在古籍保護(hù)中 積蓄文化力量

　　在古籍保護(hù)中 積蓄文化力量

　　薛百成

　　不期而然地，古籍保護(hù)這樣一件文化意蘊(yùn)頗重的事，與我們的日常生活產(chǎn)生了深刻的關(guān)聯(lián)。關(guān)于這件事的意義，兩個(gè)月前，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見》如是界定：“做好古籍工作，把祖國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好，對(duì)賡續(xù)中華文脈、弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。”而“加強(qiáng)文物古籍保護(hù)利用和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”這樣的莊重表述，也出現(xiàn)在了今年的《政府工作報(bào)告》中。2019年，經(jīng)全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)審定發(fā)布的《圖書館·情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué)名詞》第一版收錄了作為專有名詞的古籍保護(hù)，其定義為：“為使古籍免遭自然和人為的損毀，延長(zhǎng)古籍保存期限和使用壽命，盡可能保持其原來形態(tài)的技術(shù)和措施。”

　　中國(guó)學(xué)術(shù)和中華文化能夠薪火相傳，和先輩們不計(jì)得失的保護(hù)傳承古籍密切相關(guān)。大量人士之所以耗盡心血保護(hù)傳承古籍，從文明史的角度考量，是因?yàn)樵谒麄冃闹械墓偶笳髦褡逖}的傳承，這極易令人聯(lián)想起孔子當(dāng)年“文王既沒，文不在茲乎”的勇毅擔(dān)當(dāng)。當(dāng)時(shí)，孔子是以天下之文這一極重大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的唯一傳承人自居的，自覺此事乃使命所在，當(dāng)義無反顧。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，從未缺失這樣的擔(dān)當(dāng)，最決絕而擲地有聲者當(dāng)屬宋人張載之“橫渠四句教”：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”我們今日欲做這件事，有必要以先賢往圣之作為為榜樣，意志堅(jiān)定，百折不撓。這是古籍保護(hù)這樣一件通俗的事在上升至理性高度之后的意義之所在。

　　而關(guān)于此事的具體意義，相關(guān)學(xué)者、專家論說既多，毋庸贅述。經(jīng)典之所以為經(jīng)典，自有其恒常之緣由。在這件事上，如果我們過分看重經(jīng)典與日常之差異，夸大艱澀與通俗之間的既有矛盾，而質(zhì)疑此事與我們?nèi)粘Ｉ钪g的關(guān)系，略顯幼稚。須知，今日中國(guó)人的日常道德規(guī)范以及精神風(fēng)貌，無一不與曾經(jīng)艱澀的中華經(jīng)典之傳承有著重大關(guān)聯(lián)。經(jīng)典傳承過程中，雅與俗固有其辯證之道。作為經(jīng)典的“四書”在持續(xù)普及的過程中，其相對(duì)簡(jiǎn)易是學(xué)子每每倒背如流的原因之一，也是于通俗之中隱喻微言大義亦其持久之理由。

　　所需注意者，在于我們的文化傳統(tǒng)中，確實(shí)存在著就文化的普及與提高這一視角而言，說書人的三國(guó)故事及話本傳奇類的《三國(guó)演義》在接受度方面每勝于正史《三國(guó)志》的問題。這也是眾多學(xué)者、專家以及相關(guān)志愿者在古籍保護(hù)這一文化工程的前期工作中發(fā)現(xiàn)諸多“保護(hù)不到位”現(xiàn)象的原因之一。對(duì)一件事的重視程度當(dāng)然與此事的普及程度有關(guān)系，但是這些具體問題只是我們正在進(jìn)行的這項(xiàng)工程中的細(xì)節(jié)問題，需要我們逐步予以解決，而并不應(yīng)該亦無可能干擾大方向問題。此間大與小之辯證，彌足深思。

　　至此，在古籍保護(hù)這個(gè)問題上，我們應(yīng)該放下身段，直面具體問題，諸如文言文、繁體字之類本就附著于我們的學(xué)識(shí)或教養(yǎng)之左右的微小細(xì)節(jié)，當(dāng)于無意識(shí)之間，內(nèi)化為常識(shí)。這樣，整理、修繕、保存、傳播、學(xué)習(xí)，直至學(xué)以致用，在中華傳統(tǒng)文化的熏陶與浸染下，養(yǎng)成并積蓄我們的文化力量，構(gòu)建并鞏固我們的精神風(fēng)范，才會(huì)有可能。