從“網(wǎng)絡(luò)作者”到“網(wǎng)絡(luò)作家”，多了精神性追求

　　從“網(wǎng)絡(luò)作者”到“網(wǎng)絡(luò)作家”，多了精神性追求

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作樣態(tài)和文本模式，近年不僅成為中國(guó)文學(xué)版圖中不可或缺的組成部分，更逐漸成為世界文學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)。那么，究竟是何種原因，能讓大約三分之一的中國(guó)人和眾多的海外讀者，投身于網(wǎng)絡(luò)寫作和閱讀？又是何種原因，能讓這種形式較為持久地受到廣泛青睞？傳統(tǒng)意義上的作家和網(wǎng)絡(luò)作家，他們敘述的文化起點(diǎn)及其敘事倫理究竟有什么不同？網(wǎng)絡(luò)文本，是否已經(jīng)創(chuàng)造出屬于自己的情感表現(xiàn)方式，或者表達(dá)個(gè)性有別于“純文學(xué)”的、可與讀者深度對(duì)話的方式？

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要在追求敘述深度與滿足讀者的“爽感”之間保持平衡

　  對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事，我們還不能簡(jiǎn)單地理解為寫作方法和表現(xiàn)形式的問題。其實(shí)，它還體現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)、存在世界的理解力和想象力?，F(xiàn)在看，這些直接關(guān)乎網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事的精神起點(diǎn)和敘述倫理，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能否抵達(dá)更高的精神維度和哲性詩(shī)學(xué)的決定性因素。為什么二十幾年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的整體水準(zhǔn)，仍然很大程度上處于平滑的運(yùn)行層次，難有較高審美層次的、富有較深寓意和象征意蘊(yùn)的精神產(chǎn)品？說到底，就是缺乏有精神、靈魂和文化震撼力的佳作。

　　北京大學(xué)中文系長(zhǎng)聘制教授邵燕君認(rèn)為，如果用一個(gè)字來概括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心屬性，那就是“爽”。這個(gè)所謂的“爽”，特指讀者在閱讀符合其個(gè)性喜好的文本類型時(shí)，獲得的充分的情緒性滿足感和感性暢快感。網(wǎng)絡(luò)作者更是充分地體會(huì)到了網(wǎng)民們的閱讀需求和“爽點(diǎn)”，并沿著讀者的偏好與興趣，進(jìn)行“迎合式”寫作。而讀者用付費(fèi)和點(diǎn)擊的方式，為這些網(wǎng)絡(luò)作品“投票”。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)作家為繼續(xù)讓讀者保持“爽感”和閱讀量，所述內(nèi)容也盡量符合讀者極具功利性的心理期待、閱讀期待。

　　近期，頗有人氣的網(wǎng)絡(luò)作品《贅婿》，講述“不按常理出牌”的主人公一路晉升、勇敢逆襲的故事。這種“奮斗”和“逆襲”的模式，似乎在很大程度上喚起了很多青年人的共鳴。而且，作品中高頻出現(xiàn)的犀利臺(tái)詞和幽默對(duì)話，更讓小說熱度急劇飆升。數(shù)據(jù)顯示，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響力排名前10名的作者，其作品都屬于玄幻、修真類。還有之前南派三叔的《盜墓筆記》，以及被改編成影視劇而風(fēng)靡全國(guó)的《羋月傳》《步步驚心》《后宮甄嬛傳》等，都體現(xiàn)出網(wǎng)民有對(duì)歷史、未知、未來世界想象和探索的愿望。網(wǎng)絡(luò)作者敏銳地捕捉到這種心理，迅速訴諸筆端，以呼應(yīng)廣大讀者閱讀接受的訴求。

　　不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)作品“如何寫”即敘事角度方面進(jìn)行的探索、實(shí)驗(yàn)，的確在一定程度上延展了傳統(tǒng)文學(xué)的敘事維度，對(duì)傳統(tǒng)純文學(xué)敘事有著重要的“暗示”作用。無疑，世界還有很多未發(fā)現(xiàn)的故事和未傳達(dá)的情感，有待作家們進(jìn)一步探索。而如何將嚴(yán)肅文學(xué)的主題，用有效的、獨(dú)特的敘事方式傳達(dá)給網(wǎng)絡(luò)讀者，是網(wǎng)絡(luò)作家有待提高的方面。此外，像傳統(tǒng)作家那樣，不斷地在追求敘述深度與滿足讀者的“爽感”之間保持平衡，最終達(dá)到“寓教于樂”的效果，形成精神的“內(nèi)爆”，也是網(wǎng)絡(luò)寫作必須恪守的自覺意識(shí)。

　　總體上講，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在敘事語言、技巧和故事背后所呈現(xiàn)出的思想深度，與傳統(tǒng)文學(xué)相比，尚存在較大差距。因?yàn)榧兾膶W(xué)更豐富、更具有個(gè)性的藝術(shù)追求，不僅體現(xiàn)在敘事上，主要還在于其文本所包蘊(yùn)的精神品質(zhì)和力量。不消說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在這方面是“短板”。除個(gè)別作品，大多作品的敘事方式“千篇一律”。商業(yè)化元素的過度滲透、參與，也導(dǎo)致許多作者為迎合市場(chǎng)急需，寫作時(shí)常悖逆審美初衷。這樣，未經(jīng)深度思考的急就章，勢(shì)必造成審美的嚴(yán)重缺失。

　　網(wǎng)絡(luò)作家向娟（天下塵埃）深有體會(huì)，她曾說，長(zhǎng)年累月的高強(qiáng)度寫作，帶來的后果不僅僅是體力透支，還有才華透支，最后寫空了自己，不為文學(xué)寫作，只為碼字，結(jié)果只能被“綁架”成為碼字奴。向娟的感受，代表了相當(dāng)一部分網(wǎng)絡(luò)作者的心聲。他們其實(shí)也渴望寫出飽含文學(xué)性的精品，絕不為“媚俗”而寫作。更多網(wǎng)絡(luò)作家已經(jīng)意識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該有更高的美學(xué)追求——向敘事的“經(jīng)典化”深入邁進(jìn)，這是時(shí)代和未來的必然趨勢(shì)和審美選擇。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與“純文學(xué)”應(yīng)該是近鄰或親戚關(guān)系

　　近年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)除面對(duì)文學(xué)審美倫理學(xué)的質(zhì)疑外，還遇到了全新的挑戰(zhàn)，特別是人工智能寫作開始有了不小的動(dòng)靜。如微軟亞洲研究院“小冰”這一小程序，寫作并出版詩(shī)集《陽光失了玻璃窗》；清華大學(xué)研發(fā)的詩(shī)歌寫作程序“九歌”，能夠生成集句詩(shī)、近體詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)等不同體裁的詩(shī)歌。且按照AI發(fā)展的速度，寫出邏輯嚴(yán)密、文字優(yōu)美且能滿足廣大網(wǎng)民需求的作品，并不需要很久。2019年年初，上?！端寄衔膶W(xué)選刊》發(fā)布了一份特別的文學(xué)榜單——AI文學(xué)榜，用AI算法對(duì)文學(xué)作品打分。當(dāng)然，AI技術(shù)再成熟，短期內(nèi)也無法超越優(yōu)秀的文學(xué)作品，因?yàn)樽骷沂怯袀€(gè)性的，是不可替代的。但相對(duì)于那些千篇一律的網(wǎng)文來說，低成本的AI寫作完全可以在量與質(zhì)方面，對(duì)網(wǎng)絡(luò)作者的“生態(tài)系統(tǒng)”產(chǎn)生巨大沖擊。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)部和外部的雙重挑戰(zhàn)下，顯然需要網(wǎng)絡(luò)作者進(jìn)行自身審美境界的提升。因此，必須重申網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作倫理。

　　實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)在審美和敘述維度上，并不存在本質(zhì)性區(qū)別。既然都是文學(xué)，兩者在表達(dá)方式及意義指向等方面的標(biāo)準(zhǔn)或目的也應(yīng)該具有一致性。進(jìn)一步講，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)較之于傳統(tǒng)文學(xué)，在介入現(xiàn)實(shí)和自我內(nèi)心世界時(shí)，其實(shí)更有利于表達(dá)快捷和抒寫個(gè)性化的特質(zhì)。但個(gè)性化、心靈化和精神性追求，依然需要追求文本的美學(xué)價(jià)值。所以，控制網(wǎng)絡(luò)文學(xué)過度的消費(fèi)性、休閑性、娛樂性，即避免閱讀的“一次性消費(fèi)”現(xiàn)象，就要讓文字真正進(jìn)入人的心靈世界，擺脫過于依賴市場(chǎng)需求的寫作機(jī)制。更重要的是，“網(wǎng)絡(luò)作者”要努力蛻變成為真正的“網(wǎng)絡(luò)作家”，成為在較高文化層面駐足于互聯(lián)網(wǎng)的翹楚。畢竟，“速食化”的語言和敘事是沒有生命力的。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如果能夠建立自身審美話語系統(tǒng)，既可使之區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)的敘事話語，又能生動(dòng)地展現(xiàn)作者個(gè)人性姿態(tài)和品質(zhì)性風(fēng)格。所以，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要尋找并建立自己新的寫作生長(zhǎng)點(diǎn)，它與“純文學(xué)”應(yīng)該是近鄰或親戚關(guān)系。因此，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們要拉升網(wǎng)絡(luò)文體的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，與傳統(tǒng)純文學(xué)構(gòu)成互補(bǔ)、互動(dòng)和互文關(guān)系，共同建構(gòu)以當(dāng)代優(yōu)秀文化和文學(xué)審美為價(jià)值取向的精神“共同體”。

　（作者：張博實(shí)，系南京師范大學(xué)文學(xué)院博士后，本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“社會(huì)主義文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和改革開放時(shí)代的中國(guó)文學(xué)研究”〔19ZDA277〕階段性成果）