深刻把握并運(yùn)用好我們黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)

　　原標(biāo)題：深刻把握并運(yùn)用好我們黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)

　　黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡稱《決議》）所總結(jié)的黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)中，“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”是其中的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。黨的歷史，既是黨領(lǐng)導(dǎo)全黨同志和全國各族人民不斷為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗的歷史；也是黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、不斷探索適合中國國情的革命和建設(shè)道路，推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，推進(jìn)馬克思主義中國化、推進(jìn)理論創(chuàng)新的歷史。正確認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，才能與時(shí)代發(fā)展同步，在新征程上把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。

　　中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新在不斷回應(yīng)時(shí)代要求和時(shí)代主題中形成和發(fā)展

　　馬克思指出：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度。”時(shí)代要求是理論創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉。在中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程中，黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。

　　在革命斗爭(zhēng)中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，對(duì)經(jīng)過艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)做了理論概括，創(chuàng)立了毛澤東思想，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向。新中國成立后，我們黨把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，根據(jù)新的實(shí)際豐富和發(fā)展毛澤東思想，提出關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。

　　伴隨著改革開放的偉大實(shí)踐，我們黨深刻認(rèn)識(shí)到，開創(chuàng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面，必須以理論創(chuàng)新引領(lǐng)事業(yè)發(fā)展。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了像中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，用新的思想觀念繼承發(fā)展了馬克思主義，把人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。在鄧小平理論的指引下，我們開啟改革開放的歷史征程，開創(chuàng)出一條中國特色的社會(huì)主義道路。黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，形成了“三個(gè)代表”重要思想。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了科學(xué)發(fā)展觀。中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

　　黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國正在經(jīng)歷的變革和正在進(jìn)行的實(shí)踐創(chuàng)新廣闊而深刻。新的實(shí)踐是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列理論問題和實(shí)踐問題進(jìn)行了深邃思考，在興黨、強(qiáng)黨、管黨、治黨的實(shí)踐中，形成了一系列治國理政的新思想、新觀念、新戰(zhàn)略，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

　　中國共產(chǎn)黨的理論發(fā)展體現(xiàn)出鮮明繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一

　　黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國，完成社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。改革開放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國各族人民建立新中國、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。鄧小平理論秉承了毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)思想的主脈和精華，與“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義理論體系的有機(jī)組成部分。中國特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血。黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國各族人民共同心愿，對(duì)新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義。

　　黨的百年發(fā)展歷程中，不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)的創(chuàng)新理論標(biāo)識(shí)著不同時(shí)期馬克思主義中國化的最新成果，不但體現(xiàn)了一代又一代中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義在中國發(fā)展新境界的不斷開拓，展示了馬克思主義固有的強(qiáng)大生命力，也極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義，堅(jiān)定了全黨全國人民堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路的信心和決心。

　　中國共產(chǎn)黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的根本方法和途徑是“兩個(gè)結(jié)合”

　　馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史進(jìn)程就是一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的歷史過程。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出，必須“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”?！稕Q議》中對(duì)此再次強(qiáng)調(diào)，并提出習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是“中華文化和中國精神的時(shí)代精華”的重要論斷。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是黨的理論創(chuàng)新的思想源泉。馬克思主義理論本身不是教條，而是一種科學(xué)的世界觀和方法論，能夠隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，這是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格的突出體現(xiàn)。用馬克思主義真理的力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，是增強(qiáng)文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國的重要途徑，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量。中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新既包括對(duì)馬克思主義理論的繼承和發(fā)展，也包括對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與轉(zhuǎn)化。

　　一百年來，中國共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，引領(lǐng)偉大實(shí)踐，帶領(lǐng)中國人民接續(xù)奮斗，勇往直前，在苦難中鑄就輝煌，在探索中創(chuàng)造奇跡，在為人民謀幸福中堅(jiān)守初心，在為民族謀復(fù)興中承載擔(dān)當(dāng)，在為世界謀大同中奉獻(xiàn)智慧，堅(jiān)定不移地走出了一條具有中國特色的社會(huì)主義道路。面對(duì)新時(shí)代新任務(wù)新要求，習(xí)近平總書記指出：“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人責(zé)無旁貸的歷史責(zé)任。”這就要求我們堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐和厚重豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，用深邃的歷史眼光、寬廣的國際視野把握事物發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，不斷回答時(shí)代和實(shí)踐給我們提出的新的重大課題，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

　　（作者：楊艷秋，系中國社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）