塞罕壩上的“童年樹”

　　原標(biāo)題：塞罕壩上的“童年樹”

　　《童年樹》保冬妮 著 二十一世紀(jì)出版社出版

　　■ 常少華

　　植物在文學(xué)中常處于邊緣化的角色，充當(dāng)隱喻或者背景，而非核心角色，這種現(xiàn)象在文學(xué)批評(píng)中被稱為“植物盲視”（Plant-Blindness）。但是兒童文學(xué)則往往以自身的幻想性和顛覆性挑戰(zhàn)“植物盲視”，賦予植物獨(dú)特的生命表征。保冬妮最新出版的現(xiàn)實(shí)主義兒童長(zhǎng)篇小說《童年樹》，賦予了塞罕壩上的樹苗以生命能動(dòng)性和主體性，讓其擁有快樂的童年，與林場(chǎng)少年們一同成長(zhǎng)，見證了創(chuàng)造荒原變林海這一“人間奇跡”的偉大過程。

　　中國(guó)文化中，自古就有以樹喻人的比喻和描寫，《詩經(jīng)·小雅·巧言》說：“荏染柔木，君子樹之。”君子如樹，風(fēng)采無限。西方文化中，心理學(xué)大師榮格在《哲學(xué)樹》中將樹的意象看成“集體無意識(shí)”的象征，代表著生生不息流動(dòng)的生命與文明。小說的書名“童年樹”一語雙關(guān)：既是“林二代”人的童年生活，也是塞罕壩森林中一棵棵小樹苗的童年，樹與人一起在荒蕪的高嶺受到育林人的庇護(hù)與照顧，一起成長(zhǎng)，相伴相依，相生相滅。

　　“十年樹木，百年樹人”，正如茁壯成長(zhǎng)的小樹苗在育林人的細(xì)心呵護(hù)與愛意澆灌下長(zhǎng)為國(guó)家最大生態(tài)林一樣，書中的“林二代”們也成長(zhǎng)為了國(guó)家的棟梁之才。但是，童年樹這一充滿生機(jī)與希望的象征，不僅僅是對(duì)塞罕壩上那些頑強(qiáng)生長(zhǎng)的“小樹苗”的描繪，更是中華民族與大自然和諧共生的縮影。每一個(gè)“童年樹”都代表著中國(guó)大地上億萬棵勃勃生機(jī)的樹苗和新生兒童，他們?cè)谥袊?guó)的大地上深深扎根，共同孕育著中華民族持續(xù)發(fā)展的源泉與活力。

　　如同人走過漫長(zhǎng)的一生，樹也會(huì)經(jīng)歷“幼年、童年、少年、青年、中年、老年”的不同階段：承德離宮旁的油松樹爺爺“發(fā)出沉重的吟唱”，好似在講述遙遠(yuǎn)而滄桑的離宮歷史；而塞罕壩上的杉樹和松樹苗，在育林人的照顧下“會(huì)在春風(fēng)中開心地?fù)u擺起舞，會(huì)在夏雨的沐浴中咯咯地笑，會(huì)在秋陽的陽光中吟唱，也會(huì)在冬雪中躺在被子里說夢(mèng)話”。

　　小說以兒童“小琳”的視角進(jìn)行敘事，在她的眼里，樹苗就是她的兄弟姐妹，“雖然都生在了荒蕪的高嶺，一無所有，但是我們擁有同樣的爸爸媽媽，我們相親相愛，相知相伴。”小說中林二代“小松子”在跟隨父母冬天下壩時(shí)因路滑，不幸遇難，后被葬入森林之中。“小松子”回歸大地，繼續(xù)為樹輸送養(yǎng)料，“最終變成了一片林”。兒童死亡與植物和自然之間的轉(zhuǎn)化，不僅緬懷了歷史中為植樹造林而犧牲的前輩們，更讓讀者在情感上對(duì)于小說中的“小松林”產(chǎn)生了共情與釋然之情。

　　雖然“靜止”是植物的最佳存在形式，但小說中的童年樹是具有韌性、具有行動(dòng)能力的。小說剛開始的時(shí)候，育林人極力保護(hù)幼苗，結(jié)果卻導(dǎo)致幼苗死亡；放任童年樹自然生長(zhǎng)，卻效果極好。保冬妮通過育林人之口，道出人類對(duì)于植物過度干預(yù)的后果。植物具有自己的生命成長(zhǎng)周期和生命活力。雖然樹苗們的“童年落到了荒漠里，但是它們?cè)谄疵匚账郑_心地向上找陽光”，最終成長(zhǎng)為大森林，并也為馬鹿、狼崽、黑琴雞等動(dòng)物提供了庇護(hù)和食物來源。

　　童年樹成為林場(chǎng)少年們的思鄉(xiāng)情感的表征，“落葉松是他的兄弟，森林是他的家”，長(zhǎng)大后的林場(chǎng)少年紛紛選擇了與塞罕壩生態(tài)相關(guān)的工作，并因思念家鄉(xiāng)的童年樹林而再次相遇。其中，慢慢成為“科學(xué)之樹”的林二代，大學(xué)教授梁柱帶著研究生回到壩上建立研究站，對(duì)塞罕壩的生態(tài)體系深入研究；成為“藝術(shù)之樹”的黎林，作為話劇導(dǎo)演，指導(dǎo)并排演了歌頌塞罕壩精神的兒童歌舞劇《童年樹》。成長(zhǎng)為大森林的童年樹們回饋給塞罕壩的，是更加豐饒的生態(tài)美景。