性別·歷史·話語：一部別開生面的女性詩歌史

　　原標(biāo)題：性別·歷史·話語：一部別開生面的女性詩歌史

　　閱讀提示

　　“中國女性詩歌史”書系是一部關(guān)于中國女性詩歌的通敘之作。作者孫曉婭教授秉持歷史的眼光，回歸詩歌的文學(xué)性研究，以中國女性詩歌創(chuàng)作的演變歷程為脈絡(luò)線索，以不同歷史時(shí)期極具影響力的代表性詩人詩作為立足點(diǎn)，將女性詩歌放置于“文學(xué)的歷史”和“歷史的文學(xué)”的雙重視域下予以考察。這既是一位知識者對中國女性詩歌的一次總結(jié)，也是一位當(dāng)代女性對數(shù)千份女性聲音的一次解密。

　　■ 張素麗

　　在中國詩歌史的發(fā)展流變中，女性詩歌是一道獨(dú)異的文學(xué)風(fēng)景。由于復(fù)雜的歷史文化成因，女性詩歌鮮少進(jìn)入我們熟知的文學(xué)史視野，向來處于被遮蔽、被壓抑、被遺忘的境遇。孫曉婭教授《詩的女神：中國女性詩歌史（現(xiàn)代卷）》（以下簡稱《詩的女神》）的問世，一舉打破了我國女性詩歌無史的黯淡局面。這是一部飽富學(xué)術(shù)勇氣、填補(bǔ)歷史空缺的誠懇力作。無論是從性別研究、史學(xué)書寫的視角，還是詩語建構(gòu)、學(xué)術(shù)空間拓展的維度觀之，該著作都具有“別開生面”的創(chuàng)新意義。

　　“中國女性詩歌史”書系是一部關(guān)于中國女性詩歌的通敘之作，這套書涵蓋了幾千年來中國女性詩歌寫作的全部歷史。在體例結(jié)構(gòu)上，共分三卷，已出版的《詩的女神：中國女性詩歌史（現(xiàn)代卷）》是其中的第二卷，另兩卷分別是《月滿西樓：中國女性詩歌史（古代卷）》與《漂往遠(yuǎn)海：中國女性詩歌史（當(dāng)代卷）》。除了目前完成的古代、現(xiàn)代、當(dāng)代卷，該書系還計(jì)劃撰寫《滄海遺珠：中國女性詩歌史（現(xiàn)代卷）》等個(gè)案衍生本。

　　要完成此般規(guī)模龐大、體系完備的一部詩歌通史，其難度可想而知。孫曉婭教授在現(xiàn)代卷《后記》中提到，這套書的挑戰(zhàn)在于缺少可資借鑒的范本。即使是在卷帙浩繁的中國文學(xué)史中，也尚未見有為女詩人撰史者，僅有的幾種聚焦女詩人的著述，如《歷代女性詩詞鑒賞辭典》《詩歌之力：袁枚女弟子屈秉筠（1767——1810）》等，也主要是針對古代女性詩詞的解析。這種無先例可循的狀況，也就意味著撰著者需篳路藍(lán)縷、披荊斬棘，爬梳散布于各處的史料文獻(xiàn)，自立綱目構(gòu)架與論評法則。

　　“為什么”和“怎么辦”的回答

　　除了上述顯而易見的難題，事實(shí)上，撰著者還有兩個(gè)重要的潛在問題需要回答：

　　首先是“為什么”的問題。有必要為中國女性詩歌單獨(dú)撰寫一部史嗎？在不少人眼中，女性詩歌或許并非一個(gè)不辯自明的概念，中國女性詩歌史可能也不是一個(gè)天然具備充足價(jià)值的論域。這是一個(gè)事關(guān)“中國女性詩歌史”的“合法性”問題。對此，《詩的女神》一方面通過概念界定與文獻(xiàn)整理，將湮沒于歷史塵煙、放逐于現(xiàn)有文學(xué)史疆域之外、數(shù)以千計(jì)的女詩人找出來，并使其以盡可能清晰的個(gè)體面目示人；另一方面，則是把關(guān)注點(diǎn)聚焦于探查女性詩歌的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)上，發(fā)掘其詩歌的想象、感受、情智、技藝等在修復(fù)與完善中國文學(xué)記憶完整性方面的不可或缺性。

　　其次是“怎么做”的問題。該如何來撰寫一部女性詩歌史呢？這是一個(gè)事關(guān)文學(xué)史理念的重要問題。在古代卷、現(xiàn)代卷、當(dāng)代卷的時(shí)間分期上，“中國女性詩歌史”書系與現(xiàn)行文學(xué)史著述基本一致，但在每一卷的目錄框架上，則大為不同。為了更好地貼近女詩人創(chuàng)作的豐富性與真實(shí)性，形成相對清晰的研究譜系，提升詩歌史寫作的效力與活力，這套書確立了一個(gè)研究基點(diǎn)：秉持歷史的眼光，回歸詩歌的文學(xué)性研究。具體做法是，總體采用“縱向貫通、以點(diǎn)帶面”的結(jié)構(gòu)原則，即以中國女性詩歌創(chuàng)作的演變歷程為脈絡(luò)線索，以不同歷史時(shí)期極具影響力的代表性詩人詩作為立足點(diǎn)，將女性詩歌放置于“文學(xué)的歷史”和“歷史的文學(xué)”的雙重視域下予以考察。史論與細(xì)讀經(jīng)緯交織，群像勾勒與個(gè)案素描兩相結(jié)合，在把握整體的基礎(chǔ)上突出重點(diǎn)。以《詩的女神》為例：關(guān)于“縱向貫通”的史論內(nèi)容，該著作主要放在全書“導(dǎo)論”和每章“引論”部分；全書的主體四章，則是“以點(diǎn)帶面”，選取冰心（20世紀(jì)20年代代表詩人）、林徽因（20世紀(jì)30年代代表詩人）、陳敬容和鄭敏（20世紀(jì)40年代代表詩人）四位詩人分章立論。在每一章的處理上，該著作并非以詩人專論匯編成文，而是著力于捕捉女詩人個(gè)案在現(xiàn)代詩歌動態(tài)發(fā)展中的前后關(guān)聯(lián)，在比較視野中衡量其歷史地位與藝術(shù)貢獻(xiàn)。

　　學(xué)術(shù)文風(fēng)和話語建構(gòu)的突破

　　在行文風(fēng)格上，這套書在學(xué)術(shù)文風(fēng)與話語建構(gòu)方面亦有可貴的突破。為了堅(jiān)持女性詩歌史研究的文學(xué)性路徑，《詩的女神》的語言逾越固化的學(xué)術(shù)文風(fēng)，文字流暢優(yōu)美，可讀性高，堪稱詩性學(xué)術(shù)美文。在品讀與評析詩人詩作時(shí)，為了避免強(qiáng)化既往著述對女詩人的固化認(rèn)知，該著作不以“個(gè)人化”“私語化”“女性意識”等相對單一的批評話語“畫地為牢”，而是從作者的心性感悟出發(fā)，以文本解讀為核心，兼顧梳理女性詩歌的生成史、接受史、傳播史、演繹史，努力拓展女性詩歌批評的話語資源，展現(xiàn)女詩人多維立體的生動形象。譬如，在第一章論述冰心的小詩、圣詩創(chuàng)作時(shí)，該著作在知人論世的分析基礎(chǔ)上，特別引入同時(shí)代讀者對冰心詩歌的接受情況，觸發(fā)新詩發(fā)軔初期的相關(guān)議題。對女詩人筆名變化、所處文藝圈更迭等現(xiàn)象的關(guān)注，更為讀者理解女性詩歌演進(jìn)的現(xiàn)代性蹤跡，提供了切實(shí)可靠的細(xì)節(jié)觀測點(diǎn)。

　　從上古時(shí)代至今，中國女性詩歌走過了幾千年跌宕曲折的創(chuàng)作歷程。女性的歌吟，從早期附庸于男性的陪襯式存在，到“弱小的火把，燎燃著世界的荊叢”，女性主體意識全面覺醒，逐漸形成自己的腔調(diào)與聲音，表現(xiàn)出對女性、國族、人類命運(yùn)的普遍性關(guān)切：這是一份被打上華夏歷史標(biāo)記的獨(dú)特文學(xué)遺產(chǎn)，里面承載著女性的悲歡，凝聚著民族心靈與個(gè)體情志的精神力量，值得今天的我們回溯、珍視、品味。孫曉婭教授所著“中國女性詩歌史”書系，既是一位知識者對中國女性詩歌的一次總結(jié)，也是一位當(dāng)代女性對數(shù)千份女性聲音的一次解密。對女性書寫的歷史而言，這套書的出版本身，就是一件值得特別銘記的里程碑事件。無論是對于普通閱讀者、詩歌愛好者，或者是文學(xué)研究者、性別文化探討者，“中國女性詩歌史”的問世，都將不僅是一次總結(jié)，更是一次邀請和開啟。這套書呼吁我們關(guān)注并踏上女性詩歌世界的探索之旅。

　　（作者為防災(zāi)科技學(xué)院文化與傳播學(xué)院教授）