從南宋12字石碑窺古代交規(guī)

　　原標(biāo)題：從南宋12字石碑窺古代交規(guī)

　　古代也有交通法規(guī)，這你知道嗎？

　　在天水市清水縣的趙充國(guó)陵園碑林，有一塊南宋時(shí)期的“儀制令”碑，該碑是目前甘肅省境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一的宋代交通法規(guī)碑。它的正文只有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單十二個(gè)字，卻似乎說(shuō)盡了古代交通規(guī)則的真意。

　　“交通”一詞，最早可追溯到《易經(jīng)》，里面就有“天地交而萬(wàn)物通”的說(shuō)法。眾所周知，中國(guó)作為文明古國(guó)，目前的交通規(guī)則許多都沿用了古代社會(huì)制定的交通禮儀，這回我們就一起去清水縣，看一看這塊石碑的真容。

　　“儀制令”我省發(fā)現(xiàn)唯一宋代交規(guī)石碑

　　這塊“儀制令”碑在眾多高大的石碑中顯得很矮小，它高約89厘米，寬約67厘米，厚約10厘米，碑體是白石質(zhì)材，石碑上正文十二字清晰可見(jiàn)：賤避貴，少避長(zhǎng)，輕避重，去避來(lái)。同類(lèi)型的石碑除了咱們這一塊之外，陜西省略陽(yáng)、福建松溪縣、江蘇盱眙、河北邢臺(tái)等地也有發(fā)現(xiàn)。

　　雖然《儀制令》碑誕生于宋代，但并不代表其中的條文也是誕生于宋代。比如排在第一條的“賤避貴”，其實(shí)早在秦漢年間就已經(jīng)在實(shí)行了?！妒酚?middot;秦始皇本紀(jì)》記載秦始皇在始皇二十七年（公元前220）年，“治馳道”。馳道非常寬，左右五十步，相當(dāng)于今天的69米。也有考古工作者在咸陽(yáng)發(fā)現(xiàn)過(guò)漢代的道路，左右寬約50米，所以秦始皇的馳道之寬可能并不是空穴來(lái)風(fēng)。

　　重要的是，馳道只是皇帝的專(zhuān)屬，而不能給其他人使用——除非有皇帝的特殊命令。到了漢代，除了皇帝，其他人也不能隨意進(jìn)入馳道行駛，只能走馳道兩旁。如果不遵守命令，則“沒(méi)入其車(chē)馬”。

　　當(dāng)然有了皇帝的恩準(zhǔn)，也有例外，漢武帝的乳母就沾了這樣的光?！妒酚?middot;滑稽列傳》中說(shuō)漢武帝非常孝順自己的乳母，對(duì)她的話(huà)是“乳母所言，未嘗不聽(tīng)”，他就曾破例讓這位老人家“乘車(chē)行馳道中”。

　　“賤避貴”在馳道上的充分體現(xiàn)

　　皇帝的乳母可以走，但貴為皇位繼承人的太子未必敢走，《漢書(shū)·成帝紀(jì)》記載了漢成帝的一件軼事：

　　初居桂宮，上嘗急召，太子出龍樓門(mén)，不敢絕馳道，西至直城門(mén)，得絕乃度，還入作室門(mén)。上遲之，問(wèn)其故，以狀對(duì)。上大說(shuō)，乃著令，令太子得絕馳道云。

　　漢成帝做太子時(shí)，雖然有急詔，但仍然不敢走馳道。不過(guò)，也正因?yàn)樽袷剡@條規(guī)則，他才得到了信任。

　　而在三國(guó)時(shí)期，有志于大位的曹植卻沒(méi)有遵守這條規(guī)定，在大聰明楊修的慫恿下，“乘車(chē)行馳道中，開(kāi)司馬門(mén)出”。最終，曹植雖然沒(méi)被殺，但掌管司馬門(mén)的公車(chē)令卻因此遭無(wú)妄之災(zāi)，被曹操殺了頭。從那以后，曹植在曹操那里的恩寵也越來(lái)越少了。

　　最終，看著木訥忠厚的曹丕成了魏文帝，而才高八斗的曹植卻抑郁終生。

　　“馳道”的這幾個(gè)事例，說(shuō)明秦漢時(shí)期就有尊貴之人道路優(yōu)先或者專(zhuān)屬的原則。

　　在漢代，還有兩首樂(lè)府詩(shī)，也可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)“賤避貴”的規(guī)則。一首是《相逢行》，它的前兩句是：相逢狹路間，道隘不容車(chē)。不知何年少，夾轂問(wèn)君家。另外一首是《長(zhǎng)安有狹斜行》，它的前兩句是：長(zhǎng)安有狹斜，狹斜不容車(chē)。適逢兩少年，夾轂問(wèn)君家。

　　狹路相逢，誰(shuí)先通過(guò)馬路？所以就有了“夾轂問(wèn)君家”這一場(chǎng)面。為什么要“問(wèn)君家”？因?yàn)橐匆豢矗降渍l(shuí)更尊貴，知道了答案，就知道誰(shuí)應(yīng)該在狹窄的道路上給誰(shuí)讓路了。

　　這不就是“賤避貴”么？

　　也有所體現(xiàn)尊老愛(ài)幼

　　其實(shí)還可以舉出更早的事例，在《史記·廉頗藺相如列傳》記載趙國(guó)的藺相如因“相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右”，按照兩人的官位，藺相如比廉頗尊貴，所以在道路上相遇應(yīng)該是廉頗避讓藺相如。但實(shí)際情況卻是“已而相如出，望見(jiàn)廉頗，相如引車(chē)避匿”。

　　藺相如這一做法是為大局著想，但他的門(mén)客卻記得“賤避貴”的規(guī)則，抱怨道：“且庸人尚羞之，況于將相乎！”他們都因?yàn)樘A相如避讓了廉頗而感到羞恥。

　　到唐代和宋代，“賤避貴，少避長(zhǎng)，輕避重，去避來(lái)”這四條交通規(guī)則就已經(jīng)是普遍規(guī)則了。《大唐開(kāi)元禮·雜制》就明確規(guī)定“凡行路巷街，賤避貴，少避老，輕避重，去避來(lái)”，和宋代“儀制令”的規(guī)定沒(méi)什么兩樣。在唐時(shí)還有規(guī)定：“城門(mén)入由左，出由右”，即道路“靠右通行”，沒(méi)有出現(xiàn)在“儀制令”里，是因?yàn)樗呀?jīng)成為人們潛意識(shí)中遵守的習(xí)慣，沒(méi)有特別提出的需要。

　　“儀制令”的內(nèi)容，除了“賤避貴”外，其他三條規(guī)定也很有深意。

　　“少避長(zhǎng)”指年輕人要給老年人讓路，表示自己的尊敬；“輕避重”指負(fù)擔(dān)少的人要給負(fù)擔(dān)多的人讓路，避免影響道路順暢；“去避來(lái)”指主人應(yīng)該給客人讓路，客人畢竟遠(yuǎn)道而來(lái)，主人應(yīng)該發(fā)揚(yáng)友愛(ài)精神，給客人以方便?？梢?jiàn)，“儀制令”的要求不僅反映了禮讓的必要性，還有尊老愛(ài)幼、為他人著想的美德。

　　奔流新聞·蘭州晨報(bào)記者 劉小雷