顧炎武的“訪學(xué)”之旅

　　【古代名人文化地圖】

　　作者：柏峰（陜西省渭南市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席）

　　顧炎武（1613—1682年），世稱亭林先生。出生于蘇州府昆山縣千墩鎮(zhèn)（今江蘇昆山千燈鎮(zhèn)），嗣祖父紹芾勸他“士當(dāng)求實(shí)學(xué)，凡天文、地理、兵農(nóng)、水土及一代典章之故不可不熟究”（《亭林余集·三朝紀(jì)事闕文序》），遂幡然醒悟，“退而讀書”“于是歷覽二十一史以及天下郡縣志書，一代名公文集及奏章文冊(cè)之類”，走上獨(dú)特的治學(xué)之路。

江蘇昆山的顧炎武紀(jì)念館 資料圖片

　　順治十四年（1657年），他效仿先賢“北學(xué)于中國(guó)”（《孟子·滕文公上》），毅然告別了故鄉(xiāng)，從此踏上長(zhǎng)達(dá)25年的訪學(xué)之旅。

　　訪學(xué)太行東西

　　顧炎武首先抵達(dá)山東。途中，經(jīng)過(guò)淮北，遇上連日大雨，“跣行二百七十里，始得干土，兩足為腫”（《蔣山傭殘稿·答人書》），可見(jiàn)他訪學(xué)之旅的艱辛。

　　顧炎武到萊州府掖縣落腳。異鄉(xiāng)初到，觀感甚多，有詩(shī)云，“海右稱名郡，齊東亦大都……登臨多感（見(jiàn)圖1），莫笑一窮儒。”（《亭林詩(shī)集·萊州》）顧炎武最大的收獲，是在任唐臣家讀到宋儒吳棫著的《韻補(bǔ)》，于是開(kāi)始深研上古音韻，完成《韻補(bǔ)正》。他隨后到即墨，游勞山，抵濟(jì)南。

圖1

　　順治十五年（1658年），顧炎武登泰山，心胸為之開(kāi)闊。山東是儒家發(fā)祥地，顧炎武自然要拜謁至圣先師，旋赴兗州至曲阜，拜謁孔廟，接著在鄒縣拜謁周公廟、孟廟，也算是文化的“尋根之旅”。

　　顧炎武在鄒平游張氏萬(wàn)斛園，訪古碑于郊外；再抵章丘至長(zhǎng)山，復(fù)至濟(jì)南，復(fù)赴萊州等地，一路收獲豐富。次年，自居庸關(guān)返鄒平后，他靜心訂正了《鄒平縣志》。

　　他為了生計(jì)，置田舍于章丘大桑莊。

　　康熙元年（1662年），顧炎武前往山西，來(lái)到聞名天下的云岡石窟所在地大同，之后，到渾源州，渡汾河至平陽(yáng)府。康熙二年，自平陽(yáng)登霍山，赴太原，至代州，游五臺(tái)，之汾州，歷聞喜縣裴柏村，拜晉公祠，寄托思古之幽情。康熙五年（1666年），出雁門，并在此結(jié)識(shí)了關(guān)中大詩(shī)人李因篤，與其商量集資墾荒于雁門之北。在山西，顧炎武結(jié)交傅山、戴廷栻等文朋詩(shī)友。

　　康熙七年（1668年），顧炎武因?yàn)辄S培詩(shī)案入獄，在濟(jì)南府蹲了7個(gè)多月的監(jiān)獄，幸有他做京官的外甥與李因篤等人的相救而獲釋。

　　學(xué)者趙儷生認(rèn)為，顧炎武北學(xué)，從時(shí)間上大致可以分為兩段：將順治十四年（1657年）至康熙六年（1667年）這11年為他人生中劃一個(gè)段落，為學(xué)取得豐厚的收獲：

　?。ㄒ唬?duì)山東半島中部（主要是青州）一些歷史地理情況，結(jié)合文獻(xiàn)碑碣，進(jìn)行了一些落實(shí)；（二）對(duì)明朝薊遼、宣大“三邊”的歷史地理形勢(shì)以及用兵攻守成敗的經(jīng)過(guò)，做了一些檢查落實(shí)；（三）對(duì)太行山（包括北岳恒山）做了“反復(fù)”的旅行考察，有時(shí)自井陘口入，有時(shí)自飛狐口入，并且對(duì)山西有時(shí)自北而南，有時(shí)自南而北地進(jìn)行調(diào)查。以上這些活動(dòng)的收獲，他考慮情況，分別納入他的《肇域志》《天下郡國(guó)利病書》《日知錄》等大型專著之中。有時(shí)寫成專題小冊(cè)或其他另種著作如《山東考古錄》《譎觚》《金石文字記》《營(yíng)平二州史事》（已軼，僅余《地名記》），以及《北岳辨》等單篇文章。

　　從順治十五年（1658年）至康熙十九年（1680年），除在山東之外，顧炎武還北學(xué)于河北、京師之地。他6次拜謁天壽山，游歷了薊州、遵化、玉田、永平，登上今河北盧龍縣西十五里的孤竹山，拜謁“恥食周粟”的夷齊廟，并遠(yuǎn)足考察山海關(guān)。

　　清代學(xué)者全祖望非常贊賞顧炎武治學(xué)精神，說(shuō)：“凡先生之游，以二馬二騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折?；蚺c平日所聞不合，則即坊肆中發(fā)書而對(duì)勘之，或徑行平原大野，無(wú)足留意，則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏。”（《顧炎武全集·神道表》）這種“采銅于山”求實(shí)求真的治學(xué)精神，堪為表率。

　　“筑山居”于關(guān)中

　　康熙二年(1663年），顧炎武首次入關(guān)。在《三侄書》里，他說(shuō)：“秦人慕經(jīng)學(xué)，重處士，持清議，實(shí)與他省不同。”還說(shuō)，“然華陰綰轂關(guān)、河之口，雖足不出戶，而能見(jiàn)天下之人，聞天下之事。一旦有警，入山守險(xiǎn)，不過(guò)十里之遙；若志在四方，則一出關(guān)門，亦有建瓴之便。”（《亭林文集》）關(guān)中文化氛圍好，地理位置也好，不但“綰轂關(guān)、河之口”，而且各路消息靈通，再說(shuō)如果有險(xiǎn)情，也能夠立即入山避匿。

顧炎武《行書王維詩(shī)》 資料圖片

　　進(jìn)入潼關(guān)，顧炎武以歷史與地理學(xué)家的眼光打量此關(guān)，有詩(shī)云：“黃河?xùn)|來(lái)日西沒(méi)，斬華作城高突兀。關(guān)中尚可一丸封，奉詔東征苦倉(cāng)卒。紫髯豈在青城山，白骨未收殽澠間。至今秦人到關(guān)哭，淚隨河水無(wú)時(shí)還。”（《亭林詩(shī)集·潼關(guān)》）所謂“奉詔東征苦倉(cāng)卒”指崇禎末年，李自成農(nóng)民起義軍與官兵連戰(zhàn)潼關(guān)的史實(shí)，直言明廷不應(yīng)該逼孫傳庭倉(cāng)卒間出征，以致潼關(guān)之?dāng)?，遂?ldquo;至今秦人到關(guān)哭，淚隨河水無(wú)時(shí)還”的感嘆。

　　登上西岳，他寫有《華山》詩(shī)，有句云：“四序乘金氣，三峰壓大河。巨靈雄赑屃，白帝儼巍峨。”極狀太華山之高峻。顧炎武過(guò)驪山，游長(zhǎng)安，至樓觀，又折回拜謁乾陵，一路寫有《驪山行》《長(zhǎng)安》《樓觀》《乾陵》《關(guān)中雜詩(shī)》等詩(shī)作——這些詩(shī)，一是描繪了關(guān)中的名勝古跡，二是吊古喻今，寄意深遠(yuǎn)……

　　康熙七年（1668年），顧炎武折返北京，寓居慈仁寺（今報(bào)國(guó)寺）。在京期間，葉方藹出任明史館總裁，邀請(qǐng)顧炎武入史局修《明史》，他作《與葉讱庵書》，斬釘截鐵地說(shuō)：“若必相逼，則以身殉之矣！”（《亭林文集》）拒不修史，態(tài)度何其決絕。

　　康熙十六年（1677年）秋，顧炎武復(fù)次入關(guān)，與李因篤在明月山前的富平老家韓村相會(huì)。顧炎武在《與李湘北書》里說(shuō)，他與李因篤“以生平昆弟之交”（《亭林文集》卷三）。在這里，顧炎武與當(dāng)?shù)氐闹鞓?shù)滋等數(shù)位學(xué)者聚會(huì)于村郊外美麗的鏡波園。

　　康熙十八年（1679年），顧炎武赴同官（今銅川），拜中憲大夫山西按察司副使寇慎之墓，為之撰寫墓銘志，返回太華山，然后，又出關(guān)東行河南，歷洛陽(yáng)、游少林，登嵩山，訪梁園……

　　從康熙二年（1663年）至康熙二十年（1681年），18年間，顧炎武4次入關(guān)。在關(guān)中，除過(guò)從李因篤，還結(jié)識(shí)了大儒李颙和王弘撰，是謂“關(guān)中三友”。在顧炎武看來(lái)，關(guān)中確實(shí)是理想的“將筑山居老焉”之地，而且付諸實(shí)施，建新齋于太華山下。更多的時(shí)間，顧炎武在太華山下翠影遮陰、群峰映窗、泉水竹林的新齋，埋頭窗前，心情舒緩地整理自己的著作，一直至離開(kāi)關(guān)中去河?xùn)|曲沃。

　　終老河?xùn)|曲沃

　　顧炎武既“筑山居”于關(guān)中，為什么突然決定離開(kāi)呢？他在《與熊耐荼書》中說(shuō)：“三峰之下，弟所愿棲遲以卒歲者，而土瘠差繁，地沖民貧，非所以為后人計(jì)……故東向而思托足耳。”在這段話里，顧炎武表露出自己的真實(shí)思想，關(guān)內(nèi)秦地“土瘠差繁，地沖民貧”，也就是說(shuō)，經(jīng)過(guò)他在太華山下的切身感受，這里多為山地，并不肥沃，加之各種差役和賦稅繁重，不堪忍受，再說(shuō)，顧炎武曾經(jīng)想在華陰買水田四五十畝，估計(jì)也難以落實(shí)。李因篤表弟也曾勸他說(shuō)：“長(zhǎng)源（按：朱樹(shù)滋）謂秦俗最薄，勸吾歸吳，至于再四”（《亭林文集·蔣山傭殘稿·與子德書》），這些都是顧炎武最后下決心遠(yuǎn)走河?xùn)|曲沃的主要原因。

　　康熙二十一年（1682年）正月，顧炎武到達(dá)曲沃，居住澮河之畔的東韓村，因上馬墜地而病倒，去世前，勉力回復(fù)李因篤的聞?dòng)?，作絕筆五言詩(shī)《酬子德二十四韻》。去世后歸葬故鄉(xiāng)千墩鎮(zhèn)。

　　顧炎武訪學(xué)路線，主要沿著山東半島—華北平原—汾渭平原。“往來(lái)曲折二三萬(wàn)里，所覽書又得萬(wàn)余卷”（《亭林佚文輯補(bǔ)·書楊彝萬(wàn)壽祺等為顧寧人征天下書籍啟后》）。這僅是對(duì)他往來(lái)魯、燕和京師之間的描述，不包括晉、陜、豫等地的訪學(xué)歷程。但是就全程而言，顧炎武大致循著我國(guó)歷史文化發(fā)生發(fā)展的中軸線行走。他自述道：“比二十年間，周游天下，所至名山、巨鎮(zhèn)、祠廟、伽藍(lán)之跡，無(wú)不尋求登危峰，探窈壑，捫落石，履荒榛，伐頹垣，備朽壤，其可讀者必手自抄錄。”他又說(shuō)：“往往懷毫舐墨，躑躅于山林猿鳥(niǎo)之間。”（《亭林文集·金石文字序》）他的行旅設(shè)施極為簡(jiǎn)單，“頻年足跡所至，無(wú)三月之淹，友人贈(zèng)以二馬二騾，裝馱書卷，所雇從役，多有步行，一年之中，半宿旅店……”（《亭林文集·與潘次耕》）終年步履不停，探幽尋微，如此艱辛，卻毫無(wú)退縮，個(gè)中原因，他告訴外甥徐文元：“必有體國(guó)經(jīng)野之心，而后可以登山臨水，必有濟(jì)世安民之識(shí)，而后可以考古論今。”（《亭林文集·答人書》）如此遠(yuǎn)大的經(jīng)濟(jì)天下的學(xué)術(shù)抱負(fù)，是支撐他為學(xué)與遠(yuǎn)行的堅(jiān)強(qiáng)信念。

　　“北學(xué)于中國(guó)”的顧炎武，終獲巨大學(xué)術(shù)成就，在經(jīng)學(xué)研究、文字音韻學(xué)、歷史地理學(xué)等方面，多有建樹(shù)，著有《日知錄》《天下郡國(guó)利病書》《肇域志》《音學(xué)五書》《金石文字記》《亭林詩(shī)文集》等皇皇巨著，開(kāi)清代乾嘉漢學(xué)先河。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2024年03月29日 16版）