【非遺擷英】一份珍貴的非遺影像志

　　原標(biāo)題：【非遺擷英】一份珍貴的非遺影像志

　　《卓尼民間藏族歌舞——莎姆》劇照 崔學(xué)富

　　《哈薩克族阿依特斯》劇照

　　王莉 潘旺利

　　冬去春來，時序更替，在白龍江畔，在洮河流域，在河西走廊上的酒泉阿克塞，生活在這里的一些人們，在山水林田間歌舞娛樂，在大地上詩意地行走，吟唱生命，祈福幸福，傳承下來許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。他們的歌詩和舞蹈，是從久遠(yuǎn)的先祖那里流傳下來的，質(zhì)樸而厚重，粗獷而綺麗。

　　日前，甘肅省音像出版社有限責(zé)任公司出版發(fā)行《卓尼民間藏族歌舞——莎姆》《池哥晝》《哈薩克族阿依特斯》以及白龍江流域藏羌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大型電視紀(jì)錄片《江河萬古流》4部非遺影像制品，以鏡頭語言深入生活現(xiàn)場，記錄非遺傳承過程和原貌，留下一份珍貴的非遺影像志。

　　田野里的歌詩和舞蹈

　　綜觀這4部非遺影像制品，有一個共同的特點(diǎn)，那就是把鏡頭對準(zhǔn)土地和田野，記錄各地非遺活態(tài)傳承的過程，洋溢著濃郁的原生態(tài)韻味和鮮活的生活氣息，因而獲得國家民族文字出版專項(xiàng)資金資助。

　　《卓尼民間藏族歌舞——莎姆》首先以簡短的紀(jì)錄片介紹了莎姆的誕生背景、藝術(shù)特點(diǎn)、傳承過程等。在地處我省南部的甘南藏族自治州卓尼縣，青山蔥郁，歌舞遍地，由于靠近中原地區(qū)，最先接受了來自非青藏高原的民族文化，民間歌舞具有鮮明的民族文化融合特征。莎姆，是藏語的音譯，意即大場地上跳舞，有跳舞歡慶的意思。如同歌詞中所唱，“莎姆是祖先留下的，這里不跳哪里跳，此時不唱何時唱”，莎姆舞是主要流傳于卓尼縣藏巴哇鎮(zhèn)及周邊區(qū)域的一種鮮為人知的古舞，已有1300多年的歷史，被列入第二批國家級非遺名錄。莎姆舞一般在春節(jié)和重大節(jié)日時才跳，男女老少都可以參加，舞姿粗獷豪邁，歌詞內(nèi)容豐富，融說、唱、舞為一體，以帶長把的雙面羊皮做成的巴東鼓為伴奏道具。創(chuàng)作人員深入村寨、草場、湖畔等地，以多機(jī)位拍攝的方式，原汁原味記錄了莎姆舞表演中的祭祀神舞、長調(diào)、神箭舞、種子舞、歌詞問答等7個曲目……當(dāng)幾十個英武男子手持巴東鼓邊歌邊舞時，那種氣貫長虹的舞者氣勢，以及浸透在渾厚的鼓聲和高亢的歌聲里的豪邁和歡喜，無不映襯著舞者的性格和內(nèi)在情感，也感染著鏡頭前的觀眾，具有很高的藝術(shù)價值。

　　《池哥晝》和《江河萬古流》聚焦的都是白龍江流域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。《池哥晝》一開篇，蒼茫的鏡頭就把觀眾帶進(jìn)了冬天的隴南市文縣鐵樓河谷，在沿河的十多個村寨里，白馬藏族人正在準(zhǔn)備春節(jié)期間的祭祀性舞蹈活動——池哥晝。這是千百年來流傳下來的古老文化傳統(tǒng)，池哥晝隊(duì)伍進(jìn)入各家各戶盡情舞蹈。《池哥晝》以《神秘的池哥晝》《蒼山之舞》《遠(yuǎn)古的吟唱》《行走的詩與畫》4集的篇幅，不僅觀照池哥晝表演，更以旁觀者的視角冷靜呈現(xiàn)白馬藏族人的舞蹈形式、民間歌曲、服飾手作、風(fēng)俗禮儀、村規(guī)民約等，大段大段的影像敘事，自有一種無言的磅礴力量，讓人很久都不能忘懷。而大型電視紀(jì)錄片《江河萬古流》則沿江溯流，深入挖掘白龍江流域的民族文化燦爛華章，通過池哥晝的嬗變、出征擺陣、措龍祭湖、服飾上的彩虹、花落誰家、羌笛悠長、桑巴祭山、無聲的語言、源頭朝水、佐瑞故鄉(xiāng)的婚俗等10個篇章，再現(xiàn)藏羌非遺的瑰麗色彩，用影像將一條多姿多彩的文化長廊永久地保存下來。

　　哈薩克族阿依特斯，俗稱“阿肯彈唱”，是一種競技式的對唱表演形式，也是哈薩克族說唱文學(xué)的典型代表?！豆_克族阿依特斯》全片由兩位說唱歌手表演完成《贊美彈唱》《草原彈唱》《金屋彈唱》《氈房彈唱》《舞臺彈唱》等多首曲目，在看似簡約的鏡頭里，阿克塞才華橫溢的一家人的幸福生活和哈薩克族人對祖國的熱愛、對家鄉(xiāng)的禮贊、對美好生活的向往都奔涌而出，流溢著平凡生活里的獨(dú)特魅力和持久力量，為發(fā)掘、保護(hù)和傳承哈薩克族阿依特斯提供了可靠的第一手資料。

　　搶救式的記錄與觀察

　　年華易逝，技藝長存。著名民俗文化學(xué)者劉魁立認(rèn)為，對具體文化事象的保護(hù)，要尊重其內(nèi)在的豐富性和生命特點(diǎn)，不但要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自身及其有形外觀，更要注意它們所依賴、所因應(yīng)的構(gòu)造環(huán)境；不僅要重視這份遺產(chǎn)靜態(tài)的成就，尤其要關(guān)注各種事項(xiàng)的存在方式和存在過程。

　　綜觀這4部非遺影像制品的創(chuàng)作特點(diǎn)，制作團(tuán)隊(duì)都以非遺傳承過程中的主要事件或重點(diǎn)人物為敘事線索，通過駐留式、沉浸式的觀察與歷時性的記錄，不僅對非遺傳承人、傳承過程、傳承環(huán)境等事項(xiàng)做了整體而全面的記錄，也對當(dāng)?shù)厝说纳娣绞?、生活環(huán)境和文化心理也給予了留存和透視。

　　《江河萬古流》編導(dǎo)之一張潔和她的制作團(tuán)隊(duì)，長期致力于紀(jì)實(shí)影像。2015年，在對白龍江流域藏羌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行的實(shí)地調(diào)查中，他們發(fā)現(xiàn)，這里的村寨相對封閉，保留下大量鮮為人知的非遺項(xiàng)目，制作團(tuán)隊(duì)梳理出了包括語言、服飾、民歌、舞蹈、飲食、生產(chǎn)活動、歲時民俗、年節(jié)活動等近40項(xiàng)，由于年輕人外出等原因，許多項(xiàng)目都面臨著失傳、走樣的窘?jīng)r。為了將這些文化瑰寶完整保留、傳承，并借助現(xiàn)代科技手段和載體使之永久保存，成為這個時代的影像志，是他們的創(chuàng)作初衷。經(jīng)過近三年的實(shí)地拍攝，2019年初，制作團(tuán)隊(duì)完成長達(dá)30集的成片，當(dāng)年國慶節(jié)前夕，5集精編版在央視科教頻道播出。目前，除了10集以DVD為載體出版，完整片將通過網(wǎng)絡(luò)視頻播出平臺與觀眾見面。

　　與《江河萬古流》異曲同工，其他3部作品制作方都提到了搶救性記錄。比如，池哥晝表演者學(xué)習(xí)一般從十幾歲開始，通過三至五年的專門訓(xùn)練才能掌握技藝，費(fèi)事費(fèi)力，傳承人主要是農(nóng)民?！冻馗鐣儭讽?xiàng)目的實(shí)施，不僅對搶救保護(hù)這一珍貴的文化有深遠(yuǎn)的歷史意義，同時對我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和利用更有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　凝聚民族文化和精神

　　甘肅省音像出版社有限責(zé)任公司是我省首批事業(yè)單位轉(zhuǎn)企試點(diǎn)單位，主要從事各類音像（影視）作品的攝制、出版發(fā)行，出版發(fā)行的《中國花兒》系列音像制品、《中國花兒輕音樂》《中國裕固族服飾》等獲得相關(guān)資助和獎項(xiàng)。該公司副總經(jīng)理崔學(xué)富介紹，作為一家國有新聞出版單位，致力于民族文化傳承項(xiàng)目，是他們的使命和職責(zé)，也取得了良好的社會效益。

　　此次出版發(fā)行的《哈薩克族阿依特斯》是地毯式搶救搜集哈薩克族阿依特斯的經(jīng)典性出版工程。哈薩克族阿依特斯傳統(tǒng)節(jié)目，主要表現(xiàn)哈薩克族的歷史、文化和感情，從唱詞到音樂都充滿濃郁的哈薩克族口頭文學(xué)和音樂文化特點(diǎn)，具有突出的歷史文化價值，被譽(yù)為全面反映哈薩克族人民社會生活的“一面鏡子”和“百科全書”?！豆_克族阿依特斯》通過對現(xiàn)有傳承人尋訪，搜集、搶救記錄了現(xiàn)存的阿依特斯彈唱類型和形式，對于研究哈薩克族語言文字、哲學(xué)思想、民情風(fēng)俗等具有極高的價值。

　　長期以來，池哥晝在白馬藏族人的生活中發(fā)揮著重要的作用?！督尤f古流》和《池哥晝》通過全方位的呈現(xiàn)和論證，剖析白龍江流域少數(shù)民族同胞所創(chuàng)造的深邃而鮮為人知的歷史文化精粹、從遠(yuǎn)古走到今天的生命歷程和意義，讓那些被歲月凝固了的文化遺產(chǎn)升華為靈動、鮮活的文化形態(tài)，以此給予今天的人們以借鑒和啟迪。

　　《卓尼民間藏族歌舞——莎姆》著重原汁原味記錄和探究莎姆藝術(shù)的保留曲目及說唱內(nèi)容，對莎姆的風(fēng)格與特點(diǎn)進(jìn)行深入細(xì)致的呈現(xiàn)，把握古老民族的審美特征，挖掘藏族藝術(shù)特有的文化價值和審美價值，對藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和保護(hù)具有重要的意義。