堅持科學(xué)的唯物主義法治觀

　　“我必須攻讀法學(xué)，而且首先渴望專攻哲學(xué)。這兩門學(xué)科緊密地交織在一起”。1837年11月，來到柏林大學(xué)一年的馬克思在致父親的信中這樣寫道。

　　馬克思出身法學(xué)世家。青年馬克思經(jīng)常與父親探討交流洛克、孟德斯鳩和盧梭等人的法學(xué)思想。正是在這種濃厚家庭氛圍影響下，1835年10月，進(jìn)入波恩大學(xué)的馬克思選擇了法學(xué)專業(yè)。1836年10月，轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)后，馬克思同樣是在法律系學(xué)習(xí)。他先后學(xué)習(xí)了《法學(xué)全書》《法學(xué)綱要》《羅馬法史》《德意志法學(xué)史》等法學(xué)典籍，“逐漸從純粹的法學(xué)研究轉(zhuǎn)向了法哲學(xué)研究”。

　　大學(xué)畢業(yè)后，馬克思依然“力圖從哲學(xué)角度研究法律的本質(zhì)”。他“深刻意識到要認(rèn)識法和法律現(xiàn)象，就不能忽視對于物質(zhì)利益問題的探討”。面對原來所信仰的黑格爾唯心主義法學(xué)觀與社會現(xiàn)實發(fā)生的劇烈沖突，馬克思陷入了“苦惱的疑問”。

　　為解決疑問，馬克思于1843年撰寫了《黑格爾法哲學(xué)批判》，不僅批判地改造了黑格爾唯心主義的法學(xué)辯證法思想，還提出了市民社會決定國家和法的著名論斷。他認(rèn)為，“法的關(guān)系正像國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系”?！逗诟駹柗ㄕ軐W(xué)批判》的問世，不僅是馬克思從唯心主義法律觀向唯物主義法律觀轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志，也為歷史唯物主義法學(xué)奠定了堅實理論基礎(chǔ)，被譽為“馬克思主義法學(xué)的發(fā)源地”。

　　從“發(fā)源地”啟程的馬克思，在探索人類社會發(fā)展規(guī)律道路上，始終沒有放棄對“法”的思考。他對法、法治、人與法等關(guān)系進(jìn)行了大量論述，“創(chuàng)立了科學(xué)的歷史唯物主義法治觀”，其中的觀點、原理不僅廓清了思想迷霧，還給予人們前行的力量。比如，“法律為人而存在”是對馬克思法治觀鮮明人民立場的最好腳注，“法律應(yīng)當(dāng)以社會為基礎(chǔ)”啟迪人民從更加廣闊的視野去認(rèn)知法、研究法、構(gòu)建法、實施法。

　　隨著革命的推進(jìn)，馬克思恩格斯深刻闡述了社會主義法治的初步構(gòu)想。他們認(rèn)為，“所有通過革命取得政權(quán)的政黨或階級，就其本性來說，都要求由革命創(chuàng)造的新的法治基礎(chǔ)得到絕對的承認(rèn)，并被奉為神圣的東西。”因此，無產(chǎn)階級政權(quán)要想“得到絕對的承認(rèn)”和“被奉為神圣的東西”，就必須通過法治鞏固無產(chǎn)階級專政、發(fā)展社會主義民主。

　　1871年，巴黎公社進(jìn)行了“人類有史以來進(jìn)行社會主義法治探索的第一次嘗試”，它雄辯地證明了馬克思主義關(guān)于打碎國家舊機器、廢除舊法律體系學(xué)說的正確性，進(jìn)一步回答了應(yīng)該用什么樣的國家形態(tài)和立法來代替舊國家機器和舊法制，具有重要理論價值和歷史意義，在國際共產(chǎn)主義運動上寫下了光輝、偉大而悲壯的一頁。

　　馬克思主義法治理論的光芒不僅照亮了人類未來發(fā)展的光明前景，也指引著一代代共產(chǎn)主義者在法治道路上前赴后繼、接續(xù)奮斗。中國共產(chǎn)黨從誕生以來，就將馬克思主義法治理論與中國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代發(fā)展要求緊密結(jié)合，矢志不渝推進(jìn)馬克思主義法治理論中國化。

　　從“五四憲法”到現(xiàn)行憲法，從“依法治國”到“全面依法治國”，從“社會主義法律體系”到“社會主義法治體系”，從“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”到“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”，實踐證明，馬克思主義法治理論之所以能夠在中國煥發(fā)出旺盛的生命力，是因為中國共產(chǎn)黨人始終保持自我革命精神，堅持用發(fā)展的馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，不斷推動馬克思主義法治理論取得新成果。

　　進(jìn)入新時代，我們黨明確提出全面依法治國，并將其納入“四個全面”戰(zhàn)略布局。在此過程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性提出了一系列全面依法治國新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平法治思想。習(xí)近平法治思想繼承和發(fā)展了馬克思主義國家和法的學(xué)說，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義在法治領(lǐng)域的最新理論成果，深刻回答了我國社會主義法治建設(shè)的一系列重大問題，提出許多創(chuàng)新性理論觀點，為發(fā)展馬克思主義法治理論作出重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，也標(biāo)志著我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新高度。

　　當(dāng)前，我國正處在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨繁重，對外開放深入推進(jìn)，這更需要發(fā)揮法治固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長遠(yuǎn)的作用。我們必須堅持以習(xí)近平法治思想為指導(dǎo)，堅定不移走中國特色社會主義法治道路，堅持和完善中國特色社會主義法治體系，聚焦現(xiàn)實問題，回應(yīng)發(fā)展訴求，持續(xù)加強法治理論研究和宣傳，在實踐中不斷豐富和完善馬克思主義法治理論，切實以理論之力推進(jìn)法治中國建設(shè)。（作者： 薛彬睿）