千窟列鳴沙 崖壁披五霞

　　莫高窟172窟北壁觀無量壽經變右上角飛天（唐） 中信出版社供圖

　　【讀書者說】

　　清華大學美術學院藝術史論系資深教授楊琪先生的著作《敦煌藝術通識課》，近日由中信出版社出版了。這是一部能讓讀者近距離感受敦煌藝術的通識讀本。書籍選取敦煌石窟藝術中的重要作品，從壁畫、絹畫、彩塑、飛天、樂舞、建筑、經卷、衣食住行等方面，介紹敦煌藝術的精髓，并用明白曉暢的文字和精美的圖片，將敦煌的奧秘娓娓道來。

　　楊先生在從事教學、研究工作之余，長期從事大眾藝術普及工作。他的講述，專業(yè)而又通俗，能帶領讀者輕松走進敦煌藝術的世界，感受敦煌的神韻。

　　傳承之美

　　打開這本通識讀本，宛如穿越到了“風搖檉柳空千里，月照流沙別一天”的敦煌。在這里，有中國最美的石窟藝術代表——敦煌石窟。

　　“我們不要急急忙忙地進入洞窟，可以先站在敦煌石窟對面的三危山上遠眺”——“你看，在旭日的照射下，那一排排洞窟，好像閃著萬道金光。特別是那雄偉的九層樓，輝煌燦爛，使人心動。”讀本的開篇，已動人心弦。接著，作者提出了幾個問題：為什么在漫漫黃沙之中，會有如此輝煌的石窟藝術？它何時創(chuàng)建？何時全盛？何時衰?。繛槭裁慈?？為什么衰??？這些被人忘卻了的洞窟，何時、因為何事才引起了世人的高度關注？

　　這些，是一位普通讀者欣賞敦煌石窟藝術，需要進行的知識儲備。而作者也在讀本的第一、二講專門作了回答。

　　敦煌石窟，位于甘肅省敦煌市境內的鳴沙山、盤瓠丘兩側的峽谷中，是中國現存石窟藝術中規(guī)模最大、內容最豐富、風格最獨特的石窟之一。敦煌石窟始建于北魏時期，歷經隋、唐、五代、西夏、元等歷史時期的修建和擴建，一直持續(xù)到明清時期。這些石窟內，保存了大量的佛教文化和藝術遺產，是中華文化寶庫的重要組成部分。

　　敦煌石窟內的壁畫、雕像、佛典等文物，具有豐富的歷史價值。它們是中國古代佛教文化的重要遺產，反映了中國古代的宗教信仰、生活方式、文化風貌等重要信息，為研究中國歷史和文化提供了重要的參考資料。同時，敦煌文化也為研究中國與世界文化交流、東西文化融合等提供了重要的歷史依據和證據。

　　季羨林先生曾說，世界四大文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再沒有第二個。而敦煌藝術是繪畫、彩塑、建筑的綜合體，是古代藝術和生活的立體縮影，通過敦煌藝術，我們得以看見中國古人超越時代的美學創(chuàng)造。因此，讀懂敦煌藝術，就讀懂了中華民族波瀾壯闊歷史中殊為重要的一處藝術文化圖景。

　　讀本中，作者不僅講述了敦煌的來由，還對歷代敦煌藝術的基本特征與傳承關系作了基本梳理。如果將敦煌石窟藝術的發(fā)展比作一條河流，那么，這個讀本本身也是一條脈絡清晰的河流。北涼的古樸、北魏的剛健、隋代的莊重、唐代的雍容……都在讀本中一一可見。敦煌的古樸與厚重、盛大與雍容，在圖像中，也在文字中，又一次傳承下來、流傳開來。

　　流變之美

　　“角聲吹徹梅花，胡云遙接秦霞。”“漢使牧羊旌節(jié)，閼氐上馬琵琶。”這是明人楊慎描述敦煌的詞句。

　　盛大的敦煌，承載了數千年的文明。自漢武帝“列四郡、據兩關”以來，敦煌已有2100多年的建制史。為抗擊匈奴，漢武帝通過三次大規(guī)模的戰(zhàn)役統(tǒng)一河西，并派張騫“鑿空”西域，通過“列四郡、據兩關”（武威郡、酒泉郡、張掖郡、敦煌郡和陽關、玉門關），移民屯田，保證了絲綢之路貫通中西，從而揭開了敦煌輝煌歷史的一頁。三國魏晉南北朝，倉慈、皇甫隆先后任敦煌太守，他們抵制豪強，保護西域商旅，改進農耕技術，使百姓蒙惠。東晉十六國時戰(zhàn)火烽煙四起，但敦煌地區(qū)則相對安定，經濟繁榮，文教振興。前秦建元二年，由沙門樂僔開鑿了莫高窟的第一個洞窟，由此開啟了敦煌延續(xù)一千余年的藝術世界。南朝劉昭贊其為“華戎所交，一都會也”。隋唐時期，史書記載：“元宵燈會，長安第一，敦煌第二，揚州第三。”莫高窟在唐代開鑿洞窟多達1000余窟，保存到現在的有232窟。宋元時期，河西“民物富庶，與中州無殊”，1016年西夏占領敦煌后的200余年間，敦煌石窟中亦留存了表現回鶻供養(yǎng)人壁畫的豐富而獨特的佛教藝術作品。

　　數千年的輝煌，要在一本書中一一展陳，并非易事。在這本通識讀本中，楊先生一則巧妙利用了歷史時間軸，將朝代流變和敦煌的興衰串聯(lián)起來，二則運用了大量珍貴、精美的圖片，使讀者能直觀地感受敦煌藝術的氣象萬千。

　　書中臻選了10個朝代（北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元）的250幅圖片，細數敦煌藝術千年風格的流變。石窟里，有“天衣飛揚，滿壁風動”的飛天，有“百千天樂，不鼓自鳴”的樂舞，有媲美女神維納斯的東方曼妙彩塑，有巧奪天工的洞窟建筑，有描繪善德善行的因緣故事，更有古代世俗生活的真實記錄。政治經濟、婚喪嫁娶、衣冠服飾、休閑娛樂等方方面面，萬象包羅，鮮活生動。

　　所有藝術門類都有它生命歷程中達到完滿發(fā)展的繁榮期，此前有一個準備期，此后有一個衰落期。這條藝術發(fā)展的客觀規(guī)律，對于敦煌藝術也適用。明清時期，與前朝相比，敦煌逐漸“黯淡”下來。但千年之后的今天，敦煌又在時人的保護與重視之下，重現輝煌。這種跨越千年的流變與生生不息，何嘗不是一種美！

　　藝術之美

　　對于敦煌，哲學家、美學大師宗白華曾驚嘆：天佑中國！在西陲敦煌洞窟里，竟替我們保留了千年藝術的燦爛遺影。我們的藝術史可以重新寫了！我們如夢初覺，發(fā)現先民的偉力、活力、熱力、想象力。這一驚嘆，足見敦煌藝術的感染力。

　　敦煌藝術融合了東西方的佛教藝術。在通識讀本中，楊先生運用他深厚的佛學、歷史和藝術底蘊，將不同地域文化對敦煌藝術的影響融入在生動的講述中。

　　敦煌石窟歷經了怎樣的歷史嬗變？“千年滄桑莫高窟”和“百年血淚藏經洞”章節(jié)會告訴讀者答案。怎樣辨認彩塑人物，不同朝代藝術風格有何不同？“頂禮膜拜佛尊像”等章節(jié)會為讀者說明。飛天如何一步步演變?yōu)楝F今優(yōu)美的形象？“能歌善舞飛天像”章節(jié)會滿足讀者的好奇心。壁畫講述了哪些故事，如何區(qū)分佛傳畫、本生畫、經變畫和因緣畫？“平生事跡佛傳畫”“前生后世本生畫”等章節(jié)能為讀者揭秘。敦煌的建筑有什么特點？“石窟建筑說營造”章節(jié)會回答這個問題。

　　此外，供養(yǎng)人和石窟是什么關系？靜態(tài)的壁畫如何調動我們的感官？古代敦煌人如何貿易經商、婚喪嫁娶、休閑娛樂？這些，都可在讀本中找到答案。

　　由大家撰寫的“小書”，與普通普及之作不同之處在于，在展陳事物的同時，具備理論概括與抽象能力。讀本最后一章“石窟藝術話理論”，概括了敦煌石窟藝術的美學價值——一為“和諧”，在敦煌石窟藝術中，色彩的搭配、構圖的完滿、布局的周到，成為和諧的典范；二為“傳神”，訣竅是眼睛，在敦煌石窟藝術中每一尊佛像都是以形寫神的典范；三為“氣韻生動”，即使只是觀看照片，我們也能強烈感覺到敦煌石窟藝術生動的氣韻，那一尊尊飛天、一尊尊菩薩渾然天成；四為“意境豐富”，當我們沉醉于敦煌石窟藝術時，從靜止的壁畫中看到了生動的舞姿，從無聲的雕塑中聽到了美妙的音樂，這就叫情景交融、虛實相生、象外之意、韻外之致；五為“崇高”，敦煌藝術達成了儒家、道家、釋家都追求的“天人合一”，以飛天的藝術表現最為典型。值得一提的是，本書在裝幀上亦頗費心思，封面祥云燙金、流光溢彩，內頁紙張雅致、古樸素凈。

　　筆者曾有幸到訪敦煌，被那里的壯美深深震撼。敦煌藝術，不僅是古代匠人智慧的結晶，更是他們的心靈之所，承載了他們對信仰的堅守，對生活的熱愛與向往。無論流光如何飛逝，敦煌藝術都始終見證著中華民族古老文明的精華。

　　讀罷此書，在感嘆敦煌藝術瑰麗絢爛的同時，也感受了它的千年傳承與流變之路。假如讀者準備前往敦煌，不滿足于走馬觀花“到此一游”，楊先生這本《敦煌藝術通識課》會是一個好的陪伴。

　?。ㄗ髡撸簭堊恿?，系中國藏學研究中心圖書館副研究館員）