永昌御山圣容寺，一座曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的傳奇寺院

　　原標(biāo)題：永昌御山圣容寺， 一座曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的傳奇寺院

　　御山圣容寺

　　1973年發(fā)現(xiàn)的圣容瑞像佛首， 現(xiàn)藏于永昌縣博物館。

　　甘肅地處絲綢之路要道，作為最早的佛教傳播地區(qū)之一，甘肅佛窟、寺院眾多，著名的寺院不少，而位于甘肅永昌縣的圣容寺，現(xiàn)在名氣卻并不顯著。然而了解一下圣容寺的歷史，你會(huì)驚訝于歷史上圣容寺有多么的了不起。這座沉寂了近千年的古寺，曾經(jīng)在古絲綢之路上具有很高的歷史地位，是河西地區(qū)著名的漢傳佛教寺院之一。

　　御山圣容寺遺跡

　　御山圣容寺位于甘肅金昌市永昌縣城北10公里處的御山峽西段，城關(guān)鎮(zhèn)金川西村一社。御山峽屬于龍首山脈，峽谷東西走向長(zhǎng)約3公里，一條小河貫穿峽谷，兩側(cè)御山之間即為圣容寺。圣容寺遺址背靠古長(zhǎng)城，南北兩山逶迤蜿蜒，山形奇特，被譽(yù)為白象托塔。

　　圣容寺初建于北周保定元年（公元561年），初名瑞像寺，隋煬帝曾特意前往拜謁，該寺改名“感通寺”，吐蕃統(tǒng)治河西時(shí)，改名圣容寺至今。圣容寺在漫漫千年間的歷史長(zhǎng)河中歷經(jīng)了興衰。到了上世紀(jì)50年代，所剩的寺門和殿宇也被當(dāng)?shù)厝罕姴鸪?，只剩下兩座唐代磚塔和石壁上的浮雕佛身遺跡。

　　保存下來(lái)的這兩座建于盛唐時(shí)期的土基佛塔，形制如同西安小雁塔，是甘肅地區(qū)唯一保存下來(lái)的唐代佛塔建筑，彌足珍貴。

　　“大塔”有史料記載被稱為“舍利塔”，為唐代重修之塔，形制為方形七級(jí)密屋檐式空心磚塔，塔基邊長(zhǎng)10.8米，通高16.2米，從下至上略有拋物線收分，外表美觀樸素。塔的一層南側(cè)有塔門，二三四層南面開有窗戶，磚砌疊澀塔檐。在塔內(nèi)墻壁上還殘留著與敦煌莫高窟相同的壁畫和“僧人一千五百人”及“圣容寺”榜題。

　　“小塔”坐北朝南，也是七層塔身空心磚塔，塔基邊長(zhǎng)5.26米，塔高4.27米。南面一層有劵砌拱門，方形塔檐以磚橫斜而砌，層層疊澀挑出3-5層。小塔內(nèi)空間很小，僅能容納一人站立。

　　雙塔雄峙御山山頂，一大一小一高一低遙相對(duì)望，在蒼茫龍首山中，直刺碧霄。雙塔所拱衛(wèi)的山谷之間就是曾經(jīng)輝煌無(wú)限的圣容寺。2001年6月，圣容寺塔作為唐代古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

　　圣容寺內(nèi)的核心文物是一通高一丈八尺的浮雕石佛瑞像身軀，現(xiàn)還完整地挺立于原寺址石壁之陽(yáng)。石佛瑞像佛首的發(fā)現(xiàn)是在1973年6月，當(dāng)時(shí)永昌縣文化館館長(zhǎng)黃興玉普查文物時(shí)來(lái)到了龍首山脈里的御山峽谷，在附近一農(nóng)戶的牛圈中發(fā)現(xiàn)。像首高約58厘米，頭頂有較為低平的螺髻，面相方頤，鼻梁隆起（稍殘），上眼皮微垂，下方有曲線一條，據(jù)考證，佛首屬北周或隋代時(shí)期的造像，呈現(xiàn)出濃厚的印度造像風(fēng)格。這尊發(fā)現(xiàn)的佛首剛好可以和圣容寺浮雕石佛瑞像身軀鉚接在一起，完全符合敦煌壁畫中描繪的有關(guān)圣容瑞像身首迎請(qǐng)安裝、可以分離，可以再重新安置佛頭的場(chǎng)景。佛首現(xiàn)珍藏于永昌縣博物館，為國(guó)家二級(jí)文物。

　　圣容寺傳奇來(lái)歷

　　圣容寺和寺內(nèi)的石佛瑞像，遠(yuǎn)在北魏、北周時(shí)期就馳名河西，隋唐時(shí)期聲震江南、譽(yù)滿西域。

　　說(shuō)起圣容瑞像的來(lái)源，不得不提起一位在佛教歷史中久負(fù)盛名的高僧——劉薩訶。

　　東晉時(shí)期，北方曾有一位影響力極大的高僧釋慧達(dá)，俗名劉薩訶。相傳他有超凡的預(yù)知和感應(yīng)力，被稱為圣僧，成為佛教的第22代宗師，在佛教典籍中多有記載，莫高窟中也留有許多壁畫故事。

　　他在河西修行時(shí)在云莊寺落腳，一日望著御山峽谷的方向頂禮膜拜，并做出一個(gè)神奇的預(yù)言：他日此山當(dāng)有瑞像出，靈相具者，則世樂時(shí)平，若其有缺，則世亂人苦。即佛像身首完整則百姓安康世道太平，若身首分離則會(huì)天下大亂黎民受苦。

　　在他預(yù)言86年后，一天御山峽谷中山搖地動(dòng)，斷壁中出現(xiàn)一尊石佛，肢體俱全唯獨(dú)缺佛首。當(dāng)?shù)毓倜袷终痼@，立刻安排能工巧匠雕出佛首，隆重安放，誰(shuí)知白天放上去晚上就掉下來(lái)，多次如此。此后數(shù)十年間，天災(zāi)人禍不斷，應(yīng)驗(yàn)了劉薩訶的預(yù)言。

　　到了公元557年的一天，距御山峽谷100余里遠(yuǎn)的涼州七里澗（今武威市）夜現(xiàn)祥光，人們前去觀望時(shí)發(fā)現(xiàn)一尊佛首，眾人認(rèn)為此頭像便是御山石佛之首，官民立即用彩轎送去到御山峽谷，誰(shuí)知神奇的一幕出現(xiàn)了，古籍記載，佛首與佛身“相去數(shù)尺，飛而暗合，無(wú)復(fù)差殊”。于是，天下太平，人民安居樂業(yè)。繼而各朝皇帝借助此預(yù)言，修寺教民以圖繁榮昌盛。

　　正是因?yàn)槭ト萑鹣裼兄绱藗髌娴挠蓙?lái)，所以圣容寺在古代南北朝、隋唐時(shí)期地位非常之高。作為皇家寺院，歷朝皇帝都曾前來(lái)捐資獻(xiàn)物。

　　圣容寺曾經(jīng)盛況無(wú)限

　　敦煌莫高窟壁畫中關(guān)于劉薩訶的故事很多，藏經(jīng)洞文獻(xiàn)中有關(guān)劉薩訶的資料也很豐富，這些壁畫和資料大都是劉薩訶在永昌（古稱番禾）弘佛活動(dòng)的反映。因?yàn)?，劉薩訶不僅是修建莫高窟的大和尚之一，還是開拓永昌圣容寺的祖師。

　　圣容寺與敦煌莫高窟淵源頗深。莫高窟有11個(gè)洞窟壁畫涉及劉薩訶及圣容瑞像、圣容寺的故事，此外還有流失海外的敦煌經(jīng)書文物里也有相關(guān)記載。

　　據(jù)《敦煌研究》介紹，敦煌莫高窟已清理出繪有壁畫的洞窟42個(gè)，其中在8個(gè)洞窟都繪有大量的涼州北御山山谷佛像出現(xiàn)和有關(guān)劉薩訶佛跡情節(jié)的壁畫和榜題?，F(xiàn)存的佛教文獻(xiàn)中，如《冥祥記》《佛記》《高僧傳》《續(xù)高僧傳》《神僧傳》《法苑珠林》《集神州三寶感通錄》《釋氏稽古略》《釋迦方志》均有記載。

　　現(xiàn)在大英博物館作為珍寶保存的一份文物里就有圣容瑞像，這是一幅完成于唐代時(shí)期的絹畫。它是在1907年被英國(guó)人斯坦因從敦煌莫高窟藏經(jīng)洞里盜走的。

　　事實(shí)上，永昌圣容寺在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，一直是中國(guó)北方佛事活動(dòng)的中心。

　　北周皇帝宇文邕于保定元年（公元561年）下旨，調(diào)集涼、甘、肅三州人力在瑞像誕生地造寺，歷時(shí)三年完工。寺廟綿延數(shù)里，蔚為壯觀，皇帝賜名瑞像寺；隋大業(yè)五年（公元609年），隋煬帝西巡，帶領(lǐng)西域27國(guó)特使，親臨該寺拜謁，御筆將瑞像寺改名為感通寺，敕賜大量財(cái)寶，下旨擴(kuò)建，一時(shí)間該寺名播天下，遐邇聞名；公元705年，唐中宗派兵部尚書郭元振詣寺禮謁，后又派御史霍嗣光持幡花，銹袈裟等赴寺禮敬，并敕令修佛塔兩座；吐蕃統(tǒng)治河西時(shí)，將感通寺改名為圣容寺并再次擴(kuò)建，以后各朝代都對(duì)圣容寺有不同程度的修繕。

　　同時(shí)，該寺還一直是不少高僧坐禪的寶地，圣容寺在古代是受到朝野重視的海內(nèi)名寺，在絲綢之路占有重要位置，一度僧徒多達(dá)2萬(wàn)人。貞觀十八年，三藏法師玄奘西天取經(jīng)回國(guó)途中，就曾來(lái)該寺頂禮膜拜，坐禪誦經(jīng)數(shù)日。

　　由于歷代統(tǒng)治者對(duì)佛教的倡導(dǎo)和弘揚(yáng)，圣容寺一直僧侶云集，香火旺盛，最興旺時(shí)，常住僧侶達(dá)數(shù)千人以上，一般情況下不下千人，東來(lái)西往的僧侶在圣容寺建舍居住，整個(gè)山谷都建滿了佛舍，由此可見當(dāng)日盛況。

　　現(xiàn)在，圣容寺已經(jīng)復(fù)建完成，珍貴的歷史文物得到保護(hù)，人們可以再次一睹這座傳奇寺院風(fēng)貌。

　　撰文/黃建強(qiáng)  圖/資料圖片