如何賡續(xù)中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)？專家：融匯貫通中走進(jìn)生活

　　中新網(wǎng)北京9月10日電 (記者 應(yīng)妮)如何賡續(xù)中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)，在詩(shī)歌創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)中西合璧？如何看待互聯(lián)網(wǎng)帶給詩(shī)歌創(chuàng)作的顛覆性影響？如何塑造新時(shí)代的詩(shī)歌美學(xué)？9月9日，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)、清華大學(xué)藝術(shù)教育中心主辦的“現(xiàn)象與趨勢(shì)——當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展研討會(huì)”在京舉行。

　　中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)、清華大學(xué)藝術(shù)教育中心主辦的“現(xiàn)象與趨勢(shì)——當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展研討會(huì)”9日在北京舉行，圖為與會(huì)嘉賓合影。中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)供圖

　　關(guān)于中國(guó)詩(shī)歌的未來(lái)趨勢(shì)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)原副主席、中國(guó)作協(xié)詩(shī)歌委員會(huì)主任吉狄馬加認(rèn)為，最終還是要通過(guò)“詩(shī)人、寫(xiě)作者的實(shí)踐寫(xiě)出和這個(gè)時(shí)代有關(guān)的詩(shī)”。他提出了每個(gè)詩(shī)人都面臨的考驗(yàn)：是不是能見(jiàn)證時(shí)代？能不能反映時(shí)代的精神和本質(zhì)？吉狄馬加指出，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性帶來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作者和創(chuàng)作方式的變化，要尊重不同的詩(shī)人群體，尊重不同的創(chuàng)作者的寫(xiě)作方式，“在當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中回到詩(shī)歌傳統(tǒng)和語(yǔ)言中，在新的條件下寫(xiě)我們的詩(shī)”。

　　“詩(shī)歌是時(shí)代的回響，是精神的記憶。當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌走到今天，本身就是一個(gè)多元化的過(guò)程。”中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)王山的這一觀點(diǎn)，得到首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心副主任吳思敬的贊同。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展，吳思敬提出了“沖撞—融合—超越”的路徑，即銜接中國(guó)古代詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在西方文化的沖撞中實(shí)現(xiàn)中國(guó)古典傳統(tǒng)和西方優(yōu)秀文化的融合，“最后要達(dá)到超越，既是對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的超越，也是對(duì)西方各種流派的超越”。

　　“無(wú)論中西、古今還是文理，都要貫通比較好。”在中國(guó)工程院院士、清華大學(xué)藝術(shù)教育中心詩(shī)教基地名譽(yù)主任王玉明看來(lái)最好是能“兩棲”，他尤為強(qiáng)調(diào)“融匯貫通、兼容并蓄”。

　　面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體迅速發(fā)展所帶來(lái)的詩(shī)人群體、詩(shī)歌作品海量增長(zhǎng)，怎樣進(jìn)行有效討論和評(píng)價(jià)，成為與會(huì)專家學(xué)者討論的熱點(diǎn)。

　　“流行歌曲的歌詞是詩(shī)嗎？”清華大學(xué)人文學(xué)院教授、清華大學(xué)藝教中心詩(shī)教基地副主任孫明君提出這一問(wèn)題。他認(rèn)為很多歌詞與詩(shī)并無(wú)二致，影響面非常大，但學(xué)術(shù)界卻關(guān)注很少。“在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代背景下，我們討論詩(shī)歌，是在討論哪一類詩(shī)歌？”面對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作的現(xiàn)狀，詩(shī)人西川提出要有分類，因?yàn)槟：挠懻撌菬o(wú)效的。“當(dāng)代詩(shī)歌寫(xiě)作不再是單純的紙面寫(xiě)作，越來(lái)越在直播、短視頻等現(xiàn)場(chǎng)。”詩(shī)人歐陽(yáng)江河則指出，寫(xiě)作現(xiàn)場(chǎng)的變化，既涉及怎么寫(xiě)、在哪里寫(xiě)，也涉及怎么讀、在哪里讀。

　　“詩(shī)歌來(lái)自生活。在校園、在農(nóng)村的風(fēng)景中都有詩(shī)歌，但只坐在辦公室當(dāng)然沒(méi)什么詩(shī)歌。”來(lái)自紹興的詩(shī)人虞學(xué)澤，結(jié)合他的新作《水質(zhì)時(shí)光》，談了幾十年詩(shī)歌創(chuàng)作的切身體會(huì)。“詩(shī)的旋律，就是生活的旋律。”《水質(zhì)時(shí)光》中，有他與故鄉(xiāng)的對(duì)話，有人生閱歷，有對(duì)親情、戰(zhàn)友情的歌詠。

　　“他的詩(shī)歌，是他的心路歷程。”吉狄馬加認(rèn)為《水質(zhì)時(shí)光》里的詩(shī)寫(xiě)得很真摯，特別是對(duì)紹興的書(shū)寫(xiě)，既是個(gè)人與故鄉(xiāng)的對(duì)話，也是一方水土、一個(gè)時(shí)代的精神記憶，讓一個(gè)豐滿的、溫暖的江南水鄉(xiāng)生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者面前。

　　“水，或者說(shuō)自然與詩(shī)歌的關(guān)系非常緊密。”《詩(shī)刊》社主編李少君對(duì)《水質(zhì)時(shí)光》中大量寫(xiě)運(yùn)河、寫(xiě)江南水鄉(xiāng)頗有共鳴，“當(dāng)代人深刻感受到世界的不確定性，回到自然中尋找安慰，得到精神的洗禮或進(jìn)化，也是當(dāng)代詩(shī)歌的一個(gè)趨勢(shì)。”(完)