書寫工具與載體的相依相契——文房的前世今生與漢字成形的時代特征

　　原標題：書寫工具與載體的相依相契——文房的前世今生與漢字成形的時代特征

　　作者：雷黎明（浙江工商大學浙江省文化產業(yè)創(chuàng)新發(fā)展研究院研究員、人文與傳播學院教授）

　　“文房”一詞始見于南北朝文獻，《梁書·江革傳》載：“此段雍府妙選英才，文房之職，總卿昆季。”這里的文房指官府掌管文書之處。至唐，文房被用來泛指書房，元稹《酬樂天東南行詩一百韻》：“文房長遣閉，經肆未曾鋪。”宋代以后，文房逐漸成為傳統(tǒng)漢字書寫工具和載體，即筆、紙、墨、硯“文房四寶”的省稱?？v觀漢字發(fā)展歷史，正因有其書寫工具和載體作為物質依憑，才得以生生不息，世代傳揚。漢字發(fā)展史，也是漢字書寫工具和載體的演變史。

　　1.刀筆·質地堅硬的實物載體：漢字契刻成形

　　《易傳·系辭下》載：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契。”言上古無文字，結繩以記事，后不敷使用，圣人便發(fā)明書契文字。“書”“契”連用，正說明兩者在成就人類早期文化符號時，相依相隨，難斷區(qū)分。

　　新石器時代，彩陶出現，實現了人類進化史上一次質的飛躍，而孕育漢字淵源的陶紋刻畫，也讓“書”“契”各自發(fā)軔：陶紋出自筆涂，刻畫出自刀契。山東大汶口陶文，書寫和契刻并存，足見其時筆已出現，只是極為簡陋，或如元代陶宗儀在《輟耕錄》中所言：“以竹梃點漆而書”，即用小竹棍蘸漆料以書寫。時過境遷，大量原始社會的陶器刻符仍留存至今，無不展示著史前中華文明遺跡的成形主要以刀錐為筆，以陶面為紙。近年來，二里頭文化考古新發(fā)現為漢字起源研究引入了源頭活水。研究表明，其多樣的象形符號與商代象形文字存在承繼關系，而這些象形符號多刻畫于陶器表面，進一步說明刀錐和陶器構成了漢字系統(tǒng)創(chuàng)制前期的“文房”。

　　殷商時期，漢字大量創(chuàng)制，用于書寫的柔毫一直存在，但商王朝獨特的卜筮需求讓龜甲獸骨成了漢字的主要載體。在堅硬的甲骨上“鉆鑿陳卦”以“通神”，除了“書之”，更需“契之”。“筆”字初文為“聿”，甲骨文正像手持筆之形。“契”字《說文解字》作“栔”，“刻也”，以“丯、刀、木”會意，“丯”為刻痕，“刀”為刻具，“木”為契刻材料，載體雖有不同，但成形方式未變。

　　西周時期，宗法制度建立，禮樂文化大興，經久耐用的青銅器具成了漢字的主要載體。銅器銘文的成形，范鑄為主，刀刻為輔，而對于范鑄所用之泥模，也非刀具不可成。“則”字金文從“刀”從“鼎”，為會意字，“刀”為銘刻工具，“鼎”為銅器代表，顯然其造字意圖是以刻銘銅器為“法則”，這種“法則”的內涵或許較為豐富，但應包含著成就泥范時對文字視覺形態(tài)美化的刻削刮磨，仍然未離開刀具的參與。

　　甲骨也好，青銅也罷，都帶有濃厚的權力地位象征。春秋以降，漢字的日常書寫需求迅猛增加，促使同樣的“刀筆”工具，開拓出了更加廣闊的“契刻”天地：石玉、磚陶、碑碣、摩崖、璽印、貨幣，材質多種多樣，形態(tài)各不相同，但漢字的成形仍然是“刀筆”的杰作。別具一格的“文房”內涵，成就了早期漢字的形態(tài)體勢，也開啟了漢字發(fā)展與“文房”演變密切呼應的時代風貌。

　　2.軟筆·簡牘向紙張演進：漢字書寫成形

　　東周時代，完全撇開毛筆的刻畫性金文出現，讓毛筆書寫文字的情形日漸衰微。但值得慶幸的是，毛筆被一步步逼出宮廷御用書寫場合的同時，卻在民間日常應用中覓到了更加廣闊的用武天地。從玉石到簡帛，從契約到典籍，毛筆在漢字書寫中的權威地位漸漸得以確立。

　　據后唐馬縞《中華古今注》載，蒙恬始作秦筆，以柘木為管，以鹿毛為柱，以羊毛為被，謂之“蒼毫”。今天，素有“妙筆之鄉(xiāng)”之稱的河南項城孫店鎮(zhèn)仍然流傳著蒙恬拔兔毛制筆以傳令的民間傳說。然而，1954年，湖南長沙左家公山戰(zhàn)國楚墓發(fā)掘出一支保存完整的毛筆，筆桿長18.5厘米，一頭剖為四片，夾兔毫于其中，以麻絲纏束，其形制與今日毛筆近似，是目前所見最早的毛筆實物。

　　毛筆的大量使用，使其需要尋求與之匹配的載體，于是，取材方便，容易整治的簡牘成了最佳選擇。簡牘作為漢字載體，應不會晚于商代?！渡袝?middot;多士》載：“惟殷先人，有冊有典。”甲骨文“冊”字作兩條繩索將數條竹木簡片編連成冊形；“典”字從廾、從冊，表示雙手捧握簡冊。簡牘的大量使用，實現了漢字的書寫自由，也大大提升了漢字的書寫速度。春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，著書立說，正是得益于簡牘的廣泛使用。近些年來，大量戰(zhàn)國楚地竹簡文獻出土刊布，有力地證明至遲在戰(zhàn)國時代，簡牘已然成了最為重要的漢字載體。毛筆和簡牘成為“文房”的核心內涵，讓漢字的成形迎來了真正意義上的書寫時代。不過，簡牘易燃、易裂，搬運不便，空間有限，作為漢字載體，仍受到諸多實踐性制約。相傳，秦帝日批公文百廿斤，是為真實寫照。社會經濟不斷發(fā)展，科技文化日新月異，新的文字載體紙張呼之欲出。

　　紙張的出現無疑是中國乃至世界文化史上的一場革命，它比此前出現過的任何一種文字載體都具有更大的優(yōu)越性。早在西漢時期，我國先民就嘗試用各種材料制成了所謂的絮紙、麻紙。到了東漢，蔡倫改進造紙工藝，紙張作為價廉實用的載體，很快得到普及應用，簡牘迅速退出了歷史舞臺。往后，歷朝歷代的造紙技術愈發(fā)精進，給漢字書寫與文化傳播帶來了革命性進化，“文房”的真正內涵也得以實現。唐宋時期，雕版印刷和活字印刷相繼發(fā)明，解放了漢字抄寫的桎梏，漢字與歷史文化的傳播得到了史無前例的增強。

　　3.硬筆·科技元素與虛擬數字化介質：漢字多元成形

　　東漢時期，佛教傳入我國，一時抄寫經書盛行，西方書寫工具東漸。至唐代，吐蕃人將竹筆帶入西域，漢民族也開始使用硬筆進行漢字書寫，但使用范圍有限。20世紀初，中西文化交流逐漸密切，融入科技元素的硬筆傳入我國。1928年，上海自來水筆廠創(chuàng)建，國產鋼筆開始批量生產，鋼筆的使用逐漸普及。隨后，鉛筆、圓珠筆等書寫工具也在我國開始使用并迅速發(fā)展普及，漢字書寫迎來了硬筆時代。

　　步入信息化社會，電報、電話、電視等相繼發(fā)明和應用，讓文化信息得以通過語音、圖像來儲存和傳播；特別是伴隨電子信息技術及網絡技術的開發(fā)和應用，漢字載體的成員增添了磁盤、光盤等虛擬數字化介質，使得漢字的成形能夠借助數字化技術的編碼、解碼而輕松實現，也能夠在紙、碑、石等傳統(tǒng)載體和電子屏幕等數字化載體之間自由轉換。漢字的書寫工具和載體邁入了全新發(fā)展時代。

　　正如有學者所言：“電子計算機的使用，是人類文化發(fā)展史上繼造紙術、印刷術、打字機之后第四次偉大的文化工具的革命。古老的方塊式漢字終于適應了這場革命，這是值得大書特書的一件事情。”科學技術推動“文房”的內涵發(fā)生著巨大變化，“文房”反哺了漢字的多元化成形。

　　縱觀“文房”的前世今生，書寫工具“刀筆”在陶碣、甲骨、鐘鼎等堅硬載體的次第實踐中走向了衰微；“軟筆”在簡帛向紙張劃時代的演進中異軍突起；近代以來，“硬筆”與紙張“切磋磨合”的同時，科技元素的介入讓書寫工具和載體走向了多元。但不論如何，書寫工具與載體相依相存，相互成就。書寫工具迭代更替，總會在與時俱進中適應最佳的承載客體；載體移時變革，一直在物競天擇中契合獨特的書寫工具。

　　時至今日，漢字信息的交流與傳播幾乎離不開數字化介質，承載著幾千年歷史文化的古老漢字與現代科技完美結合，使得漢字文明的魅力與光彩更為耀眼。

　　《光明日報》（2024年08月25日 05版）