小說(shuō)六家》語(yǔ)言平實(shí)，巧妙地“在詞語(yǔ)中間”勾勒出文學(xué)的褶皺。