【甘快看】《文化視域中的現(xiàn)代絲路文學(xué)》出版

　　【甘快看】《文化視域中的現(xiàn)代絲路文學(xué)》出版

　　李繼凱、荀羽琨、王愛(ài)紅等合著的《文化視域中的現(xiàn)代絲路文學(xué)》一書(shū)近期出版。該書(shū)在“一帶一路”的文化語(yǔ)境和時(shí)代背景下，從文化視域（尤其是絲路文化論域）對(duì)中國(guó)現(xiàn)代絲路文學(xué)（指近現(xiàn)代以來(lái)的“大現(xiàn)代”絲路文學(xué)）進(jìn)行了整體考察和個(gè)案分析，既注重絲路文學(xué)研究體系的建構(gòu)，又通過(guò)作家作品及文本分析深入其內(nèi)部多元共生的文學(xué)形態(tài)，揭示其豐富的文化意涵。

　　同時(shí)本書(shū)通過(guò)對(duì)“絲路文學(xué)”概念的界定，厘清中國(guó)現(xiàn)代絲路文學(xué)的研究范疇，梳理了絲路文學(xué)的書(shū)寫(xiě)歷史及其發(fā)展脈絡(luò)，建構(gòu)絲路文學(xué)現(xiàn)當(dāng)代書(shū)寫(xiě)的譜系，旨在為深化和拓展中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究做出新的努力。本書(shū)內(nèi)容豐富，視野開(kāi)闊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，緒論和結(jié)語(yǔ)之外，主要包括兩大部分：上篇陸絲文化與陸絲文學(xué)、下篇海絲文化與海絲文學(xué)。書(shū)后還附有參考文獻(xiàn)、現(xiàn)代中國(guó)絲路文學(xué)部分作家作品表和索引。

　　作者簡(jiǎn)介

　　李繼凱，文學(xué)博士，陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授，人文社會(huì)科學(xué)高等研究院院長(zhǎng)，書(shū)法文化研究院院長(zhǎng)。享受政府特殊津貼專(zhuān)家。中國(guó)魯迅研究會(huì)前副會(huì)長(zhǎng)、東亞漢學(xué)研究學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事，加拿大《文化中國(guó)學(xué)刊》中方主編等。著作有10余部，編著有10余部。

　　精彩書(shū)摘

　　在當(dāng)今開(kāi)創(chuàng)“一帶一路”偉業(yè)、建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體的新時(shí)代背景下，我們于重構(gòu)的絲路文化語(yǔ)境中來(lái)言說(shuō)“絲路學(xué)”“絲路文學(xué)”和“創(chuàng)業(yè)文學(xué)”等話(huà)題可謂恰逢其時(shí)，絲路與創(chuàng)業(yè)的關(guān)聯(lián)及意義也很耐人尋味。

　　盡管我們進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)同時(shí)也是一個(gè)充滿(mǎn)創(chuàng)業(yè)精神的新時(shí)代，卻仍然難忘中華民族曾經(jīng)漫長(zhǎng)的艱難探索之路。在筆者看來(lái)，歷史上的絲綢之路（主要包括陸上絲綢之路和海上絲綢之路），本質(zhì)上也是以廣義的交通（探路鋪路、交流交心和通商通達(dá)等）為前提的創(chuàng)業(yè)之路。而絲路文學(xué)（主要包括“陸絲文學(xué)”和“海絲文學(xué)”）就產(chǎn)生于人類(lèi)交流探索的歷史語(yǔ)境之中，也相應(yīng)地體現(xiàn)了一種開(kāi)拓創(chuàng)新的絲路精神。顯然，當(dāng)代創(chuàng)業(yè)文學(xué)和方興未艾的當(dāng)代絲路文學(xué)之間確實(shí)存在著密切的關(guān)聯(lián)性，其異同之處也蘊(yùn)含著有意味的啟示。

　　（摘自《緒論》）

　　歷史上的所謂“敦煌文學(xué)”只是絲路文學(xué)的一種集結(jié)或一個(gè)亮點(diǎn)，有其明顯的時(shí)空限制，特指在1900年從敦煌莫高窟藏經(jīng)洞（第17窟）發(fā)現(xiàn)的詩(shī)歌、曲子詞、變文、俗曲等，形式多樣，內(nèi)容豐富而龐雜。但在今天看來(lái)，我們還可以從“新絲路文學(xué)”的意義上，將書(shū)寫(xiě)敦煌或敦煌作家創(chuàng)作的絲路文學(xué)都視為“敦煌文學(xué)”，如馮玉雷的《敦煌百年祭》《敦煌·六千大地或者更遠(yuǎn)》《敦煌佚書(shū)》等系列作品。而這種新敦煌文學(xué)勢(shì)必要體現(xiàn)出古今中外匯通的廣闊文化視野，也提示著相應(yīng)的學(xué)術(shù)研究所應(yīng)具有的宏通的學(xué)術(shù)眼光……

　　（摘自《緒論》）

　　事實(shí)上，由絲路歷史、絲路文化、絲路文學(xué)所彰顯的絲路精神，已成為中國(guó)人以及異國(guó)朋友為人類(lèi)文明所做出的重大貢獻(xiàn)。這樣的歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明，地球上的人類(lèi)命運(yùn)是相通的，山水阻隔也山水相連，無(wú)論曾經(jīng)有過(guò)多少隔膜、誤解乃至爭(zhēng)斗，只要人類(lèi)不斷探索現(xiàn)實(shí)的和心中的“絲路”，就會(huì)相遇相知，逐漸發(fā)生文化磨合，就會(huì)漸漸生成命運(yùn)共同體的體驗(yàn)和共識(shí)，從而攜手并進(jìn)，相向而行，一起走向幸福安寧、和諧美好的境界。無(wú)論是陸絲還是海絲，絲絲入扣，都和這種美好的夢(mèng)境相關(guān)。 

　　絲路之韻通古今，無(wú)問(wèn)西東陸海絲。我們致力于探路、修路，拓展了陸路和海路，空中絲路更是四通八達(dá)，如果心路也能與天地之路一樣開(kāi)放包容、開(kāi)通廣闊，那該多好啊！

　　（摘自《緒論》）

　　在絲路文學(xué)中，西北絲路文學(xué)無(wú)疑占有重要的位置。西北絲路文學(xué)是源于西北絲綢之路地帶的文學(xué)創(chuàng)作，描寫(xiě)了西北社會(huì)的風(fēng)貌、歷史文化、民風(fēng)民俗，更書(shū)寫(xiě)著生活在西北絲綢之路地帶的人的種種人生經(jīng)歷，表達(dá)著他們被西北地域文化浸染的思想感情。這里通過(guò)探討西北絲路文學(xué)中的長(zhǎng)安絲路文學(xué)，來(lái)總結(jié)西北絲路文學(xué)的主要特征，探析其在當(dāng)代如何發(fā)展等問(wèn)題。

　　（摘自第三章《文化融合背景下的絲路文學(xué)》）

　　文丨奔流新聞?dòng)浾?nbsp;雷媛 劉小雷