樹(shù)牢文化自信 鞏固文化主體性

　　原標(biāo)題：【學(xué)思想 強(qiáng)黨性 重實(shí)踐 建新功】

　　樹(shù)牢文化自信 鞏固文化主體性

　　蔣海蛟

　　習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”兩個(gè)“結(jié)合”鞏固了文化主體性，文化自信就來(lái)自我們的文化主體性。創(chuàng)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。中華文化主體性是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果建立起來(lái)的。努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明就是要在延續(xù)民族文化血脈中探尋中國(guó)文化基因的現(xiàn)代革新，譜寫(xiě)中華文化傳承發(fā)展新篇章。

　　在“主體性發(fā)揮”中鞏固文化主體性。人民是歷史的創(chuàng)造者，鞏固文化主體性要明確文化發(fā)展“誰(shuí)來(lái)主導(dǎo)”“以誰(shuí)為中心”“為了誰(shuí)”的問(wèn)題。我們既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。這要求我們不僅要對(duì)植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中華民族共同體保持清醒認(rèn)知與高度認(rèn)同，也要對(duì)人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果持積極借鑒的文化態(tài)度及價(jià)值傾向，立足中國(guó)大地，將目光投向世界、投向人類(lèi)，既不故步自封，也不孤芳自賞；既不夜郎自大，也不妄自菲薄，在深化“兩個(gè)結(jié)合”中鞏固文化主體性，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。

　　在“連續(xù)性傳承”中鞏固文化主體性。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。5000多年中華文明史，500多年世界社會(huì)主義史，中國(guó)人民近代以來(lái)180多年斗爭(zhēng)史，中國(guó)共產(chǎn)黨100多年的奮斗史，中華人民共和國(guó)70多年的發(fā)展史，改革開(kāi)放40多年的實(shí)踐史，以及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，為鞏固文化主體性提供了深厚文化滋養(yǎng)。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。文化傳承既是面向過(guò)去的繼承，也是面向未來(lái)的創(chuàng)造。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。”鞏固文化主體性，既要深入挖掘中華民族五千多年凝結(jié)和沉淀的天下為公、政得其民等智慧結(jié)晶，重視民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，用中華文化符號(hào)講好中國(guó)故事，使中華文物、文獻(xiàn)資料、經(jīng)典文獻(xiàn)等珍品成為中華民族現(xiàn)代文明的一種呈現(xiàn)形式，更要深入挖掘和闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，把以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，探尋中華文化基因的現(xiàn)代革新，使其與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，讓經(jīng)由“結(jié)合”而成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

　　在“包容性創(chuàng)新”中鞏固文化主體性。從古至今，中華文化在人與自然、人與社會(huì)、人與人的互動(dòng)交流中形成了一種動(dòng)態(tài)的文化融合與創(chuàng)新發(fā)展形態(tài)，辯證地指明了21世紀(jì)的中國(guó)文化向何處去的方向。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。”鞏固文化主體性，既要以包容自信的心態(tài)呈現(xiàn)中華文明的深厚底蘊(yùn)，完成馬克思主義思想精髓和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的當(dāng)代敘事，在正本清源和守正創(chuàng)新中持續(xù)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換和發(fā)展，更要以海納百川的寬闊胸襟對(duì)待世界不同文明間的差異，在構(gòu)建中國(guó)特色話(huà)語(yǔ)體系的過(guò)程中持續(xù)提升中華文化感召力。同時(shí)，必須在深入踐行“兩個(gè)結(jié)合”中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

　　在“超越性發(fā)展”中鞏固文化主體性。文明是一種相對(duì)于野蠻和落后而言的社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。這種文明新形態(tài)，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。鞏固文化主體性，必須堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，以不同于西方現(xiàn)代化的文明形態(tài)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。在歷史與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)中、不同文明的互鑒中，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的使命任務(wù)中展現(xiàn)中國(guó)力量和中國(guó)擔(dān)當(dāng)，不斷推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，大力弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，為人類(lèi)文明的發(fā)展圖景增添中國(guó)色彩和中國(guó)智慧。

　　作者為蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授