巧：有美感的拙，是巧之極，也是真之極

　　【小識】

　　老子曰“大巧若拙”。巧和拙本來是一對反義詞，但是有了這個“大”字和“若”字，情況就完全不一樣了。順著這個意思，我們就可以把“巧”和“拙”演化過程歸為四個階段：真拙，小巧，大巧，若拙。 真拙，是因為還不知道“弄巧”；小巧，是因為知道了一些雕蟲小技；大巧，是因為已經(jīng)技高一籌了；若拙，是因為完全不需要“弄拙”了。

　　所以，巧和巧是不一樣的，有些是奇技淫巧，有些是神工天巧；拙和拙也是不一樣的，有些是弄巧成拙，有些是藏巧于拙。

　　《說文解字》：“巧，技也。”又說：“技，巧也。”可見，巧是一種技術(shù)標準，或者說，巧作為一種目標可以通過技術(shù)手段來實現(xiàn)。所以，對于一個木匠來說，“能工巧匠”是一個很高的評價。干技術(shù)活的人，都特別敬重“工匠精神”。但是，沒有一個藝術(shù)家，愿意讓人叫他“能工巧匠”。“工匠精神”很神圣，但不適用于藝術(shù)家。

　　這就是技術(shù)和藝術(shù)的區(qū)別。技術(shù)的東西可以用尺子量，可以用秤稱，但藝術(shù)的東西有時只能“目測”，只能“用心感受”。技術(shù)的東西好在哪里，可以通過數(shù)據(jù)準確說出來，可以通過操作現(xiàn)場試出來。藝術(shù)的東西好在哪里，更多的是只可意會，不可言傳。 

　　還是回到與漢字有關(guān)的書法藝術(shù)上吧。知道了“大巧若拙”，才能知道什么是書法鉆營，什么是書法炒作；才能知道什么是書法探索，什么是書法自覺；才能知道怎樣學習書法，怎樣欣賞書法；才能知道怎樣甄別書法，怎樣批評書法。真正的書法作品，不管它們的風格有多么不同，但有一點是相同的：它們都是美的，它們也都有拙的地方。有美感的拙，是巧之極，也是真之極。

　　裝神弄鬼，裝模作樣，既不是工匠態(tài)度，也不是藝術(shù)態(tài)度，裝得再像也不會成為“能工巧匠”，裝得再好也不是“大巧若拙”。（尚之）