《蘇軾詞八講》：冠絕千古的蘇軾之詞

　　《蘇軾詞八講》：冠絕千古的蘇軾之詞

　　《蘇軾詞八講》 劉少雄 著 中信出版集團(tuán)

　　蘇軾畫像

　　蘇軾猶如一座永不枯竭的精神富礦，越開采越豐贍，越挖掘越深邃，這不僅體現(xiàn)在其豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度給后人以深沉感悟，而且表現(xiàn)在其豐饒充盈的詩詞對后世的無盡滋養(yǎng)，研讀和傳頌蘇詞已經(jīng)并將繼續(xù)成為永恒的文化話題。日前中信出版集團(tuán)推出著名詩詞專家劉少雄撰寫的《蘇軾詞八講》，深刻闡發(fā)和精透揭示了蘇詞的主要特征以及蘇詞與人生的關(guān)系，生動狀繪和真切展現(xiàn)了蘇軾的文化形象，為當(dāng)下讀者了解冠絕千古的蘇詞藝術(shù)提供了一個重要的參考文本。

　　蘇軾是我國詩詞史上豪放派的開創(chuàng)者，是宋詞發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段的揭幕人。詞從唐朝到五代十國再到北宋初期，一直都屬于品位不高的“艷科”，至北宋時蘇軾將詩的創(chuàng)作理念運(yùn)用到詞中，不僅賦予了詞更多的文學(xué)性和藝術(shù)性，而且從根本上提高了詞的文化地位。才華獨(dú)步天下的蘇軾，通過擴(kuò)展詞的題材、突破詞的音律、創(chuàng)新詞的體例，成為開宗立派的詞壇大師和一代文豪，蘇詞無疑也成為中國古代文化中珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。宋代以降，蘇詞始終吸引著后世學(xué)者不間斷地疏解和闡釋，900多年來蘇詞研究演化為中華文化一大熱點(diǎn)和一門顯學(xué)，特別是隨著近年宋代政治經(jīng)濟(jì)文化研究的全面升溫，關(guān)于蘇詞研考與探究的熱度也急劇攀升，劉少雄的《蘇軾詞八講》就是在這種文化背景下脫穎而出的一部佳作。

　　《蘇軾詞八講》一書體系龐大且體例嚴(yán)謹(jǐn)，在結(jié)構(gòu)上分為“詞體與人情”“詞情的深化”“詞境的開拓”“時空的感喟”“文體的抉擇”“行旅的省思”“詠物與抒情”和“飄蕩與回歸”八個章節(jié)，這八個章節(jié)不僅與原講稿中的八個專題相契合，而且與書名中的“八講”相對應(yīng)，每一章節(jié)借助多個相互關(guān)聯(lián)的時間維度和詞作本體，對蘇詞的風(fēng)格特征以及詞作與作者命運(yùn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)作了勾陳和闡述，從而啟誘讀者理解蘇軾為何選擇詞這種“微末小道”而不是詩歌來表達(dá)精神世界。

　　比如第一章“詞體與人情”，作者對詩詞在唐宋不同時期的不同形態(tài)進(jìn)行梳理和比照，對詞的文體意義提出獨(dú)到見解，進(jìn)而較為深入地闡發(fā)了詞作為一種抒情體裁的文本屬性和審美特質(zhì)，指出“詞的情韻是由一種冉冉韶光易逝的感受與悠悠音韻節(jié)奏結(jié)合而成，其主調(diào)是好景不長、人生易逝、此情不渝”，強(qiáng)調(diào)“詞善于表春情，詩則長于敘秋感；詞多表達(dá)女子的情懷，詩則多抒發(fā)士子的情志”；再如第二章“詞情的深化”，作者以蘇軾在杭州的全部創(chuàng)作歷程為經(jīng)，以疏解和點(diǎn)評杭州題材詞為緯，從寫景、酬贈、思鄉(xiāng)和送別四個方面系統(tǒng)分析了詞作的創(chuàng)作背景和內(nèi)涵寓意，引導(dǎo)讀者認(rèn)知每一首詞作都是蘇軾彼時境遇和心境的反映與折射，萌生一種蘇軾于杭州所見的朗月清風(fēng)同樣會照臨吹拂自己的美妙感覺。于蘇軾而言，人生可以有缺憾，但詞作不能不完美；命運(yùn)雖然經(jīng)常作弄蘇軾，而蘇軾卻從未敷衍過詞作，作詞不僅是蘇軾生活的主要內(nèi)容，而且是蘇軾生存下去的重要理由。有鑒于此，一向秉持“不讀宋詞，不足以談感情”的劉少雄，在本書中將蘇軾身世遭際、宦海沉浮與不同時期創(chuàng)作的詞緊密聯(lián)系起來，剖析和厘清蘇軾人生境遇和詞作思想意蘊(yùn)、藝術(shù)風(fēng)格之間的瓜葛，尤其是闡明詞作創(chuàng)作前和創(chuàng)作后或微妙或顯豁的變化，讓讀者感到蘇軾在承受世間磨難煎熬與淬煉的同時，其詞作是怎樣日漸完善并最終實(shí)現(xiàn)完美超越，進(jìn)而成為有宋一代詞界的魁首和領(lǐng)袖，這種把人生經(jīng)歷和詩詞創(chuàng)作融為一體，通過回首個人際遇來剖釋詞作意旨的研究方法，是《蘇軾詞八講》一書的最大亮點(diǎn)與鮮明特色，也是讀者審視蘇軾精神遺產(chǎn)的一個新的視點(diǎn)和角度。沿著這一思路，讀者可隨著蘇軾跌宕起伏、風(fēng)雨飄搖的命運(yùn)舟船，觀審一代詞宗如何臻入闊大高深的藝術(shù)境界。換言之，通過理解蘇軾的人生來理解其詞作的意蘊(yùn)，這才是全書的核心與主題。依循我國學(xué)界的主流觀點(diǎn)，蘇詞大體分為三類，即豪放風(fēng)格、曠達(dá)風(fēng)格和婉約風(fēng)格，其前期詞作悲壯雄健，猶如江濤破堤，大都屬于豪放曠達(dá)風(fēng)格；而后期作品則簡約清逸，恰似桂馥蘭香潤肺浸脾，基本屬于婉約風(fēng)格，長久以來人們更為在意和欣賞的是豪放曠達(dá)風(fēng)格的蘇詞，而真正屬于豪放曠達(dá)風(fēng)格的蘇詞卻為數(shù)不多。已故詩詞專家朱靖華先生在《蘇軾新論》中指出，豪放曠達(dá)類詞作僅占蘇詞的十分之一左右。蘇詞的豪放曠達(dá)就是將慷慨激昂的情感融入詞中，以彰顯作者堅(jiān)毅的精神氣質(zhì)，劉少雄教授在書中也持此觀點(diǎn)。如上所述，蘇軾寫詞與其人生遭際直接相關(guān)，正是在“人生有別”“歲月飄忽”的凄婉與感傷之中，蘇軾逐漸找到精神的依歸和心靈的安頓?！短K軾詞八講》立足于索解蘇軾從詞作中尋求內(nèi)在超脫的密鑰，從文體到詞境、從境遇到人格，由淺入深地剖解和揭橥蘇詞隨著時間流逝而發(fā)生的變遷，既有通俗易懂的學(xué)理闡釋，也有打動人心的情感揮灑，特別是生動而細(xì)膩地闡釋和注解了眾多詞作，這是對蘇詞原作的一種深化和升華。詞如其人。蘇詞與其說是豪放不如說是曠達(dá)，正如蘇軾遇事往往由窄處向?qū)捥幵O(shè)想、從壞處向好處推演，所以才能寫出“一蓑煙雨任平生”“此心安處是吾鄉(xiāng)”等千古名句，其人生態(tài)度才能成為后代文人的楷模：從容淡定、進(jìn)退自如、寵辱不驚。蘇軾迷戀詩詞，詩詞也眷顧蘇軾。劉少雄教授通過盤點(diǎn)詞的發(fā)展歷程、詞與詩的特性區(qū)別，以及蘇軾的情感軌跡和生命萍蹤，著重透視和闡發(fā)了蘇詞的社會價值和人格意義。正如書中所說，蘇軾往往能夠以一種比較正面的態(tài)度，轉(zhuǎn)換自己的事業(yè)，在情理中尋求內(nèi)在的平衡，進(jìn)而展現(xiàn)出較為曠達(dá)的胸襟。蘇詞中名聲最高的當(dāng)然是《水調(diào)歌頭》，一句“但愿人長久，千里共嬋娟”，深切道出了離家游子的期許和渴盼，對此書中評騭“它不只文辭優(yōu)美，情意跌宕有致，更重要的是它傳達(dá)了一種溫煦且充滿希望的情懷，寬慰了許多離人的心靈”。蘇詞中最愁腸百結(jié)的可能就是那首《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》，后人從中讀出了蘇軾的情真意切和郁郁寡歡；而劉少雄教授卻獨(dú)抒己見——他對亡妻的悼念，并不僅僅是生死相隔的深切思憶，其中也哀悼著一份徒然失落的青春歲月與理想。這無疑透露出詞中的人文意識和現(xiàn)代精神。

　　除了解析和詮釋之外，《蘇軾詞八講》一書還有一個特點(diǎn)和優(yōu)長，就是該書文字表達(dá)雋逸暢達(dá)，語言敘述唯美深情，加之句式長短不一、節(jié)奏有疾有緩，富有較強(qiáng)韻律感，律動著人文之美、藝術(shù)之美和人性之美，這在一定程度上與此書脫胎于教案講義有一定關(guān)系。蘇軾寫詞絕非像柳永等人一樣為歌女表演所用，而是將詞作為抒發(fā)心緒情感的一種載體，作為揚(yáng)厲家國情懷的一種手段，所以他才能把詞寫得豪情萬丈、澎湃激昂、絕世獨(dú)立。聞?wù)f劉少雄教授對蘇詞有一種近乎宗教般的虔誠與摯愛，經(jīng)年浸潤于蘇詞的長歌短賦之中，潛移默化地承受蘇詞的教化和熏染，因而該書行文流暢、文脈貫通，非常宜于朗讀。同時，鑒于劉少雄教授極為尊奉蘇軾和高度迷戀蘇詞，全書由始至終調(diào)整和變幻形容用語，竭力稱頌和不吝贊美蘇軾的每一首詞作，以至于通過閱讀《蘇軾詞八講》，讀者或許可以重溫那種在現(xiàn)實(shí)生活中業(yè)已隱遁的表述范式，或許能夠找到那種略帶古風(fēng)、溫潤典雅的話語傳統(tǒng)。（作者：劉金祥，系北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員）