體現(xiàn)歷史和理論統(tǒng)一的“真”與“善”

　　體現(xiàn)歷史和理論統(tǒng)一的“真”與“善”

　　作者：中央黨史和文獻(xiàn)研究院科研規(guī)劃部副主任、教授 胡長栓

　　100年前，“中國該向何處去”的疑問縈繞在每一位愛國人士心頭。彼時(shí)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，中國共產(chǎn)黨在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合中光榮誕生并在頑強(qiáng)斗爭中不斷發(fā)展壯大。

　　本書溯源黨史、新中國史、社會(huì)主義發(fā)展史，上迄20世紀(jì)初，下及1929年古田會(huì)議，以宏大史觀配以全景式敘事方法，書寫國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)大背景下的中國，講清黨在生死關(guān)頭將作出怎樣的關(guān)鍵抉擇，紅色火種又如何在沉沉黑夜中成功燎原。

　　本書擺脫傳統(tǒng)的通史寫作框架，以“尋找中國復(fù)興之路”為切入口，開啟一段尋根溯源、溫故知新之旅。

　　2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年。100年歲月如歌，風(fēng)雷激蕩；100年征帆高懸，乘風(fēng)破浪?！痘鸱N》通過解密紅色火種如何在沉沉黑夜中成功燎原，以深刻展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人在艱難困苦中徹底革命、開天辟地的精神和斗志，傳承“火種”精神；通過剖析中國共產(chǎn)黨如何在一代代尋找中國復(fù)興之路的黨派中脫穎而出，找到適合自己生存、發(fā)展的道路，找到中國復(fù)興之路，以為黨史、新中國史“溯源”，牢記初心使命，堅(jiān)定必勝信念，為開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程增添精神動(dòng)力。

　　《火種》一書除了具有恢宏與厚重、嚴(yán)肅與生動(dòng)、豐富與翔實(shí)的明顯特質(zhì)之外，還具有以下四個(gè)方面的突出特征。

　　《火種》是一部黨史研究的文學(xué)作品

　　歷史著作是比較難寫的一種，因?yàn)樵趺磳憵v史本身就是一個(gè)需要深入研究的大問題。黨史著作尤其難寫，因?yàn)槲覀凕h長期以來高度重視黨史教育的優(yōu)良傳統(tǒng)和較為有效的近現(xiàn)代史與黨史教育，我們大多數(shù)人對黨的歷史都比較熟悉，如何寫出既嚴(yán)肅又生動(dòng)，能夠讓人耳目一新，引人入勝的黨史著作是擺在每一個(gè)黨史作家面前必須認(rèn)真思考的前提性問題。

　　《火種》作為黨史著作，兼具了文學(xué)作品的特質(zhì)，“是一部黨史研究的文學(xué)作品”。從書名“火種”到各章節(jié)的標(biāo)題，都在很大程度上突破了一般歷史著作的標(biāo)題范式，透射出一種頗具感染力的文學(xué)色彩，如第二章標(biāo)題“憤青，刺客與暗殺”、第八章標(biāo)題“風(fēng)從東方來”，第二十一章第一目標(biāo)題“‘虎狼成群’的上海”等都具有強(qiáng)烈的文學(xué)色彩。在開局入題的方式上，本書沒有采用一般學(xué)術(shù)著作較為嚴(yán)肅的“前言”，而是采用了文學(xué)作品慣常使用的“引子”。在具體的表現(xiàn)手法上，則可以看到很多小說的敘事方式，比如在入題的“引子”中，作者是這樣開始的，“1921年7月23日，上海法租界望志路106號(hào)（今興業(yè)路76號(hào)）。這是一幢沿街的石庫門寓所。底樓是客廳，樓上是住宅。”……“這天，一群來自全國各地的知識(shí)分子聚集在這里，秘密舉行中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)。”初讀起來，還真頗有金庸先生武俠小說的開局之風(fēng)。

　　《火種》是一部文學(xué)創(chuàng)作的黨史著作

　　從寫作手法上來說，文學(xué)作品與黨史著作具有明顯不同的要求。文學(xué)作品應(yīng)該是創(chuàng)作出來，這種創(chuàng)作包含著超越現(xiàn)實(shí)對人類美好價(jià)值的浪漫追求，包含著符合理性邏輯的事實(shí)虛構(gòu)，包含著預(yù)料之外、情理之中的拍案驚奇等。歷史著作特別是黨史著作是記述出來的，這種記述要符合歷史的客觀和真相，要恪守實(shí)事求是的態(tài)度，充分尊重歷史，這種記述嚴(yán)格來說是一種歷史還原的方法，即要努力站到歷史的現(xiàn)場去記錄歷史，在這種記述中，任何虛無主義的態(tài)度都是必須被反對的。

　　《火種》作為一部文學(xué)作品，恪守了實(shí)事求是的態(tài)度，“是一部文學(xué)創(chuàng)作的黨史著作”。雖然該書作為一部“黨史研究的文學(xué)作品”，采用了相應(yīng)的文學(xué)創(chuàng)作手法，擁有了更具感染力的文學(xué)色彩，但作者恪守了實(shí)事求是的態(tài)度，尊重了歷史的客觀和真實(shí)，以大量史料為基礎(chǔ)，對相關(guān)歷史事實(shí)進(jìn)行了較為深入細(xì)致的考究。比如關(guān)于中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)召開的時(shí)間，作者就以學(xué)界的有關(guān)研究成果為基礎(chǔ)，進(jìn)行了較為細(xì)致的論證，告訴讀者我們黨第一次全國代表大會(huì)召開的實(shí)際時(shí)間不是我們黨確定的紀(jì)念日7月1日，而是1921年7月23日。類似還有很多，都體現(xiàn)了作為黨史著作的嚴(yán)肅性等要求。

　　《火種》是一部有理論的歷史讀本

　　黑格爾指出，哲學(xué)史是哲學(xué)家的哲學(xué)史。這里，黑格爾強(qiáng)調(diào)的不僅只是指哲學(xué)史是關(guān)于哲學(xué)家或哲學(xué)家思想的歷史，而是指哲學(xué)史只能是哲學(xué)家“寫”的哲學(xué)史。因此，真正的哲學(xué)史只能是寫出來的，表達(dá)著哲學(xué)家的思想，而不是編出來的，作為一種單純的大事記。真正的歷史著作也應(yīng)如此，應(yīng)該是歷史學(xué)家“寫”出來，必須內(nèi)含相應(yīng)的理論于其中，體現(xiàn)出歷史學(xué)家的歷史觀和精神追求，而不是簡單編出來的大事記，讀起來毫無精神可言。這也應(yīng)該是史學(xué)界常倡導(dǎo)的“以論帶史，史論結(jié)合”原則的重要體現(xiàn)。

　　《火種》作為一部歷史讀本，不乏相應(yīng)的理論在其中，“是一部有理論的歷史讀本”。作者在創(chuàng)作的過程中，沒有只是單純地記錄歷史事實(shí)，而是力圖體現(xiàn)出理論上的追求與思考。如關(guān)于中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)在上海召開，作者沒有只是簡單地告訴讀者上海的召開地點(diǎn)，而是進(jìn)一步分析了為什么會(huì)選擇在上海召開的問題，從而讓大多數(shù)讀者對這一熟知的事實(shí)，有了理論上的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，即書中所指出的“是國際無產(chǎn)階級革命的大環(huán)境和中國民主革命的內(nèi)部環(huán)境相交匯的結(jié)果。”具體說來，一方面源于上海“是相對自由的天地”，另一方面則是因?yàn)樯虾Ｓ?ldquo;中國最大的工人階級群體”，第三則是基于上海是“中外文化和思想的交流中心”。這就使該書超越了一般的歷史讀本，而成為一部有理論的歷史讀本。

　　《火種》是一部有歷史的理論讀物

　　理論既來源于現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，也來源于歷史的經(jīng)驗(yàn)。中國文化的傳統(tǒng)歷來重視以史為鑒，在當(dāng)前我們的黨史學(xué)習(xí)教育中，習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)，“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”，其中學(xué)史明理，就是要通過對黨史的學(xué)習(xí)，掌握黨的理論，牢記初心使命，堅(jiān)定人民立場，提高工作本領(lǐng)。從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、涵養(yǎng)理性和智慧，是學(xué)習(xí)理論掌握理論最生動(dòng)有效的途徑之一，真正好的理論讀物，應(yīng)該是有理有事的，即不僅是有理論的，也必然是有歷史的。

　　本書作為一本理論讀物，以黨的歷史為基礎(chǔ)，呈現(xiàn)了大量豐富的歷史事實(shí)，“是一部有歷史的理論讀物”。“論從史出，史論結(jié)合”是史學(xué)界倡導(dǎo)的另一原則。該書作為一本理論讀物，根本上還是一本歷史著作，歷史才是其承載其他一切的根基。因此如該書副標(biāo)題“尋找中國復(fù)興之路”所標(biāo)定的，宏觀上有中國共產(chǎn)黨成立前后，我們尋求民族獨(dú)立、人民解放的宏大歷史事件，如五四新文化運(yùn)動(dòng)、中國共產(chǎn)黨的成立、井岡山的斗爭等，微觀上有蔡元培組織暗殺團(tuán)、朱德的扁擔(dān)、毛澤東在蛟洋、蘇家坡的日子等，但無論是宏觀的大事變，還是微觀的小細(xì)節(jié)，作者都堅(jiān)持了歷史的真實(shí)，做到了以史料為據(jù)，從而保證了該著作有歷史的知識(shí)性特征。

　　基于以上四個(gè)方面的突出特征，《火種──尋找中國復(fù)興之路》一書在總體上體現(xiàn)出以下四個(gè)方面的重要價(jià)值。一是“真”，即擁有歷史的客觀真實(shí)，這反映了黨史著作嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕疽?；二?ldquo;善”，即具備理論的價(jià)值善向，這體現(xiàn)了政治上導(dǎo)向正確的價(jià)值追求；三是“美”，即兼具文學(xué)的生動(dòng)美辭，這達(dá)到了引人入勝的相應(yīng)文采；四是“知”，即具有黨史的可靠知識(shí)，這滿足了讀者學(xué)以增知的閱讀渴望。