秦安“竹筠松心”匾額背后的故事

　　原標題：秦安“竹筠松心”匾額背后的故事

　　安俊維

　　匾額是我國傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，被稱為“古建筑的靈魂”，相當于建筑的眼睛，是中華民族特有的文化遺產，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。歷史上曾出現“無處不匾”“無門不匾”的盛況。

　　由于匾額在建筑物中占據了顯耀的位置，因此極受古人重視。匾額，又稱扁額、扁牘、牌額、牌匾，簡稱為扁、匾或額。也有說，橫寫為“匾”，豎寫為“額”。中國的古建筑門屏上端，多綴有匾額，其特點為文字不多，一般二字、三字、四字。匾額的內容豐富，主要突出愛國、孝悌、勸學、教子、忠貞等中國傳統(tǒng)文化主題。

　　到秦安縣博物館參觀過的人，一定會對其牌樓式大門留有印象。其實，這座牌坊和相關匾額跟秦安本地的蔡氏家族有著很大的關系。這些文化遺產與蔡氏家族都有哪些不為人知的故事呢？

　　據秦安《蔡氏家譜》記載，明代中期蔡氏祖先蔡小甘（始遷祖）從湖北遷至甘肅秦安。長子后裔居孫蔡村，次子后裔居縣城柳林池（原秦安縣衙、今育和園小區(qū)對面），三子后裔居西川鎮(zhèn)。

　　除了家族聚居地、家譜，蔡氏家族還留下了兩處祠堂、數塊匾額?？h城的蔡氏祠堂原在興國寺西門北側，后來牌樓遷移至秦安縣博物館南側。牌樓保存完好，飾以荷花、仙鶴等花卉鳥禽類木雕，中部門楣上刻有清代貢生黨維藩所書“榮封六世”4字。封，是誥封的意思。據《清會典》記載，針對官員本身的誥命叫誥授；針對曾祖父母、祖父母、父母及妻子，存者叫誥封，歿者叫誥贈。說明在黨維藩所處的嘉慶時期，蔡家已經是連獲六代封賞的簪纓世族了。城南蔡家山是縣城蔡家的另一支，也有一處祠堂，存三開間土木結構老屋。

　　在秦安縣博物館仍保存有一塊木質匾額，上刻“竹筠松心”四個顏體大字，原懸掛在今太白街縣教育局門口的一座牌坊上，牌坊是為蔡曰康的妻子張氏而建立的。新中國成立后牌坊拆除，匾額被秦安縣文化館收藏（當時未設博物館）。竹筠松心，出自《禮記·禮器》：“其在人也，如竹箭之有筠也﹐如松柏之有心也。”意為：禮對于人來說，就好比竹箭外表的青皮，又好比松柏的內部實心。竹子直而曲，虛心而不倒。松樹耐嚴寒而不凋零，題寫者用松竹來比喻堅貞高潔的品德。這塊匾額上字面、字跡古厚舒展，含義深遠。

　　匾額左邊有1行題款：“刑部左堂安化李華之題”，兩方篆體朱?。?ldquo;安化”“李華之印”。右邊有8行顏體小序，內容為：

　　吾戊戌歲奉命賑災隴右，蒞止秦安，寓于邑庠生蔡子增家。堂構瑩潔，內外嚴肅，上懸貞潔張氏匾。詢之，知其為故學生曰康之妻，蓋增母也。細按生平，其苦忠清操，堪為芳型。此朝廷風教所關，不可泯滅，用書額以示獎焉。

　　題寫者李華之（1640年—1718年），字秀實，山東諸城人。妻子為山東諸城大族王氏二女兒?？滴跷迨吣辏?718年），78歲高齡的李華之任全國會試大總裁。會試剛畢，平涼、鞏昌諸郡發(fā)生地震，他受命前往勘察核實災情后，奏請對災區(qū)實行賑濟。當李華之來到秦安，沒有住宿在官衙，而是住在一位庠生家。這是偶然的，還是有什么聯系呢？筆者查閱資料發(fā)現，在蔡氏家族中有一位蔡曰逢和李華之有交集。蔡曰逢（1690年—1751年），字方卜，為康熙五十七年進士（第二甲賜進士出身），被挑選任翰林院庶吉士，散館后授檢討。清初是四月舉行殿試，所以筆者大膽推測，李華之住在蔡家的原因，是他當年曾為蔡曰逢的考官。自宋太祖之后，進士由御前殿試取錄，進士從此成為“天子門生”；同時亦明文規(guī)定以后舉人不得自稱考官門生。蔡曰逢屬于他的“門生”，但在交往中不能這么稱呼。

　　據《秦安蔡氏》記載，秦安蔡氏以“金木水火土”五行按輩分排序取名。例如，第十代蔡曰逢（曰字在五行中屬火），第十一代蔡祖墀（火生土），祖墀之子名叫蔡錫伯（土生金）。蔡曰康和蔡曰逢是同輩，蔡增是蔡曰康的兒子，是蔡曰逢的侄子（或堂侄）。

　　在李華之題寫匾額以前，已經有一方“貞潔張氏”的匾額，但為了表彰張氏的懿德，李華之自己復又題寫了一塊匾，以此宣揚朝廷教化風俗、以德治淳化社會風氣的意圖。在這位朝廷要員眼中，蔡家的堂屋內外環(huán)境整潔，氛圍嚴肅。賑災還沒有結束，李華之便接到圣旨，令其回朝議事。因甘肅離京城太遠，李華之晝夜趕路，竟勞累過度而致疾，卒于歸途，時年78歲。也就是說，作者在題寫這塊匾額不久之后就去世了。

　　另據《秦安縣志》記載，在今興國商城當街曾有一座牌坊，上書“恩綸三錫”4字，是為蔡曰乾妻周氏而建造的，今不存。恩綸的意思是“恩詔”，意思是皇帝頒發(fā)的詔書。古時候，天子賞給臣民的最高禮物是“九錫”，是包括車馬、衣服、樂器等在內的九種物品。恩綸三錫，意為皇帝為蔡家賞賜了三種物品，具體不詳。在古代，這是一種極高的榮譽。在講究門當戶對的古代社會，像蔡家這樣的書香門第，其女眷一般也是知書達理的。

　　匾額往往代表著一個家族的門臉，通過匾額上的寥寥數字，就能看出這個家族的門第層次、道德修養(yǎng)、思想情感、處世哲學、精神寄托，以及對未來的追求……通過匾額我們對蔡氏家族略知一二。不僅如此，蔡家還是一個非常重視家教、家風的家族。今仍存有《蔡氏家訓》：

　　萬事從根本，須將孝悌先。

　　一生行不盡，留與子孫傳。

　　金玉非為寶，清閑勝做官。

　　買書千萬卷，留與子孫觀。

　　積善天終佑，家和福自生。

　　廣開方便路，留與子孫行。

　　有客來相訪，如何是治生？

　　但存方寸地，留與子孫耕。

　　此家訓簡明扼要，概括為“孝悌、讀書、積善、耕田”八個字，不僅體現出傳統(tǒng)中國耕讀傳家、重視讀書、積善成德的特點，而且反映出古人對待人事由小及大、謹小慎微的作風，體現出對待公眾事務一絲不茍的嚴正態(tài)度。也正是在這樣的嚴格要求和諄諄教誨下，蔡家歷代屢現杰出人士，除了上述幾位，還有武術家蔡潮、蔡赟、蔡錫伯，中醫(yī)師蔡子烈，詩人蔡景文等，他們或博學、或賢能、或風流蘊藉，各有成就。蔡家之所以會興旺，也許就是靠著家族遺訓為共同的精神紐帶。蔡家子孫的職業(yè)可以說多種多樣，有人習武，有人教書，有人行醫(yī)，但是孝悌、耕讀、積善的家訓始終傳承。

　　這些沉淀歷史印跡的匾額，雖然有的經過歲月打磨，已失去了往日芳華，其記錄的背后故事，承載的傳統(tǒng)家風、門風，卻通過質樸的鐫刻得以代代傳承。