以知識(shí)視角展現(xiàn)鄉(xiāng)村新貌——讀長(zhǎng)篇小說(shuō)《同舟》

　　原標(biāo)題：以知識(shí)視角展現(xiàn)鄉(xiāng)村新貌——讀長(zhǎng)篇小說(shuō)《同舟》

　　作者：盧佳音（福建師范大學(xué)傳播學(xué)院副教授）

　　忽培元的長(zhǎng)篇小說(shuō)《同舟》（作家出版社2024年5月出版，入選中國(guó)圖書(shū)評(píng)論學(xué)會(huì)發(fā)布的“中國(guó)好書(shū)”2024年7月推薦書(shū)目），是一部深入鄉(xiāng)土生活肌理的作品，洋溢著澎湃的詩(shī)性激情；也是一部深具現(xiàn)實(shí)主義力量的作品，主要體現(xiàn)在它并非簡(jiǎn)單復(fù)制生活的外部面貌，而是往現(xiàn)實(shí)更深處挺進(jìn)。小說(shuō)講述了擁有六百年歷史的古村落同舟村在新時(shí)代發(fā)生的深刻巨變，塑造了以趙志強(qiáng)為代表的新型知識(shí)青年群體，以文化振興為引領(lǐng)，通過(guò)人文、藝術(shù)和自然科學(xué)的知識(shí)視角重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村，努力整合各方資源，帶領(lǐng)全村人民不斷走向美好與富裕。

　　“舟”作為貫穿全書(shū)的關(guān)鍵意象，讓作品更具整體性。“舟”傳承了古村落的文化基因——元朝末年關(guān)中平原上的段家父女三人救助隨浮木漂流而來(lái)的兩兄弟，浮木被譽(yù)為神舟，成為同舟村六百年文化根脈的象征。“舟”這個(gè)意象也是同舟村的現(xiàn)實(shí)處境。正如作者在扉頁(yè)上所書(shū)：“同舟啊故鄉(xiāng)，你這百折不撓的古老村莊，宛若黃河西岸一條渡船，我為你拜地而歌……”渡船象征著連接、過(guò)渡與變革，暗示著古老的村莊正在等待從過(guò)去駛向未來(lái)，從傳統(tǒng)跨越到現(xiàn)代。而擱淺的渡船則象征著村莊一度面臨的困境，正在等待擺渡的人與行動(dòng)的櫓，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)乘勢(shì)揚(yáng)帆起航。作者在縱深的歷史時(shí)空中，塑造了一批返鄉(xiāng)實(shí)踐的新型知識(shí)分子形象。他們攜帶著對(duì)鄉(xiāng)土的美好記憶，讓深度參與城市文明與自身精神基因中的農(nóng)耕文化產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，重新熔鑄出新的知識(shí)結(jié)構(gòu)、心智模式和精神向度。

　　小說(shuō)的主人公趙志強(qiáng)，作為一名社會(huì)學(xué)博士，起初只是基于學(xué)術(shù)興趣和研究責(zé)任返鄉(xiāng)進(jìn)行田野調(diào)查。當(dāng)他真正沉浸在鄉(xiāng)村日常中，鄉(xiāng)村的生存現(xiàn)狀如磁石般牽動(dòng)著他的情感世界。明明是村里人，卻以“局外人”視角對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)行“追蹤調(diào)查”，這種雙重身份的矛盾和距離感，常常令他感到錯(cuò)位與困惑。受到歷史學(xué)教授齊青海返鄉(xiāng)創(chuàng)辦“文海書(shū)院”的觸動(dòng)，他意識(shí)到，一個(gè)有出息的人文學(xué)者，不但要潛心研究學(xué)問(wèn)，還要全心為社會(huì)進(jìn)步助力。于是，他徹底回到同舟村，開(kāi)啟從“紙上返鄉(xiāng)”到“回嵌鄉(xiāng)土”的實(shí)踐之旅?；厍多l(xiāng)土，不僅僅是地理上的回歸，不僅僅是個(gè)體安身立命的選擇，也是青年一代帶著新的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和視角的一次再出發(fā)，為鄉(xiāng)村注入新的活力。

　　在建設(shè)性視野中的回嵌鄉(xiāng)土，不是浪漫的想象，而是充滿(mǎn)曲折和艱難的探索。作者設(shè)計(jì)了趙志強(qiáng)創(chuàng)作《同舟日記》的情節(jié)。這本田野筆記如實(shí)記錄了他從書(shū)齋走向田野過(guò)程中所經(jīng)歷的困惑與思考。如果將這些思想實(shí)錄放置在傳統(tǒng)敘事框架中，可能會(huì)引發(fā)口號(hào)化和概念化的質(zhì)疑。但他的每一次思考、轉(zhuǎn)折和權(quán)衡，正是作家希望通過(guò)小說(shuō)強(qiáng)調(diào)“文以載道”的社會(huì)責(zé)任。為避免概念化的敘述，作者巧妙運(yùn)用日記體的形式，使得這些思考自然流淌。鄉(xiāng)村建設(shè)從來(lái)不是在白紙上重新描繪圖景，而是在多方協(xié)商與合作中，批判性思考與建設(shè)性實(shí)踐的交織和融合。

　　作者整體性梳理了同舟村的不同文化資源。比如青年畫(huà)家馬志遠(yuǎn)創(chuàng)作的《大河深秋圖》，結(jié)合北方深秋灘涂濕地萬(wàn)物生靈的熱烈生機(jī)，展現(xiàn)黃河靜流的悠遠(yuǎn)詩(shī)意，描繪出和諧共融的大千世界，這是藝術(shù)家眼中的大地之美；在職校果樹(shù)栽培專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生忽沛東的眼中，大片堅(jiān)硬板結(jié)的鹽堿灘地，不再是毫無(wú)價(jià)值的廢棄之地，而是經(jīng)過(guò)改良治理適合冬棗生長(zhǎng)的沃土，這是農(nóng)業(yè)栽培技術(shù)視角下的希望之光；在齊青海眼中，矗立在渭北高原與黃河灘之間六百年的忽家古寨，承載著厚重的根脈文化，是自然景觀(guān)與文化積淀的有機(jī)融合，也是稀缺的文旅資源。電商、數(shù)字營(yíng)銷(xiāo)、文旅融合、農(nóng)業(yè)科技等多元知識(shí)的融入，讓作者重新發(fā)現(xiàn)同舟村的天資稟賦，為鄉(xiāng)村振興的書(shū)寫(xiě)提供新突破口。

　　作者還有意識(shí)地返回歷史深處，尋找農(nóng)耕文明、關(guān)中文化中的精神遺產(chǎn)和思想資源，來(lái)連接歷史與現(xiàn)實(shí)。作品細(xì)膩書(shū)寫(xiě)了趙志強(qiáng)兒時(shí)的記憶，在一波未平一波又起的鄉(xiāng)村建設(shè)敘事中，特意為日常生活留出開(kāi)闊的空間，深情地描繪著他兒時(shí)在關(guān)中平原上奔跑歡笑的畫(huà)面。一年四季的關(guān)中平原，在作者的筆下漸次展開(kāi)，村巷古屋、百年槐樹(shù)、花香四溢的后院，以及牛羊成群、雞鳴狗吠，這些風(fēng)土人情的記憶，成為趙志強(qiáng)溫暖的生命底色。兒時(shí)美好記憶中的深刻情感，被一次次喚醒，并滲透進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，成為他行為動(dòng)機(jī)的情感內(nèi)核，驅(qū)動(dòng)著他在家鄉(xiāng)的建設(shè)中義無(wú)反顧地躬身入局。正是這種源自故土的深情，賦予他一種與土地血脈相連的責(zé)任感和使命感。

　　小說(shuō)不僅著力建構(gòu)個(gè)人的歷史，還饒有興致地描繪著聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)、詩(shī)詞中的歷史，并將歷史融入現(xiàn)實(shí)的敘事之中。比如，聽(tīng)覺(jué)歷史感的建構(gòu)，作品主要提及了同州梆子和華邑老腔。同州梆子是關(guān)中平原老百姓茶余飯后的風(fēng)俗習(xí)慣，一個(gè)人一條板凳，鼓板一響、板胡一拉，現(xiàn)編現(xiàn)唱，生旦凈末丑，應(yīng)有盡有。華邑老腔猶如黃河壺口瀑布一般翻江倒海，轉(zhuǎn)瞬之間，歌聲又變得低沉婉約，如泣如訴。作者還不厭其煩地介紹著“鄉(xiāng)親小飯館”的家傳名菜“羅漢圓魚(yú)湯”，建構(gòu)著味覺(jué)歷史。這道菜選用北方大地上的十八種野菜，精心烹飪的素菜丸子是當(dāng)?shù)厝瞬蛔兊纳洃?。再比如，作者如?shù)家珍般展示著同舟村豐富的文化符號(hào)，包括大牌樓、元明古寨、忽家老宅、文海書(shū)院、鄉(xiāng)親小飯店門(mén)口的楹聯(lián)。小說(shuō)的結(jié)尾處，村民們以對(duì)春聯(lián)作為宴席的高潮，那些對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)作出突出貢獻(xiàn)的代表人物紛紛展示他們的春聯(lián)，意味著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代鄉(xiāng)村生活中依然富有活力，更是文化自覺(jué)與自信的象征。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2024年12月11日 14版）