錢鐘書在臺灣 一次鮮為人知的演講

　　錢鐘書在臺灣 一次鮮為人知的演講

　　錢鐘書在臺灣 一次鮮為人知的演講

　　見諸報(bào)端最少卻又聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的學(xué)術(shù)大家

　　在那些塵封已久的舊報(bào)刊中，往往有著許多至今不為人知的史料，常常有著不少至今尚未發(fā)現(xiàn)的史事之記載。

　　錢鐘書先生是學(xué)貫中西的學(xué)術(shù)大家，《錢鐘書集》業(yè)已出版、再版、重版多年，其著述篇目業(yè)已為讀者所熟悉。那么，錢氏會不會亦有一些“集外文”與“佚文”之類的稀見史料，散落湮沒于舊報(bào)刊之中呢？

　　長期以來，筆者通過搜集與整理散落在舊報(bào)刊中的“佚文”與“逸事”，不但對自身的文史研究提供了更多“新鮮”與“鮮活”的史料，也多次發(fā)現(xiàn)《魯迅全集》《胡適全集》《蔡元培全集》《劉文典全集》《沈從文全集》《徐志摩全集》等諸多近現(xiàn)代名人全集失收的相關(guān)文獻(xiàn)。

　　遺憾的是，除了發(fā)現(xiàn)《清華周刊》上有一些零星“少作”，且皆已輯入其文集之外，其余關(guān)涉錢鐘書的“佚文”乃至相關(guān)報(bào)道，都少之又少，幾近于無。這樣的情形，與錢先生專心學(xué)術(shù)、傾心治學(xué)而少有社會活動，更少有公開發(fā)表言論有直接的關(guān)系?？梢哉f，錢鐘書乃見諸報(bào)端最少卻又聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的學(xué)術(shù)大家，也是著述極其豐富卻又最難于從舊報(bào)刊中“輯佚”的著名學(xué)者。

　　不過，截至目前，筆者亦有一次頗感幸運(yùn)的意外之獲。那就是偶然在一份1948年4月14日的《東南日報(bào)》之上，尋獲了一篇題為《錢鐘書在臺大演講》的報(bào)道。

　　2020年，乃是錢鐘書先生110周年誕辰，這一篇70年前的錢先生遠(yuǎn)赴臺灣演講之報(bào)道，竟于故紙堆中悄然浮現(xiàn)，令人唏噓。謹(jǐn)以此文，懷念先生。

　　赴臺演講談《中國詩與中國畫》

　　關(guān)于錢鐘書早年演講活動的史料，可謂少之又少，更何況這還是其早年遠(yuǎn)渡臺灣的一次演講，實(shí)在是聞所未聞，其研究價(jià)值自不待言。其原文如下：

　　錢鐘書先生，本月一日上午十時(shí)在臺灣臺大法學(xué)院作專題講演。講題是：《中國詩與中國畫》。他含笑向聽眾說道：我并不想估定中國舊詩或舊畫的價(jià)值，我只想說明中國傳統(tǒng)批評對于詩和畫的比較估價(jià)。我們研究批評史，還是為了我們自己要批評，我們要了解一個作者而予以評判，有時(shí)也該知道旁人對于這個作者的意見。一個藝術(shù)家總在某一種風(fēng)氣之下創(chuàng)作，這個風(fēng)氣影響到他材料的取舍，標(biāo)準(zhǔn)的高低，給予他以機(jī)會，而同時(shí)也限制了他的范圍，就是反對這種風(fēng)氣的人，也受到它負(fù)面的推動，因?yàn)樗坏昧黹_路徑，來避免他所厭惡的風(fēng)氣。所以風(fēng)氣是創(chuàng)造上的潛勢力，也是作品的背景，而從作品本身往往看不出來。只有讀作者同時(shí)一般人對于他作品的批評。看他們有什么貶責(zé)，有什么贊美，有什么標(biāo)準(zhǔn)和要求，我們才明白作者周遭的風(fēng)氣究竟是怎么一回事。好比從飛沙麥浪里看時(shí)了（解）風(fēng)的姿態(tài)，一時(shí)期的風(fēng)氣經(jīng)過長期而能保持，無根本的變動就是傳統(tǒng)；傳統(tǒng)常常在活動，一面把規(guī)律定得嚴(yán)，限止新風(fēng)氣的產(chǎn)生，一面把規(guī)律定得松，可收容新風(fēng)氣。假如這新風(fēng)氣和舊傳統(tǒng)太相抵觸了，于是文藝思想上就起了革命。新的風(fēng)氣和新的教育增進(jìn)了人類的健忘，我們對于該傳統(tǒng)中的作品當(dāng)然可作更客觀的批評，這種批評也許對于藝術(shù)家有新的認(rèn)識，對于現(xiàn)代更有現(xiàn)實(shí)性——所謂不朽的藝術(shù)不就是繼續(xù)有現(xiàn)實(shí)性，經(jīng)得起重新估價(jià)的作品么？

　　詩跟畫是姊妹藝術(shù)，有些人進(jìn)一步以為詩畫不但是姊妹，并且是孿生的姊妹，張浮休《畫墁集》卷一《紱（跋）百之詩畫》云：“詩是無形畫，畫是有形詩”。說到這里，錢先生又舉例說：歐陽修《盤車圖》詩說：“古畫畫意不盡形，梅詩詠物無遁形，忘形得意知者寡，不若見詩如見畫。”這意思就是說，若要看跡象，讀畫反不如詠詩，因?yàn)樵姷咕咚居械墓τ?。這種“出位之思”，當(dāng)然不限于藝術(shù)，若照近代心析學(xué)派的說法，藝術(shù)家的挑選某種材料來作為表現(xiàn)的媒介，根本是“出位”的心理補(bǔ)償。這個意思在諾娃利史Novails 的《碎錦集》Fragmenet 第一千一百二十四條里早說明了。

　　錢先生對于“即詩即畫”“詩畫一律”，都詳征細(xì)剖，以證明：中國詩畫品評標(biāo)準(zhǔn)似相同而實(shí)相反，詩畫兩藝術(shù)各抱出位之思，彼此作越俎代謀之勢，并引西方美學(xué)及文評家之說，以資考鏡。

　　上述近千字的報(bào)道，嚴(yán)格說來，只是對錢鐘書演講內(nèi)容的概要性質(zhì)的簡述，并不是完整詳盡的記錄稿。不過，僅從此報(bào)道的基本內(nèi)容來考察，也至少透露了兩個十分重要的歷史信息。

　　撰文在先，一年后才有同題演講

　　其一，1948年4月1日上午10時(shí)，時(shí)年38歲的錢鐘書在臺灣大學(xué)作了一場題為《中國詩與中國畫》的演講，這對于研究錢先生生平乃至編訂年譜，自有助益。其二，《中國詩與中國畫》的演講，是在錢先生撰成《中國詩與中國畫》一文之后不久的一次公開宣講，為此做一番文本與演講內(nèi)容上的比較研究，及至將這一比較研究納入錢氏學(xué)術(shù)思想的演進(jìn)歷程的考察，都是令人頗感興味的話題。

　　一般讀者及研究者接觸到《中國詩與中國畫》一文，大多是通過《七綴集》（生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002年初版），此書迭經(jīng)多次再版重印，流傳漸廣?！镀呔Y集》乃是錢鐘書將其非常重視的七篇舊文結(jié)集而成，《中國詩與中國畫》一文，居于書中首位，發(fā)表時(shí)間也屬其中最早者。

　　事實(shí)上，在輯入《七綴集》之前，《中國詩與中國畫》一文，又曾輯入《舊文四篇》（上海古籍書店，1979年初版）。據(jù)此書錢先生所撰“卷頭語”，可知《中國詩與中國畫》一文，最早乃是發(fā)表在《開明書店二十周年紀(jì)念文集》中的，初版時(shí)間為1947年3月。

　　溯源至此，可知《中國詩與中國畫》一文，至遲于1947年初即已完稿。一年之后，1948年4月1日，錢鐘書選擇以此文內(nèi)容為基本框架，遠(yuǎn)赴臺灣大學(xué)作同主題演講，足見其對此文的重視。此次演講，仿佛是《中國詩與中國畫》一文的“縮寫版”，且是由錢氏遠(yuǎn)赴臺灣，現(xiàn)場宣講出來的“縮寫版”，真真是此文諸多版本中最彌足珍貴的一種。

　　值得一提的是，此次講演報(bào)道發(fā)表在《東南日報(bào)》第二版“長春”欄目，該欄目是由上?？偵珀愊蚱街骶幍?。當(dāng)時(shí)，這一報(bào)道通過《東南日報(bào)》公開發(fā)布，而該報(bào)在上海、杭州兩地又同時(shí)發(fā)行，因此在當(dāng)時(shí)整個東南地區(qū)應(yīng)當(dāng)都產(chǎn)生過一定的社會影響。說到這里，就有必要簡略說明一下當(dāng)時(shí)《東南日報(bào)》總社在上海，分社設(shè)在杭州的歷史背景了。

　　據(jù)考，《東南日報(bào)》前身為《杭州民國日報(bào)》，初創(chuàng)于1927年3月，本是國民黨浙江省黨部的機(jī)關(guān)報(bào)，后經(jīng)過體制革新，成立董事會、監(jiān)事會，成為公私合營的報(bào)紙。1934年4月更名為《東南日報(bào)》。1937年11月中旬，因日軍即將侵占杭州，《東南日報(bào)》被迫西遷金華繼續(xù)出版。1942年5月，金華淪陷前，分兩路后撤，一路撤到浙南，先后在麗水、云和出版；另一路輾轉(zhuǎn)到了福建南平，創(chuàng)辦“南平版”。抗戰(zhàn)勝利后，《東南日報(bào)》分兩路復(fù)刊，“云和版”回杭州繼續(xù)出版，成為分社；“南平版”則遷到上海，作為總社?？梢钥吹剑箲?zhàn)前后，《東南日報(bào)》的組織架構(gòu)發(fā)生了很大變化。

　　文并供圖/肖伊緋