【巡禮馬銜山】馮玉雷：戈壁灘上的一片森林

【專題】巡禮馬銜山玉文化與文學(xué)融合發(fā)展考察活動(dòng)

　　同是孜孜不倦的寫(xiě)作者，深知寫(xiě)作的種種艱難困苦。朱世魁新作《我坐在古老的城墻上》分享會(huì)要在蘭州舉行，被邀請(qǐng)，很想去，還打算發(fā)言。即便沒(méi)有安排，我也要搶著說(shuō)幾句，這倒不是我與朱世魁有多么深的交情，或者因?yàn)樗曈蜷_(kāi)闊，散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、影視均涉獵，都搞得有聲有色。我如此急迫地想?yún)⒓舆@個(gè)活動(dòng)，主要是他生活的地域和創(chuàng)作狀態(tài)讓我有感而發(fā)，有發(fā)自肺腑的話要說(shuō)。

　　先說(shuō)地域。朱世魁生活的景泰縣大致在黃河西邊，烏鞘嶺北段與騰格里沙漠南緣之間。2015年，我們環(huán)騰格里沙漠考察，首站是景泰，跑了兩天，感覺(jué)大部分地方是荒灘、鹽堿灘，風(fēng)沙滿貫，僅有河邊一小部分的河水滋潤(rùn)，算是良田。中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)在景泰似乎不占優(yōu)勢(shì)。好在漢朝絲綢之路從固原而來(lái)，挺進(jìn)河西走廊，景泰是必經(jīng)之路。1974年居延破城子出土里程簡(jiǎn)和1990年敦煌懸泉置遺址出土河西驛道里程簡(jiǎn)記載漢代絲綢之路驛傳設(shè)置情況，其中景泰境內(nèi)有媼圍、居延兩處重要設(shè)置。媼圍地望在《水經(jīng)注·河水》中有記，李并成認(rèn)為是蘆陽(yáng)鎮(zhèn)窎溝古城。居延大名鼎鼎，涉及多地地望，此處居延均在景泰境內(nèi)，李并成先生認(rèn)為在三道埫白茨水，高啟安則認(rèn)為在紅水鎮(zhèn)紅墩子老婆子水?，F(xiàn)在，它們成為遺址，而在當(dāng)年卻是與如今天津、上海、深圳、廣州等沿海城市的地位相當(dāng)。歐亞國(guó)際經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈通過(guò)媼圍、居延沖開(kāi)邊地的風(fēng)沙酷寒，激活了景泰。這大概就是景泰的文化底色：荒涼與繁榮水乳交融，和諧共存。景泰崇文之風(fēng)卻極盛，我常常為景泰的底蘊(yùn)感動(dòng)。民國(guó)年間，先祖馮守濂（字小泉）為躲避戰(zhàn)亂，曾在黃河邊的五佛私塾受聘任教。在當(dāng)年的社會(huì)環(huán)境中，十里八鄉(xiāng)面臨的問(wèn)題大同小異，為什么五佛能夠像世外桃源一樣安靜地守望文化？朱世魁扎根本土，醉心于創(chuàng)作的生存狀態(tài)給了我一些啟悟。

　　2022年5月我到甘肅文化發(fā)展研究院履職后即籌劃“新山海經(jīng)書(shū)寫(xiě)及展現(xiàn)文化工程”，打算邀請(qǐng)歷史學(xué)家、考古學(xué)家、人類學(xué)家、作家等文化學(xué)術(shù)界人士以實(shí)地考察為基礎(chǔ)，以先秦典籍《山海經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法，結(jié)合傳世文獻(xiàn)、考古成果、神話傳說(shuō)等，從地理、生態(tài)、物產(chǎn)、人口、歷史、文化、民俗等方面對(duì)一座山，一條河（或一個(gè)湖）進(jìn)行立體化書(shū)寫(xiě)，打通古今，展現(xiàn)華夏文明發(fā)生、發(fā)展的光輝歷程。在我們的構(gòu)想中，要調(diào)動(dòng)廣大基層文化文藝工作者。我在徐永盛《青山橫北郭》序言中表達(dá)兩個(gè)宏大愿望：“其一，約請(qǐng)參加全國(guó)三次文物普查的文博工作者撰寫(xiě)考察筆記，由單篇到多篇，再匯集成書(shū)。從縣到市，再到省，如果能推向全國(guó)，可輯錄海量田野考察資料，功莫大焉；其二，約請(qǐng)一批地方作者，實(shí)地踏勘其生活地的河流，考察其流域、地理、歷史、人文、現(xiàn)狀等等，為每條河寫(xiě)傳記，匯集成《新山海經(jīng)》。這兩個(gè)愿望，一有機(jī)會(huì)我就呼吁。”

　　前不久，我與幾位文友回白銀平川，詣訪哈思山、野麻、黃灣等地，那里鄰近黑山峽，有古渡，過(guò)河向西走不遠(yuǎn)就進(jìn)入景泰地界。黑山峽地區(qū)即將修建水電站，屆時(shí)五佛會(huì)被淹沒(méi)。黑山峽有大禹治水傳說(shuō)，可能與齊家文化時(shí)期向東北出河西走廊、繞過(guò)烏鞘嶺北前往河套或隴山地區(qū)的交通道路有關(guān)。甘肅省文物考古研究院所曾在景泰調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有齊家文化遺跡。我在《禹王書(shū)》中也寫(xiě)到了黑山峽，但僅僅是一種符號(hào)化、概念化的元素，沒(méi)能深入寫(xiě)下去。因此，在甘肅文化發(fā)展研究院和中國(guó)甘肅網(wǎng)、上海交通大學(xué)神話學(xué)研究院、中共臨洮縣委宣傳部于4月13日啟動(dòng)“巡禮馬銜山”系列活動(dòng)——實(shí)際上就是新山海經(jīng)書(shū)寫(xiě)活動(dòng)的繼續(xù)，我即建議對(duì)熟悉景泰文化、有文學(xué)之心和頑強(qiáng)毅力的朱世魁為黑山峽寫(xiě)一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，在水面淹沒(méi)荒灘、濕地、瘦山、故園之前，用文學(xué)文本記錄下來(lái)。我與朱世魁在白銀市作協(xié)組織的活動(dòng)中認(rèn)識(shí)，此后微信常見(jiàn)，但從沒(méi)聊過(guò)。這次微信交流是內(nèi)容最多的一次。雖然有點(diǎn)冒險(xiǎn)，可能會(huì)被誤解，但那是我的真實(shí)想法。朱世魁有這個(gè)實(shí)力，不去寫(xiě)，太可惜了。

　　朱世魁的物質(zhì)生活如何，不得而知。但其從文狀態(tài)讓我感受到了他精神的富有。在騰格里邊緣地帶耕耘文學(xué)的高振茂、武永寶、王承棟等作家，都讓我有這種強(qiáng)烈的感覺(jué)。他們像戈壁荒磧中的沙生植物，堅(jiān)定不移地執(zhí)守著自己的文藝?yán)硐?，成就著自己的文學(xué)理想。即將分享的《我坐在古老的城墻上》，是朱世魁這些年創(chuàng)作成果的集結(jié)，也是白銀作家群體中的代表作之一。收到電子版，我粗覽一下，恍若看到戈壁灘上長(zhǎng)出了一片文學(xué)森林。朱世魁用了城墻作為書(shū)名中的重要意象，不管是漢長(zhǎng)城還是明長(zhǎng)城，其底蘊(yùn)和文化價(jià)值深厚且綿長(zhǎng)。

　　我相信，這部作品集的生命亦是如此。

　　本來(lái)打算到現(xiàn)場(chǎng)祝賀的，因事不能前往，但對(duì)朱世魁文學(xué)精神的敬重沒(méi)有絲毫減少，分享他的文字也不在一時(shí)一地，肯定會(huì)經(jīng)常品讀。

　　斯人如玉。孔子說(shuō)玉有“十一德”：“君子比德于玉焉，溫潤(rùn)而澤，仁也；廉而不劌，義也；垂而如墜，禮也；叩之其聲清越，以長(zhǎng)其終，詘然樂(lè)也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神貫于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下不貴者，道也。”仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，在黑山峽之側(cè)、沙漠邊緣、黃河之濱“游于藝，成于道”的朱世魁，同大多數(shù)基層作家一樣都這種玉文化精神。

　　真摯祝福朱世魁和他的作品集！

　?。ㄗ髡撸焊拭C文化發(fā)展研究院常務(wù)副院長(zhǎng)、一級(jí)作家馮玉雷）