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“其神俊逸,其勢(shì)矯健”——王維筆下的涼州、居延及陽(yáng)關(guān)

23-08-21 11:06 來(lái)源:光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》 編輯:張?zhí)m琴

   作者:高建新(內(nèi)蒙古大學(xué)中文系教授)

    王維藝術(shù)修養(yǎng)深厚,能自鑄偉詞,蔚為盛唐大家。其詩(shī)歌成就不只是體現(xiàn)在水墨畫般的山水田園詩(shī)中,也體現(xiàn)在對(duì)“絲綢之路”上的邊城、邊關(guān)如涼州、居延、陽(yáng)關(guān)等關(guān)注與描寫之中。

    涼州是唐代的河西四郡之一,地域廣闊,人煙稀少。《新唐書·地理志四》:“涼州武威郡,中都督府。”“戶二萬(wàn)二千四百六十二,口十二萬(wàn)二百八十一。”王維在《涼州郊外游望》詩(shī)中也說(shuō):“野老才三戶,邊村少四鄰。”詩(shī)題下注:“時(shí)為節(jié)度判官,在涼州作。”涼州是“絲綢之路”的咽喉要地,山河險(xiǎn)固,為東西往來(lái)的必經(jīng)之地。距離長(zhǎng)安遙遠(yuǎn),軍事戰(zhàn)略地位卻異常重要,常年有重兵守衛(wèi),是河西節(jié)度使的治所?!杜f唐書·地理志一》:“河西節(jié)度使治,在涼州,管兵七萬(wàn)三千人,馬萬(wàn)九千四百匹,衣賜歲百八十萬(wàn)匹段。”《涼州賽神》就作于王維任河西節(jié)度判官期間:

    涼州城外少行人,

    百尺烽頭望虜塵。

    健兒擊鼓吹羌笛,

    共賽城東越騎神。

    涼州地處邊遠(yuǎn),行人寂寥,戰(zhàn)士們守望在百尺高的烽墩上,警惕著敵人來(lái)犯。城中的戰(zhàn)士擊鼓、吹羌笛,參加當(dāng)?shù)嘏e辦的賽神活動(dòng)。賽神,指賽神會(huì),用儀仗、簫鼓、雜戲迎神,集會(huì)酬祭。“百尺烽頭”句,在寥廓的空間呈現(xiàn)出只有“絲綢之路”上才有的雄偉景象。從涼州向西北越過(guò)合黎山口,可以抵達(dá)古稱“流沙”的巴丹吉林沙漠北緣的居延,是“絲綢之路”的孔道,《出塞》即是描寫居延一帶壯闊的自然風(fēng)光及唐軍的驍勇:

    居延城外獵天驕,

    白草連天野火燒。

    暮云空磧時(shí)驅(qū)馬,

    秋日平原好射雕。

    護(hù)羌校尉朝乘障,

    破虜將軍夜渡遼。

    玉靶角弓珠勒馬,

    漢家將賜霍嫖姚。

    詩(shī)題下注:“時(shí)為御史,監(jiān)察塞上作。”居延,漢武帝時(shí)置縣,屬?gòu)堃纯ぃ手吩诮駜?nèi)蒙古額濟(jì)納旗北境,是漢唐西北地區(qū)的軍事重鎮(zhèn),國(guó)家安危之所系。漢武帝太初三年(前102年),伏波大將軍路博德在居延澤(唐后通稱居延海)上筑塞,稱遮虜塞,以防匈奴南侵。居延北接大漠,東南鄰巴丹吉林沙漠北緣,南面直通河西走廊,地形平坦開(kāi)闊,戈壁、沙漠廣布無(wú)際,居延澤與周圍的群山構(gòu)成北部的天然屏障,是通往河西、西域的交通要沖。浩瀚的大漠、遼闊的平原正是戰(zhàn)馬馳騁、將士用武的絕佳之地?;翩我Γ富羧ゲ?,在抗擊匈奴時(shí)屢建戰(zhàn)功,被封為嫖姚校尉、驃騎將軍。全詩(shī)借漢喻唐,境界壯闊,充滿了英雄主義氣概。《唐詩(shī)鏡》評(píng)此詩(shī)說(shuō):“三四妙得景色,極其雄渾,而不見(jiàn)雄渾之跡。詩(shī)至雄渾而不肥,清瘦而不削,斯為至矣。”雄渾卻不見(jiàn)雄渾之跡,是詩(shī)人深厚的藝術(shù)功力所致?!豆{注唐詩(shī)》評(píng)此詩(shī)說(shuō):“先生詩(shī)溫厚和平之氣溢于言表,而其神俊逸,其勢(shì)矯健,少陵而外,罕有為之匹者。”王維這一類詩(shī)風(fēng)格俊逸,氣勢(shì)健旺,老杜之外,難有其比。描寫居延一帶絕美風(fēng)光的作品中,最著名的是《使至塞上》:

    單車欲問(wèn)邊,屬國(guó)過(guò)居延。

    征蓬出漢塞,歸雁入胡天。

    大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

    蕭關(guān)逢候騎,都護(hù)在燕然。

    這是詩(shī)人在赴河西節(jié)度幕慰問(wèn)戍邊將士途經(jīng)居延時(shí)所作。詩(shī)中的居延,并非泛指,而是指建在居延澤上的居延塞。“漢塞”,即指居延塞。詩(shī)中最為膾炙人口的是“大漠”“長(zhǎng)河”兩句。據(jù)詩(shī)題中的“塞上”及詩(shī)中的“居延”所指的地理位置,筆者認(rèn)為,“大漠”指的是巴丹吉林沙漠;“長(zhǎng)河”指的是弱水?!渡袝?middot;夏書·禹貢》:“導(dǎo)弱水至于合黎,余波入于流沙”,合黎,合黎山,在今甘肅河西走廊中部北面。流沙,巴丹吉林沙漠。弱水上源指今甘肅山丹河,下游即今山丹河與甘州河合流后的黑河,也稱張掖河,全長(zhǎng)810公里,流入今內(nèi)蒙古阿拉善盟境內(nèi)的一段長(zhǎng)250公里,稱額濟(jì)納河,最后向北匯入今天中蒙邊境中國(guó)一側(cè)的居延海(今嘎順淖爾)。“孤煙”所指說(shuō)法不一,筆者認(rèn)為指的是平安火,用以報(bào)告平安?!锻ǖ?middot;兵·守拒法》:

    每晨及夜平安,舉一火。聞警,固舉二火;見(jiàn)煙塵,舉三火;見(jiàn)賊,燒柴籠。如每晨及夜,平安火不來(lái),即烽子為賊所捉。

    “大漠”“長(zhǎng)河”兩句詩(shī)說(shuō),金色的大漠(今巴丹吉林沙漠)浩瀚無(wú)際,晚晴中一烽燧煙悠悠直上,報(bào)告了邊境平安;遠(yuǎn)水(今額濟(jì)納河)與天宇相連之處,一輪紅日冉冉下落,艷麗得動(dòng)人心魄。詩(shī)人以如椽之筆勾繪出一幅立體的、充滿動(dòng)感的塞上風(fēng)光圖,融豪逸之氣于“大漠”“胡天”之中,構(gòu)成雄渾壯美的詩(shī)境。詩(shī)人選取了西北最壯闊的自然景象入詩(shī),展示的不只是塞上風(fēng)光,更是詩(shī)人浩蕩的胸襟,對(duì)國(guó)力強(qiáng)盛、邊境安全的自豪之情溢于言表。又如《送張判官赴河西》:

    單車曾出塞,報(bào)國(guó)敢邀勛。

    見(jiàn)逐張征虜,今思霍冠軍。

    沙平連白雪,蓬卷入黃云。

    慷慨倚長(zhǎng)劍,高歌一送君。

    詩(shī)表達(dá)了建功立業(yè)的理想。“單車曾出塞”與《使至塞上》首句“單車欲問(wèn)邊”義同。張征虜,三國(guó)時(shí)的張飛,曾為征虜將,詩(shī)中借指猛將?;艄谲姡鳚h名將霍去病,被漢武帝封為冠軍侯,是一位罕見(jiàn)的少年軍事天才。“沙平”“蓬卷”兩句,寥廓荒涼,是“絲綢之路”沿線常見(jiàn)的自然景色。結(jié)尾兩句描繪的英雄姿態(tài),只有盛唐人才能如此瀟灑地呈現(xiàn)出來(lái)。手握長(zhǎng)劍、目向遠(yuǎn)方、慷慨高歌以作送別,背景是與茫茫沙海連接的白雪覆蓋的祁連山、呼嘯北風(fēng)將蓬草卷入黃云空闊的天空。作于“安史之亂”前的《送元二使安西》是寫“絲綢之路”的經(jīng)典之作:

    渭城朝雨浥輕塵,

    客舍青青柳色新。

    勸君更盡一杯酒,

    西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

    詩(shī)題中的安西,在今新疆庫(kù)車附近,是唐代的安西四鎮(zhèn)之一、安西都護(hù)府治所所在。陽(yáng)關(guān),是通往西域的門戶,屬沙洲敦煌郡?!对涂たh圖志·隴右道下·沙州》:“陽(yáng)關(guān),在(敦煌)縣西六里。以居玉門關(guān)之南,故曰陽(yáng)關(guān)。本漢置也,謂之南道,西趣鄯善、莎車。”從敦煌一出陽(yáng)關(guān),是唐代“絲綢之路”南道,西臨庫(kù)姆塔格沙漠和羅布泊,有令人望而生畏的白龍堆,難以輕易度越,即使今天依然如此。岑參《登北庭北樓呈幕中諸公》:“大荒無(wú)鳥飛,但見(jiàn)白龍塠。”唐無(wú)名氏《敦煌廿詠并序》其二《白龍堆詠》:“勢(shì)疑天鼓動(dòng),殷似地雷驚。九削棱還峻,人躋刃不平。”白龍堆自然環(huán)境惡劣,風(fēng)如雷鼓,路似刀棱,干旱異常,絕無(wú)流水,鳥獸蹤跡不至,卻是從南道進(jìn)入西域繞不開(kāi)的。陽(yáng)關(guān)向西的路程一程遠(yuǎn)于一程,一程難于一程。《唐詩(shī)別裁》卷十九:“陽(yáng)關(guān)在中國(guó)外,安西更在陽(yáng)關(guān)外。言陽(yáng)關(guān)已無(wú)故人矣,況安西乎?此意須微參。”

    無(wú)論西出還是東歸,陽(yáng)關(guān)都是一個(gè)牽扯人心的地方。楊柳青青,驟雨初停,友人就要啟程了,王維在渭水渡口設(shè)宴餞別。據(jù)咸陽(yáng)古渡遺址博物館展覽介紹,王維送別友人的渭河渡口在西渭橋,是唐代“絲綢之路”西出長(zhǎng)安的第一渡口,具體位置在今陜西咸陽(yáng)市渭城區(qū)渭陽(yáng)東路的渭水北岸。武宗時(shí),日本僧人圓仁從五臺(tái)山下來(lái),一路南下至長(zhǎng)安,在《入唐求法巡禮記》卷三中說(shuō):“南行卅五里,到高陵縣(今西安市高陵區(qū))渭橋,渭水闊一里許,橋闊亦爾。”唐人常在此送別,周賀《長(zhǎng)安送人》:“上國(guó)多離別,年年渭水濱。”王維的目光從水路移至陸路,由眼前之景大跨度地向前推移,直至河西走廊的盡頭——陽(yáng)關(guān)與遙遠(yuǎn)的西域。友人此行是身負(fù)使命,履行公務(wù),任職于安西,需如期抵達(dá)。詩(shī)的打動(dòng)人心之處,在于用口語(yǔ)一般的詩(shī)句指示了西出陽(yáng)關(guān)潛藏的巨大危險(xiǎn),從而表達(dá)了對(duì)故人的深切擔(dān)憂和無(wú)限牽掛。《甌北詩(shī)話》卷十一:

    人人意中所有,卻未有人道過(guò);一經(jīng)說(shuō)出,便人人如其意之所欲出,而易于流播,遂足傳當(dāng)時(shí)而名后世。如李太白“今人不見(jiàn)古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人”,王摩詰“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”,至今猶膾炙人口,皆是先得人心之所同然也。

    人心的柔軟處一經(jīng)觸碰,就會(huì)感慨萬(wàn)千,有詩(shī)情汩汩流淌,再以平常語(yǔ)出之,便是第一等好詩(shī)。又如作于“安史之亂”前的《送劉司直赴安西》:

    絕域陽(yáng)關(guān)道,胡沙與塞塵。

    三春時(shí)有雁,萬(wàn)里少行人。

    苜蓿隨天馬,葡萄逐漢臣。

    當(dāng)令外國(guó)懼,不敢覓和親。

    陽(yáng)關(guān)是通向西域的門戶,“陽(yáng)關(guān)道”就等同于“絲綢之路”。塞塵,塞外的風(fēng)塵,代指對(duì)外族的戰(zhàn)事。在遙遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的陽(yáng)關(guān)道上,唯有漫天的胡沙、征戰(zhàn)的沙場(chǎng);三春時(shí)分不時(shí)有大雁飛過(guò),萬(wàn)里長(zhǎng)的路程絕少見(jiàn)到行人。岑參《過(guò)酒泉憶杜陵別業(yè)》:“昨夜宿祁連,今朝過(guò)酒泉。黃沙西際海,白草北連天。”“絲綢之路”沿途自然環(huán)境險(xiǎn)惡異常,但唐人卻不屈不撓,就此成就了開(kāi)放富強(qiáng)的偉業(yè)。“苜蓿”“葡萄”句說(shuō),西域的物產(chǎn)通過(guò)“絲綢之路”源源不斷地進(jìn)入中原,人們的物質(zhì)生活獲得極大豐富。結(jié)尾兩句氣概不凡,令人振奮。詩(shī)人說(shuō),因?yàn)閲?guó)家強(qiáng)大了,不用再看別人的臉色,歷史上和親之事也該就此斷絕了吧!

    王維一直關(guān)注西北,特別是在河西任職期間,身處交通要塞和邊防前線,寫下了一系列與“絲綢之路”有關(guān)的詩(shī)作?!峨]西行》:“十里一走馬,五里一揚(yáng)鞭。都護(hù)軍書至,匈奴圍酒泉。關(guān)山正飛雪,烽戍斷無(wú)煙。”《隴頭吟》:“隴頭明月迥臨關(guān),隴上行人夜吹笛。關(guān)西老將不勝愁,駐馬聽(tīng)之雙淚流。”《老將行》:“賀蘭山下陣如云,羽檄交馳日夕聞。”詩(shī)中提到的酒泉、隴頭(隴山)、隴上(隴上諸郡縣)、賀蘭山,皆為“絲綢之路”上的要沖,有重要的軍事邊防意義。這些詩(shī)作內(nèi)容厚重,感情深長(zhǎng),展現(xiàn)了將士守護(hù)“絲綢之路”的勇敢和艱辛。

    美國(guó)學(xué)者陸威儀教授在《世界性帝國(guó):唐朝》一書中說(shuō):“傳統(tǒng)上中國(guó)歷史學(xué)者把唐玄宗統(tǒng)治的最初10年視為唐朝統(tǒng)治的一個(gè)高峰,一個(gè)可與太宗時(shí)期相提并論的新的黃金時(shí)代。”“這也是中國(guó)歷史上最偉大的詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)篇的年代。”王維屬于典型的盛唐詩(shī)人,一生與唐玄宗相隨,其青壯年生活的開(kāi)元、天寶年間,是史家所稱的盛世:國(guó)家開(kāi)放,社會(huì)安定,經(jīng)濟(jì)繁榮,文化發(fā)達(dá),民族平等,對(duì)外交流頻繁,社會(huì)充滿自信,人人熱情地生活、熱烈地追求,強(qiáng)大與繁盛達(dá)到了頂峰,同時(shí)贏得了世界的尊重。王維對(duì)“絲綢之路”的興盛有強(qiáng)烈的個(gè)人感受,并從“盛世”角度加以記述和描寫,內(nèi)容宏富,氣調(diào)高揚(yáng),境界開(kāi)闊,有盛唐氣象,所謂“草木蔓發(fā),春山可望”(《山中與裴秀才迪書》),是我們了解盛唐社會(huì)及士人文化心態(tài)的寶貴資料,值得深入研究。

  《光明日?qǐng)?bào)》(2023年08月21日 13版)

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