書評(píng)丨《扶貧志》：讀書識(shí)字知何益，贏得行蹤似轉(zhuǎn)蓬

　　書評(píng)丨《扶貧志》：讀書識(shí)字知何益，贏得行蹤似轉(zhuǎn)蓬

　　《扶貧志》，盧一萍著，湖南文藝出版社出版。

　　文/董夏青青

　　2020庚子年，驚心動(dòng)魄的抗“疫”之年讓2021年的除夕之夜顯得格外祥和與安寧。疫霾尚未散去，往年春運(yùn)的火熱景象也被人們響應(yīng)原地過(guò)年的號(hào)召?zèng)_淡。在剛過(guò)的新年假期，和很多戰(zhàn)友一樣，我沒有返回湖南和家人團(tuán)聚，而是留在單位，將往年用來(lái)走訪親友的時(shí)間拿來(lái)讀書。這幾天里，我陸續(xù)讀完了盧一萍創(chuàng)作的，反映湖南湘西精準(zhǔn)扶貧面貌的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《扶貧志》。讀罷全書，我的內(nèi)心被書中壯闊的時(shí)代風(fēng)貌與個(gè)人切入時(shí)代的豪情所震撼，一時(shí)間，心情全為書中形形色色的人物牽引，隨他們的悲喜而動(dòng)。

　　《扶貧志》全書近四十萬(wàn)字，分五個(gè)篇章，采用作者記述和人物自述交相推進(jìn)的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)方式，通過(guò)20余位親歷者的故事徐徐鋪開，映現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)鄉(xiāng)村田野的億萬(wàn)人的命運(yùn)征程的輝光。以歷歷在目的拼搏圖景，注解了“江河匯聚成川，無(wú)名山丘崛起為峰”的壯美。

　　2013年11月，習(xí)近平總書記來(lái)到十八洞村，第一次提出了“精準(zhǔn)扶貧”重要論述。隨后，戰(zhàn)貧一線的帶頭人和廣大群眾戮力同心，“用自己的力量與貧窮抗?fàn)帲涸谀喟吐飞箱伾习赜?、給每家每戶通水通電，開墾荒山種上經(jīng)濟(jì)作物，撫平‘有父母的孤兒’心中的創(chuàng)傷，讓該讀書的孩子走進(jìn)教室，讓被命運(yùn)痛擊的人有堅(jiān)實(shí)后盾……這些微小而美好的改變每天都在發(fā)生。”

　　誠(chéng)如《扶貧志》在第一篇題記中寫到的：

　　“人類與貧困的斗爭(zhēng)從未停止。”2000年，時(shí)任湖北省監(jiān)利縣棋盤鄉(xiāng)黨委書記的李昌平博士，上書國(guó)務(wù)院總理朱镕基呼吁“三農(nóng)”問題，一時(shí)間“農(nóng)民真苦，農(nóng)村真窮，農(nóng)業(yè)真危險(xiǎn)。”讓廣大國(guó)人恍然驚醒，中國(guó)各級(jí)政府投入巨大人力、物力、財(cái)力，進(jìn)行戰(zhàn)貧持久戰(zhàn)。如果說(shuō)，在過(guò)去的三十年中，“中國(guó)崛起”是最重要的國(guó)際事件之一，那么在近十年間，“脫貧攻堅(jiān)”與“鄉(xiāng)村振興”無(wú)疑是與所有人休戚相關(guān)的重大歷史事件。一個(gè)人生命的戲劇性，往往由時(shí)代所賦予?！斗鲐氈尽分?，這樣一批被時(shí)代與人民選中，擔(dān)負(fù)起偉大而艱辛的歷史使命的人，他們的出身、教育背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷都不盡相同，卻都釋放著獨(dú)一無(wú)二的人格與靈魂的熱力——

　　其中，有作為“精準(zhǔn)扶貧”這一重要論述首倡地花垣縣的縣委書記、有扶貧扶白了頭發(fā)，登上國(guó)慶閱兵扶貧攻堅(jiān)方陣彩車的“一張嘴干部”；也有湘西萬(wàn)千勞動(dòng)人民中的一個(gè)，拿拾荒、賣家當(dāng)?shù)腻X拍攝《千里尋母記》的農(nóng)婦、有誓把“鬼地方”變成“好地方”的外來(lái)媳婦……

　　同為女性，我對(duì)書中很多女性人物有著更為強(qiáng)烈的共情。

　　書中寫到的最感動(dòng)我的是，拍攝電視劇《千里尋母記》的田金珍。當(dāng)年，田金珍所在村莊從事耕種的青壯年幾乎絕跡，老人除了勞作，還要照看子女外出打工之后隨手甩給他們的孩子。她在外出拾荒時(shí)，眼見留守兒童越來(lái)越多，成群結(jié)隊(duì)，小狗一樣四下亂竄，有的人甚至亂食野果，中毒了也得不到及時(shí)救治，常為此心痛不已。2004年3月，去趕場(chǎng)的田金珍偶然看見一群人圍在一起，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是有人將一些湘西人唱苗歌的畫面錄了下來(lái)，刻錄成光盤，放在鄉(xiāng)場(chǎng)上兜售。田金珍就萌生了拍攝留守兒童真實(shí)生活的想法，希望以此引起孩子的父母和社會(huì)大眾的憐憫心，關(guān)心關(guān)愛留守兒童。當(dāng)時(shí)她也不懂怎么去拍電視劇，她的想法是，自己看見的留守兒童是什么樣子就拍成什么樣子。最后不但把自己撿破爛攢下的一點(diǎn)積蓄搭進(jìn)去，還瞞著丈夫賣掉了家里一頭豬才籌得了拍攝經(jīng)費(fèi)。之后，田金珍從用自己拾荒掙的一點(diǎn)錢資助留守兒童，到帶領(lǐng)村民脫貧致富，不但開辦“留守兒童自強(qiáng)班”，還推行了苗繡、養(yǎng)蠶、種水稻，終于實(shí)現(xiàn)了夜郎坪村的振興。

　　這些善良質(zhì)樸、敢拼敢沖的人的故事有多么驚心動(dòng)魄，他們的話語(yǔ)就有多么樸素——

　　我是一個(gè)踩地雷的人，前面有不好走的路，我?guī)湍銈冔彛写虠l我?guī)湍銈兛?，有難我先當(dāng)，如果有福了我讓你們享。我能做的事情，你們肯定也能做，我們要用自己的思想、自己的雙手改變一切。

　　你堅(jiān)持了那么多年，是怎么熬過(guò)來(lái)的？她說(shuō)她沒有堅(jiān)持，也不懂堅(jiān)持，她只有一顆永遠(yuǎn)不會(huì)變的心。別人又問：那顆心是什么？她說(shuō)：母愛的心。什么東西都可以改變，但一顆母愛的愛心是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。

　　除了田金珍這樣有大愛的女人，還有1990年生于洛塔鄉(xiāng)陳莊村的土家族女吳添春。她8歲時(shí)患上類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，因?yàn)檎`診，服用過(guò)量激素藥，18歲時(shí)雙側(cè)股骨頭壞死，關(guān)節(jié)變形，幾乎喪失行走能力，出門都要靠父母背著，后來(lái)帶領(lǐng)村里人創(chuàng)業(yè)。因?yàn)樯。瑓翘泶涸谥尾〉倪^(guò)程中通過(guò)網(wǎng)絡(luò)結(jié)識(shí)了一些大山外面的朋友，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)一些朋友對(duì)神秘的湘西很感興趣，加之受到網(wǎng)購(gòu)風(fēng)潮興起的啟發(fā)和帶動(dòng)，她做起了電商平臺(tái)，還注冊(cè)了“湘春丫頭”的商標(biāo)。有些貧困家庭，光在她這里，一年就能賣上萬(wàn)元的東西。

　　還有把生意做到了意大利、法國(guó)、泰國(guó)等地的譚艷林，8歲起就扛著竹筐趕場(chǎng)賣菜的她，放棄了通過(guò)個(gè)人奮斗得來(lái)的大城市更好的生活，回到龍山縣開設(shè)工廠，整個(gè)湘西州就有1478名留守婦女和910戶貧困戶在給譚艷林做事。

　　當(dāng)然，這本書中熠熠生輝的女性形象遠(yuǎn)不止這幾位，還有那些支持親人奮斗在扶貧一線的家屬們。像龍秀林103歲的外婆，當(dāng)見著派駐十八洞村幾個(gè)月后，頭發(fā)都白了的孫兒，不禁心疼說(shuō)：“你這是拔窮根呢，千百年來(lái)沒人能做到的事，哪有那么容易的？”

　　聽罷，龍秀林眼淚差點(diǎn)涌了出來(lái)，“外婆，就是難啊，沒想到會(huì)這么難！”

　　事實(shí)上，只有讀到當(dāng)84歲的老人要求成為產(chǎn)業(yè)帶頭人，當(dāng)扶貧隊(duì)員風(fēng)雪夜歸收到掛在門上的棉鞋，當(dāng)湘投集團(tuán)的四個(gè)研究生在鄉(xiāng)親們面前熱淚盈眶，當(dāng)陸軍中校穿著軍裝去“化緣”，將粽葉變成金葉，當(dāng)國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局的文學(xué)青年攜全家從北京來(lái)到桑植，當(dāng)石家莊的退伍老兵選擇將自己埋在戰(zhàn)斗過(guò)的扶貧一線，百姓萬(wàn)人相送，才能理解300萬(wàn)扶貧精銳“借勢(shì)東風(fēng)擂戰(zhàn)鼓，脫貧攻堅(jiān)固”的豪情，才能理解第一書記、扶貧隊(duì)員為何被譽(yù)為精準(zhǔn)扶貧的攻堅(jiān)者。

　　在財(cái)經(jīng)紀(jì)錄片《激蕩三十年》的最后一集中，羅振宇說(shuō)了他經(jīng)歷的這樣一個(gè)故事：

　　2008 年北京奧運(yùn)會(huì)的前后，他遇到了一位印度記者。這位記者對(duì)羅永浩說(shuō)，自己來(lái)中國(guó)幾天了，有一個(gè)現(xiàn)象怎么都不能理解：中國(guó)的土地面積雖說(shuō)是比印度大，但中國(guó)是一個(gè)多山的國(guó)家，可居住面積只有三分之一。能住人的地方，印度要比中國(guó)大。人口呢？中國(guó)人口13億，印度10億，這筆賬算下來(lái)，按理說(shuō)中國(guó)人口密度應(yīng)該比印度大得多才是，但是在中國(guó)這幾天，看到的情況恰恰相反。在印度，無(wú)論城市還是鄉(xiāng)村，磕頭碰腦，滿眼看去到處都是人。在中國(guó)，大城市確實(shí)也很擁擠，但到了一些中小城市，一到上班時(shí)間，街道馬上空曠了，若是開車到城市邊緣的郊區(qū)去看，滿眼的田野，什么人都沒有。中國(guó)的人呢？不是號(hào)稱世界第一人口大國(guó)，為什么和印度比起來(lái)，有這樣一個(gè)奇怪的反差？

　　及至奧運(yùn)會(huì)閉幕，這位記者再次找到羅永浩，告訴他之前那個(gè)問題，他已有了答案。記者說(shuō)，我跟中國(guó)人打交道，發(fā)現(xiàn)這個(gè)國(guó)家的每一個(gè)人，無(wú)論他知識(shí)水平、社會(huì)地位的高低，每一個(gè)人都知道每一刻該去哪、該做什么，這個(gè)國(guó)家的人口，無(wú)論在城市在鄉(xiāng)村，它是被一種強(qiáng)大的愿力，一種愿望、一種力量、一種向往給整合起來(lái)的一個(gè)社會(huì)，所有的組織力量，在催動(dòng)每一個(gè)中國(guó)人的生命向一個(gè)美好的未來(lái)去奔走。這種強(qiáng)大的整合力，無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在。

　　正是這種強(qiáng)大的愿力，激發(fā)著每一層級(jí)的組織、每一位個(gè)體的巨大潛能。在《扶貧志》中，有太多大情懷，也有不勝枚舉的大智慧：時(shí)常在工作中累得暈倒過(guò)去的全國(guó)勞模譚澤勇，為了規(guī)劃建設(shè)“七村聯(lián)創(chuàng)扶貧產(chǎn)業(yè)園”，把原本“離心離德”的人擰成一股繩，他帶著幾個(gè)村的書記、村主任到他精心挑選的全國(guó)勞動(dòng)模范所做的產(chǎn)業(yè)所在地“游山玩水”，讓規(guī)劃在最短時(shí)間內(nèi)落了地；湘投集團(tuán)的陳鵬為實(shí)現(xiàn)“扶貧先扶志”，摸索出了“五樹五建”的工作方法；龍秀林結(jié)合平民教育家晏陽(yáng)初的思想理念，探索、開發(fā)了“村民思想道德教育信息化管理系統(tǒng)”；父子隔山同扶貧的麻興剛，在茶葉和農(nóng)村旅游的基礎(chǔ)上發(fā)展茶旅一體化；為了讓牛角山變金山，兄妹二人齊上陣的龍獻(xiàn)文與龍獻(xiàn)英，在謀劃生態(tài)養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，成為搞湘西苗寨鄉(xiāng)村旅游的第一人。還有石澤林的陶瓷“七彩王國(guó)”、王少甫的“莓茶王國(guó)”、張順心的“竹山模式”……如何讓一個(gè)個(gè)“空中樓閣”落地生根，成為鄉(xiāng)民們的生存依托與理想寄托，他們的故事無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)人民深厚的民族智慧。

　　在一篇題為《中國(guó)智慧》的文章中，筆者總結(jié)了中華傳統(tǒng)的五個(gè)特點(diǎn)，每個(gè)特點(diǎn)都包括了兩個(gè)方面——

　　在“尚賢的民本主義”中，包括了“尚賢”和“尊民”；在“重情的團(tuán)體主義”中包括了“重情”與“為公”；在“務(wù)實(shí)的理想主義”中，包括了務(wù)實(shí)和理想；在“辯證的理性主義”中，包括了“辯證方法”和“理性精神”兩個(gè)方面?？梢哉f(shuō)，《扶貧志》中很多精彩篇章正來(lái)自于展示，參與扶貧的個(gè)體是如何將“理想”通過(guò)“務(wù)實(shí)”的路徑實(shí)現(xiàn)的。而當(dāng)每個(gè)行動(dòng)，當(dāng)“一定手段追求一定目的的過(guò)程”歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦而終獲成功，讀者內(nèi)心也產(chǎn)生了不亞于任何一位書中人物內(nèi)心的喜悅。

　　讀懂鄉(xiāng)土中國(guó)，或者說(shuō)，嘗試走近廣袤田野大地，這份得自書中的心有戚戚焉便是一個(gè)起點(diǎn)。如有后來(lái)者，也希望對(duì)這片熱土有所奉獻(xiàn)，凝聚眾人才智與豐富經(jīng)驗(yàn)的《扶貧志》也必定是一本絕佳教材。

　　在后記中，盧一萍談到，為了寫作這本書，他在40多天的采訪時(shí)間里，完全“馬不停蹄，夜以繼日”，先后深入30多個(gè)村寨，尋訪70多人，行程1.53萬(wàn)公里。最后，從5700分鐘采訪錄音、240萬(wàn)字的采訪筆記和錄音整理的素材中形成創(chuàng)作思路，講述了一個(gè)個(gè)蕩氣回腸、精彩卓絕的人生故事。

　　為什么一位創(chuàng)作者會(huì)對(duì)這樣一個(gè)題材抱定如此深厚的感情，甘愿付出巨大的熱情和心力去完成？后記開頭的一段話很好地做了說(shuō)明：

　　這么多年之后，我發(fā)現(xiàn)自己魂?duì)繅?mèng)繞的還是故鄉(xiāng)——一片偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土。因?yàn)樨毟F，那是包括我在內(nèi)的所有人一心要逃離、擺脫的地方。因?yàn)楫?dāng)兵，我得以離開那里，終于不用在那塊貧瘠的土地上刨食，重復(fù)我祖輩一生面朝泥土的生活。但我是會(huì)做每樣農(nóng)活的，知道每一粒糧食來(lái)之不易，熟悉每塊田地里泥土的厚薄和顏色——并非都是黃土，還有暗紅、赭色。我清楚地記得每次耕種時(shí)的辛勞，以及撒下種子后的憂慮——一切都得仰仗老天爺給的風(fēng)、給的雨、給的光，風(fēng)大了，莊稼倒伏，果實(shí)落地；雨多了澇，雨少了旱；陽(yáng)光不足，收成不好，陽(yáng)光太烈，赤地千里；以及蟲災(zāi)、假種子，甚至施肥過(guò)多，都可能影響收成，所以，做一個(gè)農(nóng)民，一年四季，日日憂慮，步步驚心，心如湯煮。

　　所以，作為一個(gè)農(nóng)家子弟，離開農(nóng)村，跳出農(nóng)門，既是父母的期望，也是我從小就有的夢(mèng)想。1990年3月，我參軍入伍，服役三年余，考入軍校，終于不用再懷抱黃土，背負(fù)烈日。此后從少尉排長(zhǎng)而至軍旅作家，或大漠軍營(yíng)或雪域邊關(guān)，或京城求學(xué)或滬上讀書，或新疆或四川，或拿槍或捉筆，在外顛簸半生，把自己打量一番，發(fā)現(xiàn)依然是個(gè)農(nóng)民——從內(nèi)心里，也更認(rèn)同自己的這個(gè)身份。主要是發(fā)現(xiàn)，四面八方走遍，都是他鄉(xiāng)，天南海北滋味嘗遍，還是老家滋味最好。故鄉(xiāng)只有一個(gè)，歸處只有一個(gè)。所以回到蜀地，總想往老家跑，城里長(zhǎng)大的妻子很是不解，城里多么舒適，為啥總想回那個(gè)地方？我有些自豪地說(shuō)，那是我的故鄉(xiāng)嘛。

　　看完這段話，我禁不住在心里打趣盧一萍，套用最近挺時(shí)髦的一句話，叫“出走半生，歸來(lái)仍是少年，啊不對(duì)，仍是老農(nóng)。”若不是曾有過(guò)共同的命運(yùn)，又如何能用農(nóng)民耕種一般的堅(jiān)韌和執(zhí)著，書寫出這樣知冷知熱的體己文字？沒有比人高的山，沒有比腳長(zhǎng)的路。心到了、腳走到了，從字里行間結(jié)出的稻谷才香、袒露的每一張面龐才真切的可愛與可敬。也許，對(duì)于每一個(gè)想踐行“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開太平”的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，“行萬(wàn)里路”都是不二法門與宿命所向，用一位湖南老鄉(xiāng)曾國(guó)藩的詩(shī)文來(lái)講，便是“讀書識(shí)字知何益，贏得行蹤似轉(zhuǎn)蓬”。

　　讀完《扶貧志》，很想謝謝書中出現(xiàn)的每一位人物，感謝他們也扶了我精神層面的“貧”與“乏”，教我做人更勇于吃苦，擅在苦中求樂、求索，無(wú)論身處何種境遇，都不可忘記“吃得苦、耐得煩、霸得蠻”的湖湘精神。他們的無(wú)私也再次提醒我們，無(wú)論人類的未來(lái)通向何處，孟子所倡的“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”的人人都能過(guò)好日子的社會(huì)，都值得此刻的我們?nèi)σ愿盀橹畩^斗。