朱自清：寫(xiě)出自我心靈的寬度與深度

　　

　　朱自清（1898—1948）。資料圖片

　　

　　1925年，朱自清與友人在清華園留影，左二為朱自清，左四為俞平伯。初到清華大學(xué)三年，朱自清主要講授“國(guó)文”“古今文選”等課程。資料圖片

　　

　　資料圖片

　　

　　資料圖片

　　

　　一九五三年，《朱自清文集》由開(kāi)明書(shū)店出版。一九八八至一九九八年，十二卷本《朱自清全集》由江蘇教育出版社出版。資料圖片

　　

　　1931年8月24日，朱自清旅歐途中抵達(dá)哈爾濱，劃船游覽松花江太陽(yáng)島。資料圖片

　　【追光文學(xué)巨匠·紀(jì)念朱自清誕辰125周年】

　　朱自清先生是散文家、教育家和文學(xué)研究家，在人們的心目中既是一位溫和文雅、學(xué)識(shí)淵博的知識(shí)分子，同時(shí)又是一位愛(ài)國(guó)志士。他用完美的理想人格與愛(ài)國(guó)主義精神，譜寫(xiě)了一首蕩氣回腸的現(xiàn)代正氣歌。

　　朱自清具有多重文化身份，他的新詩(shī)與散文創(chuàng)作成就斐然，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占據(jù)重要地位，但其古典文學(xué)研究專家的身份常常為人們所忽視。事實(shí)上，他的《經(jīng)典常談》寫(xiě)得曉暢明白，系統(tǒng)論述了《詩(shī)經(jīng)》《春秋》《楚辭》《史記》《漢書(shū)》等古代經(jīng)典，成為年輕人研讀古典文學(xué)的入門(mén)向?qū)??！对?shī)言志辨》研究功力深厚，對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)論“詩(shī)言志”“詩(shī)教”“比興”“正變”進(jìn)行了精微的考察。

　　此外，朱自清還是一位盡職勝任的國(guó)文教師，更是不可多得的語(yǔ)文教育家。他與葉圣陶、呂叔湘合編過(guò)《開(kāi)明高級(jí)國(guó)文課本》《開(kāi)明文言讀本》等多種課本和教材，還和葉圣陶聯(lián)璧寫(xiě)作了《國(guó)文教學(xué)》《精讀指導(dǎo)舉隅》《略讀指導(dǎo)舉隅》等閱讀與教學(xué)指導(dǎo)書(shū)目。朱自清矢志傳承中華民族優(yōu)秀文化火種，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和人文精神培養(yǎng)，一生桃李滿天下。

　　把剛剛“站穩(wěn)腳跟”的新文學(xué)引進(jìn)大學(xué)課堂

　　作為“五四”新文學(xué)的先驅(qū)者，朱自清在新文學(xué)諸多方面都作出了開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)。在新詩(shī)剛剛興起之際，一般人都還只是寫(xiě)幾行短句的分行詩(shī)歌，他就創(chuàng)作出新文學(xué)史上第一首抒情長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》。他與俞平伯、葉圣陶等人成立了新文學(xué)史上第一個(gè)散文文學(xué)社團(tuán)，此外還與劉延陵等人創(chuàng)建了新文學(xué)史上第一本詩(shī)歌刊物《詩(shī)》月刊。

　　受編輯趙家璧之約，朱自清對(duì)新文學(xué)史上從1919年到1927年期間的詩(shī)歌進(jìn)行巡覽，編寫(xiě)了《中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集》，并為之撰寫(xiě)了《導(dǎo)言》。這個(gè)《導(dǎo)言》在某種程度上開(kāi)創(chuàng)了一種詩(shī)歌總體學(xué)術(shù)研究的范例，對(duì)新文學(xué)史上第一個(gè)十年期間的詩(shī)歌進(jìn)行整體觀照，并總結(jié)歸納出象征詩(shī)派、格律詩(shī)派和自由詩(shī)派三大流派。這些詩(shī)歌流派的歸納都非常精當(dāng)，在后來(lái)的文學(xué)史研究中也一再被提及。

　　朱自清不僅是一位古典文學(xué)研究的宗匠，而且同時(shí)還是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的奠基人。早在1929年，他就率先在清華大學(xué)嘗試開(kāi)設(shè)中國(guó)新文學(xué)研究課程，并編寫(xiě)了較為詳細(xì)的講稿《中國(guó)新文學(xué)研究綱要》，以一種即時(shí)性的學(xué)術(shù)研究回應(yīng)新文學(xué)創(chuàng)作，讓誕生不久的中國(guó)新文學(xué)及時(shí)走進(jìn)大學(xué)課堂。《中國(guó)新文學(xué)研究綱要》對(duì)后來(lái)的現(xiàn)代文學(xué)史著述產(chǎn)生了重要影響。王瑤的《中國(guó)新文學(xué)史稿》被視為新中國(guó)成立之后第一部現(xiàn)代文學(xué)史，其中就吸收借鑒了導(dǎo)師朱自清新文學(xué)研究方面的體例。后來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究逐漸演變成為一門(mén)顯學(xué)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)成為各個(gè)大學(xué)中文系的必修課程。奠定這一學(xué)科基石的過(guò)程中離不開(kāi)朱自清的開(kāi)拓之功。想當(dāng)初，在文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)大行其道的大學(xué)課程體系中，朱自清敢于打破陳規(guī)，把剛剛“站穩(wěn)腳跟”的新文學(xué)引進(jìn)大學(xué)課堂，并對(duì)其進(jìn)行較為系統(tǒng)的研究總結(jié)，這種敢為天下先的學(xué)術(shù)勇氣值得大書(shū)一筆。

　　秉持“我意在表現(xiàn)自己”的散文創(chuàng)作原則

　　朱自清的散文作品以純凈、樸實(shí)的語(yǔ)言風(fēng)格和真摯獨(dú)特的情感表達(dá)而著稱，從創(chuàng)作實(shí)踐方面有力地助推新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

　　1928年，他在《背影〈序〉》一文中寫(xiě)道：“我自己是沒(méi)有什么定見(jiàn)的，只當(dāng)時(shí)覺(jué)著要怎樣寫(xiě)，便怎樣寫(xiě)了。我意在表現(xiàn)自己，盡了自己的力便行；仁智之見(jiàn)，是在讀者。”朱自清明確提出“我意在表現(xiàn)自己”的散文創(chuàng)作美學(xué)原則，對(duì)現(xiàn)代散文具有開(kāi)拓性意義。那個(gè)時(shí)期，他以一種文化戰(zhàn)士的姿態(tài)，呼喚“人”的覺(jué)醒，確立以作者個(gè)性為本位的現(xiàn)代散文創(chuàng)作理念，作家自己成為自我的審美對(duì)象，突出作家的創(chuàng)作主體意識(shí)，高揚(yáng)作者人格色彩，孕育促生了一種新型的自我抒情美文。

　　“我意在表現(xiàn)自己”體現(xiàn)了朱自清追求真實(shí)自然的創(chuàng)作理念。他強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)該真實(shí)地表達(dá)自己內(nèi)心的感受和思考，不受外界的干擾和偏見(jiàn)影響。他的散文作品大多以自己親身經(jīng)歷和感悟?yàn)榛A(chǔ)，揭示自己對(duì)生活和社會(huì)的理解?！侗秤啊肪褪且黄獜V為傳頌的自我抒情散文，表達(dá)了“我”對(duì)父親深深的思念之情和無(wú)盡的懺悔之意。寫(xiě)作這篇散文時(shí)，朱自清還在清華大學(xué)教書(shū)，接到父親的來(lái)信，說(shuō)“大去之期不遠(yuǎn)矣”，而自己又遠(yuǎn)在千里之外不能盡其孝道，于是便回憶起生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，尤其難忘的是八年前浦口車(chē)站送別時(shí)的“背影”。作者有感而發(fā)，從身邊事情寫(xiě)起，聚焦于八年前父親于浦口車(chē)站送行時(shí)的溫馨背影，刻畫(huà)出一幅父愛(ài)如山的場(chǎng)景，以此表現(xiàn)出他八年之后對(duì)父愛(ài)有了更為深刻的體驗(yàn)和理解。

　　《背影》如實(shí)地表達(dá)了自己寫(xiě)作時(shí)所懷有的深深懺悔與自責(zé)之情，八年前自己“太聰明”，由于生活中與父親有過(guò)一些誤會(huì)和矛盾，便嫌棄父親和腳夫講價(jià)錢(qián)“說(shuō)話不大漂亮”，還把自己當(dāng)作小孩對(duì)待而叮嚀再三，不由得“暗笑他的迂”。經(jīng)歷過(guò)時(shí)空距離的反思之后，《背影》在描寫(xiě)父慈子孝的主旋律下，還伴隨著另一調(diào)性“懺悔”，在多重復(fù)調(diào)中演奏出父子情深的奏鳴曲。

　　“我意在表現(xiàn)自己”注重通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和情感的傳遞來(lái)展示作家的個(gè)性和情感世界。朱自清通過(guò)準(zhǔn)確的觀察和獨(dú)到的感悟，將生活中的細(xì)枝末節(jié)和微妙情感轉(zhuǎn)化為文字，使讀者能夠深切感受到作者的情感體驗(yàn)，與之產(chǎn)生共鳴并給出自己的思考。此外，“我意在表現(xiàn)自己”強(qiáng)調(diào)注重審美的獨(dú)立性和個(gè)人風(fēng)格的形成。朱自清認(rèn)為，作家應(yīng)該樹(shù)立獨(dú)立的審美意識(shí)，不被傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)潮流束縛，堅(jiān)持自己的創(chuàng)作風(fēng)格和個(gè)性特點(diǎn)。

　　“我意在表現(xiàn)自己”折射出朱自清對(duì)于散文寫(xiě)作的獨(dú)到理解，其作品不僅表達(dá)個(gè)人情感，更傳遞出對(duì)于生命、人性和生活的獨(dú)到見(jiàn)解，透露出一種溫暖、平和的情感。“我意在表現(xiàn)自己”是朱自清散文創(chuàng)作中的主要理念，抒情成為散文的審美價(jià)值取向，作品是作家自我思想和情感的演繹。“我意在表現(xiàn)自己”作為朱自清散文創(chuàng)作的一個(gè)美學(xué)原則，賦予他的散文真實(shí)、坦誠(chéng)的獨(dú)特魅力，向讀者敞開(kāi)了他全部的生命空間。朱自清的散文清秀隱逸，通過(guò)獨(dú)特意境的創(chuàng)造，委婉含蓄地書(shū)寫(xiě)自我的思想感情，其作品因作家理想人格的燭照而經(jīng)久不衰，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中散發(fā)出獨(dú)特的光芒。

　　用文字傳遞對(duì)美好人格的執(zhí)著追求和對(duì)人生的深刻思考

　　朱自清的散文創(chuàng)作理念和創(chuàng)作精神對(duì)于今天的創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的啟示。

　　他的散文作品充滿了對(duì)生活的回憶和深思，處處凸顯了一位現(xiàn)代文人的情懷與風(fēng)骨?！侗秤啊烦惺軙r(shí)光的洗禮，將個(gè)人的記憶與思考相結(jié)合，寫(xiě)出了溫暖人間的父子深情。“五四”新文學(xué)擔(dān)負(fù)著反對(duì)封建禮教、追求個(gè)性解放的啟蒙任務(wù)，在那樣一個(gè)激烈批判家庭專制的話語(yǔ)環(huán)境中，朱自清并沒(méi)有人云亦云，堅(jiān)持在自己的文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)自我與人性，書(shū)寫(xiě)父慈子孝的倫理道德傳統(tǒng)，表達(dá)了一種獨(dú)立于潮流之外的思想理念。

　　對(duì)當(dāng)前的文學(xué)創(chuàng)作而言，我們應(yīng)該增強(qiáng)文化自覺(jué)，樹(shù)立起文化自信，保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，不能東施效顰，唯西方現(xiàn)代主義文學(xué)馬首是瞻。“我意在表現(xiàn)自己”的散文創(chuàng)作原則，昭示當(dāng)代作家要學(xué)會(huì)從自己的生活中汲取靈感，散文創(chuàng)作表現(xiàn)的就是作者自己的生活和思考，只有寫(xiě)出自我心靈的寬度與厚度，才能創(chuàng)作出動(dòng)人而有深度的作品。

　　善于捕捉生活中的細(xì)節(jié)，通過(guò)細(xì)膩入微的場(chǎng)景和人物形象描寫(xiě)，以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言表達(dá)復(fù)雜的思想情感，文字凝練而又富有韻律感，給人以美的享受，這是朱自清散文作品的一大特色。在《背影》中，他以描寫(xiě)父子關(guān)系為主線，通過(guò)生動(dòng)的細(xì)節(jié)展現(xiàn)出家庭的溫暖和親情的可貴。他的文筆猶如水墨畫(huà)一般，既含蓄而又精確，表現(xiàn)出他對(duì)生活細(xì)節(jié)的敏銳觀察和深刻洞察力?！侗秤啊分械母赣H之所以能給人們留下深刻的印象，就在于作者抓住父親買(mǎi)橘子的動(dòng)作細(xì)節(jié)，“蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^(guò)鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子”。短短數(shù)語(yǔ)，簡(jiǎn)潔樸實(shí)，父親由于年老體胖，動(dòng)作遲緩笨拙，為了兒子甘愿付出一切的情態(tài)卻栩栩如生地傳達(dá)出來(lái)。正是有了“背影”這種細(xì)節(jié)描寫(xiě)，文章才顯得立體生動(dòng)，引起無(wú)數(shù)讀者的共鳴。在當(dāng)下的散文創(chuàng)作中，我們要注重這種細(xì)節(jié)的表達(dá)，通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫(huà)來(lái)打動(dòng)讀者。

　　文學(xué)作品既是客觀世界的表象，更是作者主觀精神的外在顯現(xiàn)。朱自清是一個(gè)本色作家，其作品與其理想人格高度吻合。當(dāng)作家發(fā)覺(jué)真善美的內(nèi)在心靈與人民的心靈息息相通時(shí)，作者主觀的“小我”就會(huì)融入時(shí)代集體的“大我”，自我與時(shí)代、個(gè)體與人民便高度契合統(tǒng)一，作品的社會(huì)意義和思想力量得到顯著增強(qiáng)。在《阿河》《生命的價(jià)格——七毛錢(qián)》等散文中，朱自清從描述個(gè)人內(nèi)心痛苦開(kāi)始，逐漸拓展到探尋人的價(jià)值，他將內(nèi)心的憂患明確地推至所處的時(shí)代與社會(huì)。朱自清發(fā)現(xiàn)了與個(gè)人命運(yùn)密切相關(guān)的社會(huì)悲劇。他不再拋灑廉價(jià)的同情之淚，而是將自己的內(nèi)心與人民和國(guó)家命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)，思考當(dāng)時(shí)人的價(jià)值毀滅和尊嚴(yán)失落的原因。朱自清對(duì)人間疾苦有一種特殊的敏感，不僅表現(xiàn)為他個(gè)人的哀傷和憂慮，而且涵蓋整個(gè)社會(huì)和民族。他的散文一以貫之將憂患意識(shí)與愛(ài)國(guó)主義精神融為一體，既包含個(gè)人的深切感受和痛苦經(jīng)驗(yàn)，又超越了個(gè)人的苦難。

　　朱自清的作品體現(xiàn)了鮮明的人民性，其素材大都來(lái)自平凡人物的日常生活，表達(dá)了對(duì)普通民眾生活的深切關(guān)懷。我們當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作要堅(jiān)持以人民為中心的立場(chǎng)，熱愛(ài)人民、描寫(xiě)人民、表達(dá)人民、服務(wù)人民。朱自清的散文作品中彌漫著一種積極向上的精神，用文字傳遞著對(duì)美好人格的執(zhí)著追求和對(duì)人生的深刻思考。當(dāng)下的散文創(chuàng)作需要追求精神的升華，傳達(dá)積極向上的價(jià)值觀，引導(dǎo)讀者思考人生的意義和價(jià)值。朱自清寫(xiě)作的主題多涉及人與人之間的情感交流，溫暖和親情是他作品的常見(jiàn)元素?，F(xiàn)在，人們對(duì)情感撫慰的需求依然強(qiáng)烈。當(dāng)代作家通過(guò)感悟朱自清散文中的情感表達(dá)方式，更好地去觸動(dòng)讀者內(nèi)心深處的情感，創(chuàng)作出具有感染力和影響力的動(dòng)人之作。朱自清的散文作品雖然意在表現(xiàn)自己，但又深深烙印著現(xiàn)實(shí)主義的印記。對(duì)于當(dāng)下的作家來(lái)說(shuō)，要能夠沉潛到激情澎湃的現(xiàn)實(shí)生活中去，深入觀察體驗(yàn)人生，從生活中捕捉靈感，通過(guò)細(xì)致入微的觀察和深入體驗(yàn)，將生活化為藝術(shù)的源泉。

　　在朱自清先生誕辰125周年之際，我們不應(yīng)忘記這位詩(shī)文大家和學(xué)者，不應(yīng)忘記他在現(xiàn)代文學(xué)史和散文史上作出的卓越貢獻(xiàn)，踐行他不尚空言的治學(xué)態(tài)度，弘揚(yáng)其愛(ài)國(guó)主義精神，品讀他的美文，珍視他留給我們的精神遺產(chǎn)。

　?。ㄗ髡撸簭?zhí)脮?huì)，系揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授）