探討絲路歷史演進(jìn)與文化遺存

　　原標(biāo)題：【重推】探討絲路歷史演進(jìn)與文化遺存

　　楊富學(xué)

　　絲綢之路是一條貫通亞、歐、非三洲經(jīng)濟(jì)文化交流的大動(dòng)脈。在中西交往的經(jīng)久歷程中，中國(guó)的茶葉、瓷器及四大發(fā)明傳至歐洲，給當(dāng)時(shí)的西方社會(huì)帶來了影響，至今在西方人的生活中扮演著重要角色。反觀絲綢之路對(duì)中國(guó)的影響，傳來的大多是香料、金銀器等特殊商品，還有胡騰舞、胡旋舞等文化。盡管這些西方的舶來品在考古現(xiàn)場(chǎng)有發(fā)現(xiàn)，在壁畫、詩詞等藝術(shù)形式上西方的文化元素有展示，但始終沒有觸及中華文明的根基。

　　早在遠(yuǎn)古時(shí)期，雖然面對(duì)難以想象的天然艱險(xiǎn)的挑戰(zhàn)，但是歐亞大陸之間并不隔絕。在尼羅河流域、兩河流域、印度河流域和黃河流域之北的草原上，存在著一條由許多不連貫的小規(guī)模貿(mào)易路線大體銜接而成的草原之路，它已經(jīng)被沿路諸多的考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。這條路就是最早的絲綢之路的雛形。

　　絲綢之路經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)，最初，首要的交易物資并不是絲綢。在公元前15世紀(jì)左右，中原商人就已經(jīng)出入塔克拉瑪干沙漠邊緣，購買產(chǎn)自新疆地區(qū)的和田玉石，同時(shí)出售海貝等沿海特產(chǎn)，同中亞地區(qū)進(jìn)行小規(guī)模貿(mào)易交流。而良種馬及其他適合長(zhǎng)距離運(yùn)輸?shù)膭?dòng)物也開始不斷被人們所使用，于是大規(guī)模的貿(mào)易往來成為可能。比如阿拉伯地區(qū)經(jīng)常使用的耐旱、耐餓的單峰駱駝，在公元前11世紀(jì)便用于商旅運(yùn)輸。而分散在亞歐大陸的游牧民族據(jù)傳在公元前4世紀(jì)左右才開始飼養(yǎng)馬。雙峰駱駝則在不久后也被運(yùn)用在商貿(mào)旅行中。另外，歐亞大陸腹地是廣闊的草原和肥沃的土地，對(duì)于游牧民族和商隊(duì)運(yùn)輸?shù)纳蠖钥梢噪S時(shí)隨地安定下來，就近補(bǔ)給水、食物和燃料。這樣一來，一支商隊(duì)、旅行隊(duì)或軍隊(duì)就可以進(jìn)行長(zhǎng)期、持久的旅行。

　　隨著游牧民族的不斷強(qiáng)盛，出入河西走廊和連通各國(guó)的陸路交通業(yè)已被他們所熟知。絲路商貿(mào)活動(dòng)大大激發(fā)了中原人的消費(fèi)欲望，因?yàn)樯藤Q(mào)往來首先帶給人們的是物質(zhì)上的富足，其次是來自不同地域的商品豐富了人們的精神文化生活。“紫駝?shì)d錦涼州西，換得黃金鑄馬蹄”，絲路商貿(mào)活動(dòng)可謂奇貨可點(diǎn)，令人眼花繚亂，從藝人、歌舞伎到家畜、野獸，從皮毛植物、香料、顏料到金銀珠寶、礦石金屬，從器具、牙角到武器、書籍、樂器，幾乎應(yīng)有盡有。這一切都成了中原高門大戶的消費(fèi)對(duì)象與消費(fèi)時(shí)尚。當(dāng)時(shí)追求各種各樣外國(guó)奢侈品和奇珍異寶的風(fēng)氣開始從宮廷中傳播開來，從而廣泛地流行于城市居民階層之中。古代絲綢之路的開辟，促進(jìn)了東西方的交流，推動(dòng)了世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展，豐富了各國(guó)人們的物質(zhì)文化生活。

　　絲綢之路上文化交流，更是繁榮昌盛。絲綢之路沿線各民族由于生活的環(huán)境不同，從而形成不同的文化系統(tǒng)，如印度文化系統(tǒng)、中亞諸族系統(tǒng)、波斯-阿拉伯文化系統(tǒng)、環(huán)地中海文化系統(tǒng)、西域民族文化系統(tǒng)、河西走廊文化系統(tǒng)、黃河民族文化系統(tǒng)、青藏高原文化系統(tǒng)等。而在其中，處于主導(dǎo)地位的無疑是中原漢文化、印度文化、希臘文化和波斯-阿拉伯文化。

　　季羨林先生曾言：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)。”這兩個(gè)地方匯聚了四大文化的精華，自古以來，各個(gè)民族以及與之相伴的各種文化，都曾在這里交匯、融合，進(jìn)而促成了當(dāng)?shù)匚幕母叨劝l(fā)展。

　　除了敦煌和新疆外，不同文明的交匯點(diǎn)還有許多。其中尤以長(zhǎng)安、撒馬爾罕和伊斯坦布爾最具有典型意義。

　　西安古稱長(zhǎng)安，有著1100多年的建都史，是中華文明與外來文明交流的坩堝，世所矚目的長(zhǎng)安文明就是由各種地域文化、流派文化融匯而成的。在吸收整合大量外域文化之后，長(zhǎng)安文明又向周邊廣大地域輻射，帶動(dòng)了全國(guó)的文明進(jìn)程，將中國(guó)古代文化的發(fā)展推向高峰，并進(jìn)一步影響周圍的民族和國(guó)家；同時(shí)中國(guó)的商品如絲綢、瓷器、紙張大量輸出，長(zhǎng)安文明的許多方面如冶鐵、穿井、造紙、絲織等技術(shù)都傳到域外，對(duì)絲綢之路沿線各地文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。這也是東西方文化長(zhǎng)期交流、溝通的結(jié)果。

　　撒馬爾罕可謂古代絲綢之路上最重要的樞紐城市之一，連接著波斯、印度和中國(guó)這三大帝國(guó)。關(guān)于該城的記載最早可以追溯到公元前5世紀(jì)，其為康國(guó)的都城，善于經(jīng)商的粟特人由這里出發(fā)，足跡遍及世界各地。撒馬爾罕有舉世聞名的兀魯伯天文臺(tái)，建造于1428年-1429年，系撒馬爾罕的統(tǒng)治者、烏茲別克斯坦著名天文學(xué)家、學(xué)者、詩人、哲學(xué)家兀魯伯所建，是中世紀(jì)具有世界影響的天文臺(tái)之一。兀魯伯在此測(cè)出一年時(shí)間的長(zhǎng)短，與現(xiàn)代科學(xué)計(jì)算的結(jié)果相差極微；他對(duì)星辰位置的測(cè)定，堪稱繼古希臘天文學(xué)家希巴爾赫之后最準(zhǔn)確的測(cè)定。

　　伊斯坦布爾作為土耳其最大的城市和港口，是世界上唯一地跨兩個(gè)大洲的大都市，海峽以北為歐洲部分（色雷斯），以南為亞洲部分（安納托利亞），為歐亞交通之要沖。伊斯坦布爾自公元前658年開始建城，至今已有2600多年的歷史，其間，伊斯坦布爾曾經(jīng)是羅馬帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)、拉丁帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)與土耳其共和國(guó)建國(guó)初期的首都。伊斯坦布爾是絲綢之路亞洲部分的終點(diǎn)和歐洲部分的起點(diǎn)，其歷史進(jìn)程始終與歐亞大陸之政治、經(jīng)濟(jì)、文化變遷聯(lián)系在一起，見證了兩大洲許許多多的歷史大事。

　　綜上可見，絲綢之路上各種思想文化之間相互切磋砥礪，在這種交互的影響中，包含著各民族對(duì)各種外來思想觀念的改造和調(diào)適。“波斯老賈度流沙，夜聽駝鈴識(shí)路賒。采玉河邊青石子， 收來東國(guó)易桑麻。”通過多手段、多途徑的傳播與交流，中西文化融會(huì)貫通，構(gòu)成一道獨(dú)具魅力、異彩紛呈的歷史奇觀。從這個(gè)意義上說，絲綢之路可稱得上是一條東西方異質(zhì)經(jīng)濟(jì)的交流之路和多元文化傳播之路，同時(shí)又是不同宗教的碰撞與交融之路。

　　為了進(jìn)一步推進(jìn)“絲綢之路”歷史文化價(jià)值的研究，本人在甘肅文化出版社的支持與通力合作下策劃了“絲綢之路歷史文化研究書系”，得到全國(guó)各地學(xué)者的支持與響應(yīng)。幸運(yùn)的是，該叢書一經(jīng)申報(bào)，便被批準(zhǔn)為國(guó)家出版基金資助項(xiàng)目。

　　“絲綢之路歷史文化研究書系”是一套綜合性學(xué)術(shù)研究叢書，該叢書從不同方面探討了絲綢之路的興衰演進(jìn)及沿線地區(qū)歷史、語言、藝術(shù)等文化遺存。

　　和以往的有關(guān)絲綢之路文化方面的論著相比，本套叢書特別注重于西北少數(shù)民族文獻(xiàn)與地下考古資料，在充分掌握大量最新、最前沿的研究動(dòng)態(tài)和學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上，在內(nèi)容的選取和研究成果方面，具有一定的權(quán)威性和前沿性。整套叢書也力求創(chuàng)新，注重學(xué)科的多樣性和延續(xù)性。

　　（“絲綢之路歷史文化研究書系”，楊富學(xué)主編，甘肅文化出版社出版）