尋找甘肅非遺文化制作技藝之三——傳承千年的民間絕活 成縣竹籃寨泥塑

　　原標(biāo)題：傳承千年的民間絕活 成縣竹籃寨泥塑

　　尋找甘肅非遺文化制作技藝之三

竹籃寨泥塑

　　成縣竹籃寨，位于成縣拋沙鎮(zhèn)東北角，四周高中間低，古時(shí)周圍竹林茂密，形似“竹籃”，寨子因此而得名。這里是遠(yuǎn)近聞名的泥塑之鄉(xiāng)，其絕活泥塑是一項(xiàng)具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的民間傳統(tǒng)技藝，系甘肅省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

　　傳承千年的泥塑

　　竹籃寨泥塑，歷史可追溯到近千年以前的北宋時(shí)期。

　　據(jù)《成縣縣志》記載，宋徽宗政和二年(1112年)春，成州(今成縣)大旱，農(nóng)作物焦枯，面臨著饑荒，崇儀郎趙清臣帶領(lǐng)數(shù)千善男信女去雞峰山羅漢洞祈雨，三日后，普降大雨，莊稼得以挽救。趙清臣為感謝神靈的恩惠，在雞峰山修建了一座生佛閣，因此，雞峰山的香火非常旺盛，遠(yuǎn)近朝山赴會進(jìn)香的人們，踵趾相接，絡(luò)繹不絕。

　　有廟就有廟會，這時(shí)，廟會上開始有專為供奉之用的“普賢”“玉皇”一類彩塑的泥人出現(xiàn)。而竹籃寨一些心靈手巧的人們便利用閑暇時(shí)間做一些小型的泥塑玩具，到廟會上去賣，賺點(diǎn)零錢補(bǔ)貼家用。有觀點(diǎn)認(rèn)為竹籃寨的泥人就是由此時(shí)而起。

　　取土是制作泥塑的關(guān)鍵

　　由于竹籃寨泥塑最早是用于供奉的“玉皇”“普賢”等泥人，所以，成縣竹籃寨泥塑還有一個(gè)更為親切的名字：竹籃寨泥娃娃。最為出名的造型便是“雞公”“胖娃”以及羊哨、鴿子哨等。

　　這些“泥娃娃”有泥貨和窯貨之分。

　　泥貨是直接用模具翻制，晾干后涂彩成形，以公雞、憨娃打肚、獅子、老虎等系列作品及《十二生肖》為代表作。

　　窯貨則是用和好的膠泥捏制晾干后，再燒制涂彩，以單件作品為主，有羊哨、狗哨、馬哨、鴿子哨等，這些作品相同的特性是裝上做好的竹笛即可發(fā)出不同的聲音。

　　制作泥娃娃，一共有六個(gè)步驟。取土、和泥、制泥坯、涂白彩繪、燒制，最后裝置哨子。

　　取土是制作泥塑最關(guān)鍵的第一步。

　　竹籃寨的土壤中沙子很少，土質(zhì)柔軟細(xì)膩且含有油質(zhì)，黏性好。泥色紅而不嫣，黃而不嬌。脫胎出來的泥人，表面潔凈光滑，曬不裂，水浸不爛，是制作泥塑的優(yōu)質(zhì)材料。

　　和泥，要把土砸碎后，再用農(nóng)家用的竹篩子把土篩出來，除去土里的雜草和大的土塊，最好來回多篩幾次，然后在篩好的細(xì)土中一次性加入一定量的水，放置兩小時(shí)，讓水完全侵入土中，土被自然浸化后，雜質(zhì)就逐漸沒了。

　　這樣，再將撕開的適量棉花用力砸入泥中，大約半小時(shí)后，再將和好的泥裝入盆罐之類的器皿中，放置在濕潤的地方。泥團(tuán)輕輕撕開，棉花排布均勻，就說明棉花與泥巴已經(jīng)完全融合。

　　泥和好后就可以進(jìn)模具了。

　　藝人將放置了一段時(shí)間的泥團(tuán)搟成圓形，然后再用力拿木棒敲打，等打好后裝入早已準(zhǔn)備好的模具里使其成形，等泥坯風(fēng)干以后，還要進(jìn)行涂白彩繪和燒制。

　　雪白色的涂白上色

　　不看如何涂白彩繪，那就不算是真正見過了竹籃寨泥塑。

　　所謂涂白，就是給做好的泥坯玩具用白土打上白色底色，這種白土是竹籃寨獨(dú)有的。

　　這種像雪一樣白的土在離村大約2公里的一條小溝里才能采到。找到土后把土砸得越細(xì)越好，再來回用篩子篩幾遍，然后把木匠用的皮膠在鍋里熬化，再按比例把篩出來的細(xì)土放在鍋里和皮膠一起熬上十幾分鐘。

　　熬好后再給這些泥坯涂上，涂白時(shí)是用勺子直接從頭灌下，再用大刷子刷，但一定要均勻。然后放在陰涼處自然風(fēng)干，這樣光澤度和韌性相對較好；不能暴曬，這樣會產(chǎn)生裂紋或上的底色容易脫落。等涂白干后就可以上色了。

　　竹籃寨泥塑的代表作“雞公”“胖娃”等，造型簡潔、飽滿、夸張，憨態(tài)十足，其藝術(shù)特征與成縣吳挺陵園的石羊、石翁仲等宋代石雕作品，有著相同的造型風(fēng)格。

　　竹籃寨的泥塑于民國時(shí)期和新中國成立初期，堪稱達(dá)到鼎盛。而今，如何讓這門帶著悠遠(yuǎn)鄉(xiāng)土氣息的技藝傳承下去？并于這些“泥娃娃”中發(fā)掘新的商機(jī)，值得關(guān)注。

　　奔流新聞·蘭州晨報(bào)記者 劉小雷