紀(jì)念柳青 學(xué)習(xí)柳青

　　紀(jì)念柳青 學(xué)習(xí)柳青

　　《創(chuàng)業(yè)史》第一部手稿。

　　柳青（右三）在地頭和農(nóng)民聊天。

　　從1959年春天開(kāi)始連載發(fā)表的《創(chuàng)業(yè)史》是新中國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典作品。作家柳青試圖在作品中回答“中國(guó)農(nóng)村為什么會(huì)發(fā)生社會(huì)主義革命和這次革命是怎樣發(fā)生的”。他一方面通過(guò)在渭河平原蛤蟆灘這一典型環(huán)境中曲折展開(kāi)的合作化運(yùn)動(dòng)，來(lái)描繪中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌；另一方面通過(guò)梁生寶、梁三老漢等一批個(gè)性鮮明的典型人物，來(lái)表現(xiàn)這一時(shí)期農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。

　　小說(shuō)出版后，因其“反映農(nóng)村廣闊生活的深刻程度”和“創(chuàng)造了一組達(dá)到相當(dāng)藝術(shù)水平的人物”，受到文學(xué)界交口稱贊。問(wèn)世60年來(lái)，《創(chuàng)業(yè)史》所體現(xiàn)的偉大的現(xiàn)實(shí)主義精神歷久彌新，柳青也成為作家深入生活、謳歌人民的代表。

　　作家賈平凹說(shuō)，他那時(shí)年輕，聽(tīng)人講述柳青的故事，但無(wú)緣一見(jiàn)。我有幸見(jiàn)過(guò)柳青。作家陳忠實(shí)問(wèn)我：“老閻，你見(jiàn)過(guò)幾次柳青？”我說(shuō)從1969年到他逝世前夕，總共六訪柳青。陳忠實(shí)說(shuō)：“我只見(jiàn)過(guò)他一次，還是他在上邊講、我在下邊聽(tīng)。”是的，我比他倆幸運(yùn)，我熟悉柳青，但沒(méi)有深刻理解柳青?，F(xiàn)在再談柳青，就是為了深刻理解柳青、繼承柳青。

　　柳青創(chuàng)造了兩大奇跡。一是深入生活、謳歌人民，在這一點(diǎn)上他是無(wú)數(shù)作家學(xué)習(xí)的榜樣；二是發(fā)現(xiàn)心靈美，創(chuàng)作真善美，在這方面，柳青也做到了極致。

　　柳青像個(gè)苦行僧，摩頂放踵沉到基層，很苦。他告別大城市，到皇甫村一座破廟里落戶，拉扯一大家子人艱苦度日，吃粗糧。“不瘋魔、不成活”，柳青在感情上來(lái)一番脫胎換骨的改造，為農(nóng)民兄弟多辦好事。他給社員編寫(xiě)了《耕畜飼養(yǎng)三字經(jīng)》。他見(jiàn)陜北農(nóng)村干旱貧瘠“于心不安”，撰寫(xiě)了《建議改變陜北的土地經(jīng)營(yíng)方針》。他調(diào)停人事糾紛家庭矛盾，受到村民信賴。他不拿群眾一針一線，哮喘著，日常醫(yī)療費(fèi)卻從沒(méi)有報(bào)銷過(guò)；稿紙也沒(méi)有在省作協(xié)領(lǐng)過(guò)，卻憐貧惜幼自己掏腰包，把《創(chuàng)業(yè)史》的稿酬一萬(wàn)六千多元全部捐給王曲公社建醫(yī)院。他說(shuō)：“我有工資，不需要這些錢(qián)。”1961年開(kāi)始寫(xiě)《創(chuàng)業(yè)史》第二部時(shí)，柳青向中國(guó)青年出版社預(yù)借5500元稿費(fèi)，為皇甫村支付高壓電線、電桿費(fèi)用。

　　柳青為什么要這么做？因?yàn)榱嗍敲珴蓶|《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的忠實(shí)踐行者，他把《在延安文藝座談會(huì)上的講話》當(dāng)作創(chuàng)作的寶典。

　　柳青在世的時(shí)候，巴金還在世，我當(dāng)時(shí)的印象是：巴金是五四文學(xué)啟蒙的產(chǎn)兒，柳青是文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的產(chǎn)兒。

　　《在延安文藝座談會(huì)上的講話》號(hào)召：“中國(guó)的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭(zhēng)形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程。”柳青以驚人的、頑強(qiáng)的意志，義無(wú)反顧，投身農(nóng)村生活長(zhǎng)達(dá)14年之久，首先是做人，然后是寫(xiě)作，表現(xiàn)“新的世界、新的人物”，到死，留下劃時(shí)代的《創(chuàng)業(yè)史》，留下無(wú)窮的人格魅力。我們不妨作一番比照，以上對(duì)于文藝家的要求，哪一條柳青沒(méi)有做到？

　　也正因?yàn)榱嗍巧钊肷畹牡浞?，?xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》提到柳青時(shí)這樣說(shuō)：“因?yàn)樗麑?duì)陜西關(guān)中農(nóng)民生活有深入了解，所以筆下的人物才那樣栩栩如生。柳青熟知鄉(xiāng)親們的喜怒哀樂(lè)，中央出臺(tái)一項(xiàng)涉及農(nóng)村農(nóng)民的政策，他腦子里立即就能想象出農(nóng)民群眾是高興還是不高興。”

　　追求真善美，是柳青創(chuàng)作的永恒追求。他在扎根生活的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自然之美、生活之美、心靈之美。柳青所謂的扎根生活，就是扎根于人的靈魂，并將其表現(xiàn)在文學(xué)作品里，從而影響一代作家和讀者的心靈世界。

　　柳青稱頌陜西農(nóng)民直而尚義的脾氣稟性，極富人情味的孝、勤、樸、犟、倔，打破藝術(shù)構(gòu)思、敘述策略、心理描寫(xiě)諸方面老套的技法，塑造出梁三老漢、梁生寶、郭振山等新的人物典型，以美不勝收的生活細(xì)節(jié)建造起一座龐大的藝術(shù)宮殿，一磚一瓦都是清晰的。

　　柳青筆下的自然景物、勞動(dòng)場(chǎng)景是何等真切美妙?。∷麑?duì)農(nóng)民向往新生活艱苦奮斗的描繪（例如梁生寶買(mǎi)稻種、砍竹子等），對(duì)于傳統(tǒng)道德倫理細(xì)致入微的刻畫(huà)，惟妙惟肖，充滿了人性深情。他將三秦地域文化、關(guān)中方言口語(yǔ)提升到審美層面，細(xì)密冷峻而精確，充滿生活情趣，新穎而有意蘊(yùn)。

　　更為重要的是，千百年來(lái)受苦的莊稼漢，在中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造行將到來(lái)和已經(jīng)到來(lái)時(shí)的面貌和心理，被柳青敏銳地捕捉和記錄下來(lái)。他是這個(gè)重要?dú)v史時(shí)刻的目擊者、體驗(yàn)者和創(chuàng)造個(gè)性的表現(xiàn)者。在這個(gè)意義上，《創(chuàng)業(yè)史》記錄了時(shí)代，感動(dòng)了中國(guó)。

　　柳青對(duì)文學(xué)的貢獻(xiàn)，還在于他繼承了五四以來(lái)長(zhǎng)篇小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，同時(shí)把外來(lái)的、特別是俄蘇批判現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)傳統(tǒng)拿來(lái)，與本民族廣大群眾的思想感情相結(jié)合，成就了人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族風(fēng)格、地方風(fēng)情和中國(guó)氣派的長(zhǎng)篇小說(shuō)范本。

　　柳青逝世了，《創(chuàng)業(yè)史》留下來(lái)了。《創(chuàng)業(yè)史》把長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)推向新的審美層次，其敘事之嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)節(jié)之精致，對(duì)苦難中人性的表現(xiàn)和對(duì)農(nóng)民勞動(dòng)的贊美令人耳目一新，是文藝為工農(nóng)兵服務(wù)時(shí)期公認(rèn)的巔峰之作和紅色經(jīng)典。難怪路遙說(shuō)柳青是他的“文學(xué)教父”，把《創(chuàng)業(yè)史》讀了七遍，陳忠實(shí)也把《創(chuàng)業(yè)史》讀了七遍。可以說(shuō)，柳青影響了一代代人。

　　柳青參加第四次文代會(huì)時(shí)對(duì)我說(shuō)：“我這個(gè)人就是遵照兩條：客觀規(guī)律要求我的，黨性原則要求我的”，這是他做人和文學(xué)創(chuàng)作的根本。

　　1978年，柳青永遠(yuǎn)離開(kāi)了我們，幸運(yùn)的是，他為中國(guó)文壇貢獻(xiàn)了一部《創(chuàng)業(yè)史》。柳青和《創(chuàng)業(yè)史》，是中國(guó)文壇的兩個(gè)奇跡。

　　紀(jì)念柳青，向柳青學(xué)習(xí)?。ㄩ惥V）

　　本文配圖由中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館及柳青家屬提供