生命之源的“保養(yǎng)說明書”（健康書櫥）

　　　原標(biāo)題：生命之源的“保養(yǎng)說明書”（健康書櫥）　　——讀《話說生命之宮》　　王一方

　　　　醫(yī)學(xué)是一個頂天立地的學(xué)科，一方面在生命科學(xué)的前沿地帶探幽揭秘，一方面在百姓的世俗生活里療病卻痛。于是，“好大夫”的內(nèi)涵便大大地延展了：在診室里，要既能講“學(xué)術(shù)方言”，又能說“普通話”；在輿論場里，要既能寫高深的學(xué)術(shù)論文與專著，又能寫百姓喜讀的科普美文。在我看來，北京協(xié)和醫(yī)院婦產(chǎn)科譚先杰教授就是這樣一位醫(yī)文雙修的好大夫。

　　　　《話說生命之宮》是譚先杰對其《子宮情話》進(jìn)行修訂之后的版本。女子體內(nèi)，有一座世界上最精密、最溫暖、最神秘的宮殿，它是人類共同的生命之源和乾坤之宮，《話說生命之宮》就是這座宮殿詳盡有趣的導(dǎo)游圖和保養(yǎng)說明書，它匯女性婚戀孕產(chǎn)育的知識、情志、觀念于一體，熔醫(yī)術(shù)、醫(yī)學(xué)、醫(yī)道的傳播價值于一爐，充分展現(xiàn)了“復(fù)調(diào)敘事”的魅力，即通過刻骨銘心的疾苦故事，撥動讀者的心弦，激發(fā)她們生命的感動—感觸—感受—感悟，通過醫(yī)患間的同情—共情—移情去宣泄、去賦能，繼而撫慰苦難、豁達(dá)生死。

　　　　譚先杰是著名婦產(chǎn)科專家郎景和院士的學(xué)生，在北京協(xié)和醫(yī)院的熏陶下，歷經(jīng)了近30年臨床生涯的摔打磨煉。婦科是一個以女性患者為診療對象的全科格局，協(xié)和婦產(chǎn)科里就有婦科、產(chǎn)科、生殖、婦科腫瘤、婦科內(nèi)分泌等若干亞專科，許多臨床話題還涉及大內(nèi)科、大外科諸多亞?？频膬?nèi)容。在?？品只帐⒌漠?dāng)下，有的專家眼里“只見樹木，不見森林”，樂于在狹小的亞專科領(lǐng)域里“挖深井”，而《話說生命之宮》反其道而行之，立足于女性朋友整體的醫(yī)療困惑、保健需求乃至營養(yǎng)、美容等話題，給予全要素、全方位、全流程的專業(yè)指導(dǎo)。

　　　　文學(xué)與醫(yī)學(xué)都是人學(xué)，但各有側(cè)重。醫(yī)學(xué)要回答生命是什么、為什么，著眼于療愈疾病、拯救痛苦；文學(xué)則要回答生命如何成為當(dāng)下，當(dāng)下的生命如何絢爛多姿，著眼于人類痛苦與價值。文學(xué)不在完善醫(yī)學(xué)，而是在它的天穹上打開一個天窗，為知性的軀體插上靈性的翅膀，使得對象的生命變成對話的生命。就生命感悟而言，文學(xué)的語境大于醫(yī)學(xué)，人類的痛苦敘事也比疾病訴說要豐富，文學(xué)還能揭示沒有疾病的痛苦以及根源。對此，譚先杰深有感受——《話說生命之宮》里展示的不全是疾苦的話題，還有諸多人生不適、不安的無恙之苦。

　　　　這些年來，譚先杰奔跑在醫(yī)學(xué)與文學(xué)兩條道上，在醫(yī)學(xué)科普方面耗費(fèi)不少心血。我曾好奇地討教他“您的寫作愿景是什么”，他的回答讓我驚訝——他的愿景不是未來當(dāng)作家，也不是當(dāng)下成網(wǎng)紅，而是希望建構(gòu)一種整體統(tǒng)籌、身心兼顧的“共治”模式，通過平等、參與式的診療交往，促使醫(yī)患雙方締結(jié)出共情、共感、共享、共擔(dān)、共榮的關(guān)系，構(gòu)建出情感、道德、文化、價值共同體。

　　　　臨床診室里常常可以聽見醫(yī)生反詰患者：“你懂還是我懂？”“聽你的還是聽我的？”對此，譚先杰也自有見解，新型醫(yī)患關(guān)系應(yīng)該是“你懂我也懂，我們好好商量怎么處置。”的確，健康所系，性命相托，任務(wù)太沉重了，此時此刻，“既要聽醫(yī)生的，也要聽患者（家屬）的。”要構(gòu)筑這樣互信、協(xié)商的醫(yī)患關(guān)系，前提是讓患者實(shí)現(xiàn)“知識自由”，譚先杰正在為此日夜兼程。

　　　　（作者系北京大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院教授）