《敦煌的故事》開辟寓言新講法

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　　【視 界】《敦煌的故事》開辟寓言新講法

　　本文配圖為動畫《敦煌的故事》海報和劇照。

　　呂 帆

　　由央視動漫打造的13集動畫《敦煌的故事》近日在央視少兒頻道播出。該片結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)與歷史傳奇，用故事展現(xiàn)敦煌壁畫蘊含的文化與內(nèi)涵，體現(xiàn)出基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動畫片新演繹、新講法。

　　重啟中式“寓言”的魅力

　　動畫不光要天馬行空，更是想象力與現(xiàn)實充分結(jié)合的文化產(chǎn)品。《敦煌的故事》的價值在于基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重啟了“寓言”對兒童成長的價值。40年前，基于敦煌壁畫改編的動畫片《九色鹿》成為一代人的童年記憶，其成功原因不僅在于美術(shù)風(fēng)格和傳奇故事，更在于那個年代的動畫片普遍具有典型的“寓言”屬性。

　　《敦煌的故事》承接了這一傳統(tǒng)，第二集《塞上琵琶》通過“新家”的寓意，說明人要勇于走出舒適區(qū)，履行使命、作出貢獻；第九集《雄獅家風(fēng)》講述陰家少年成功保護外國貢品“獅子”，學(xué)會堅強與承擔(dān)責(zé)任。

　　除了思想、道德啟蒙，一些劇集還可與社會主義核心價值觀相映照。如在愛國情懷的表達上，第七集講述了莫高窟的發(fā)起人在籌備修建莫高窟的過程中，選擇為國出征的經(jīng)過；第八集《陽關(guān)故人》講述唐代詩人岑參的故事等。

　　作家劉瑜曾說：“寓言作品是中國傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。”動畫片的藝術(shù)創(chuàng)作特性可為寓言故事提供豐富的表達空間，《中國奇譚》已證明具有寓言屬性的動畫具有更強的傳播力，也更適合親子共賞，這個好傳統(tǒng)應(yīng)得到動畫界的更多重視。

　　豐富傳統(tǒng)文化的故事性

　　《敦煌的故事》的價值還在于該片用東方美學(xué)講述文化歷史，是一次對動畫片“中國學(xué)派”的有益探索。該片呈現(xiàn)出“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源”的精神理念，“把保護放在第一位”“讓文物活起來”，為青少年帶來新風(fēng)。

　　提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的故事性和典型形象，是促進傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”和傳播的重要手段，《典籍里的中國》《宗師列傳》《登場了！北京中軸線》《中國節(jié)日》等系列文化綜藝節(jié)目已為視聽節(jié)目提供了很好的借鑒。《敦煌的故事》每集開篇都會先展示莫高窟文物的考古攝影圖像，并以旁白方式簡述朝代、人物、背景和故事要點，劇集的美術(shù)風(fēng)格與敦煌古遺跡的壁畫創(chuàng)作方式高度契合，并巧妙地展現(xiàn)了中華民族精神面貌、傳統(tǒng)服飾、美學(xué)特征。

　　如第八集《陽關(guān)故人》刻畫了手持西域樂器的胡人形象；第十集《眾心護郡》的庭院體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)繪畫中“以形寫神”的創(chuàng)作理念；第九集《雄獅家風(fēng)》對馬匹的描繪不沿襲西方繪畫對于肌肉線條和骨骼脈絡(luò)的著重，而是注重描繪馬匹高大的體魄和肥碩的身形。

　　尊重兒童心理與審美的特征

　　《敦煌的故事》還比較關(guān)注接受美學(xué)的運用，對兒童的認知與情感發(fā)展需求有一定了解。劇集綜合運用兒童文學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)，對兒童學(xué)習(xí)相關(guān)知識、樹立正確的認知、情感、道德等方面有促進作用。

　　《敦煌的故事》充分考慮受眾的心理和審美特征，如部分劇集把兒童設(shè)置為故事主人公，讓觀眾更有代入感；第六集《大唐西域的故事》設(shè)計了一只能與人類溝通、生動可愛的猴子；第十一集《小活字大挑戰(zhàn)》用兒童易于接受的方式講解古代史上使用最廣、保存文獻最多的回鶻文。

　　其實，敦煌壁畫具備現(xiàn)代繪本的大多屬性，并蘊含著更為豐富的知識和文化內(nèi)涵。借助數(shù)字化技術(shù)和現(xiàn)代影視編導(dǎo)思維，可為萬千家庭提供更優(yōu)質(zhì)的視聽內(nèi)容。