一次特別的書院訪古之旅 《青山流水讀書聲》代跋

　　一次特別的書院訪古之旅

　　《青山流水讀書聲》代跋

　　這本書的內(nèi)容，起自北宋范仲淹睦州興學(xué)，收至民國(guó)夏震武在富陽興辦靈峰精舍。從書院的傳統(tǒng)使命開始，以恢復(fù)書院的傳統(tǒng)使命結(jié)束。一千余年間，這幾乎就是中國(guó)書院走過的全部歷史，杭州有幸，成為其中最具有代表性、也是最有影響力的城市，這個(gè)城市里，儒家和書院文化是它們共同的精神紐帶。

　　用辯證的歷史觀，去看待歷史上的這些人物以及事件，是我在這本書里想要突出的一個(gè)重點(diǎn)。張士信在西湖書院興廢歷史中的作用，被我在這本書里予以了突出，目的正在于希望借此表明我辯證的歷史觀。張士誠(chéng)張士信兄弟在短暫管理杭州期間，在文教振興方面的功績(jī)是不容抹殺的。張士信曾任西湖書院教習(xí)，深知文教的重要性，得知軍隊(duì)入駐西湖書院后，頂住壓力，遷移軍隊(duì)，恢復(fù)書院，這樣的善政使西湖書院很多珍貴的文獻(xiàn)得到了較好的保護(hù)，值得肯定。

　　清朝年間，康熙乾隆兩個(gè)皇帝一共12次南巡，杭州是兩帝南巡的重點(diǎn)城市，其中的故事和傳說資源非常豐厚。但是，在具體寫作時(shí)，我還是作出了取舍：只將其作為書院及其人物故事的輔助線，而不是主線來寫作。盡管事實(shí)上，他們對(duì)推動(dòng)杭州書院的發(fā)展，發(fā)揮了“至高無上”的作用，但是，解讀他們的書院發(fā)展及其文教政策的本意，我們發(fā)現(xiàn)，他們使用“至高無上”的皇權(quán)，對(duì)書院教育予以重視，不外乎通過這些手段籠絡(luò)江南士人，使其心悅誠(chéng)服地歸附，而并不完全出自于真心誠(chéng)意發(fā)展文教、為國(guó)家培養(yǎng)人才。他們的貢獻(xiàn)，某種程度上，還不如那些為政在實(shí)的地方官員。這是我的歷史觀，也是我的取舍之道。

　　晚清及民國(guó)歷史線中，對(duì)傳教士在杭州文教發(fā)展中的認(rèn)識(shí)問題及對(duì)夏震武的價(jià)值判斷問題，也是我辯證歷史觀的一種。美國(guó)傳教士裘德生在杭州辦學(xué)的時(shí)間線，正是中國(guó)人深陷半殖民地半封建社會(huì)深淵的關(guān)鍵歷史時(shí)期，出于對(duì)洋人的仇視以及對(duì)西人“奇技淫巧”的蔑視，裘德生及王令賡在杭州的辦學(xué)歷史直到近年才被有心人發(fā)掘，即便如此，很多杭州老百姓，對(duì)這段歷史也并不是完全了解。其中原因，顯然并不簡(jiǎn)單，或許出于偏見，或許出于有意識(shí)的抵觸，但中國(guó)近代新式教育的開端，一定程度上是依靠裘德生這樣的傳教士啟蒙的。

　　而夏震武在就任浙江官立兩級(jí)師范學(xué)堂監(jiān)督時(shí)，因“庭參禮”而與教師發(fā)生矛盾，魯迅更成為這場(chǎng)矛盾及斗爭(zhēng)中的中堅(jiān)力量。孰是孰非，今天看來，并不影響我們對(duì)夏震武后來興辦靈峰精舍的評(píng)價(jià)。但由于長(zhǎng)久以來形成的因事及人的歷史觀，夏震武創(chuàng)辦靈峰精舍的歷史被淡視，我在這次講故事的過程中，拋開“庭參禮”事件的影響，予以標(biāo)出之，正是秉持的不因事廢人、不因言廢人的歷史評(píng)價(jià)觀點(diǎn)。

　　另外，我在這本書里嘗試著進(jìn)行了兩個(gè)方面的創(chuàng)新。一是對(duì)部分儒家人物認(rèn)知上的創(chuàng)新。如針對(duì)趙孟頫，歷來突出他在書畫藝術(shù)上的成就，而對(duì)他作為地方官員，在振興文教事業(yè)上的事功，或者基本不提，或者只是淺淺的一筆帶過。在這本書里，我通過考察他在濟(jì)南以及浙江儒學(xué)提舉兩任上的經(jīng)歷，圍繞他的朋友圈，對(duì)他在杭州文教振興上的成就給予了創(chuàng)新性肯定，尤其是他多次往返于大都與江南的經(jīng)歷，對(duì)南北文化交流及其溝通實(shí)際發(fā)揮的宗師級(jí)代表人物作用，進(jìn)行了特別標(biāo)明。我希望這個(gè)創(chuàng)新性發(fā)現(xiàn)，隨著對(duì)趙孟頫研究的深入，尤其是他在杭州任浙江儒學(xué)提舉近十年經(jīng)歷研究的深入，有更多實(shí)際成果涌現(xiàn)。二是對(duì)地方官員作為認(rèn)知上的創(chuàng)新。無論是歷史，還是當(dāng)下，一個(gè)地方官要有所作為，我認(rèn)為文教事業(yè)是他不能忽略的重要抓手。古往今來，凡是身后被民眾感念的地方官，大都特別重視地方文教事業(yè)等民生問題。在這本書里，除了那些有影響力的儒家文化代表人物，我還特別提到了一個(gè)官員群體，他們?cè)谥卫淼胤綍r(shí)，以書院等文教事業(yè)發(fā)展為牛鼻子，為書院也為自己，贏得了千秋之名。他們很多本身就是具有很高儒學(xué)修養(yǎng)的士大夫階層，他們構(gòu)成了一個(gè)地區(qū)繁榮發(fā)展的另外一條重要的脈線。從甘士階到張鵬翮，這一條脈線，是我認(rèn)為的地方官作為的典型代表，也是我在這本書里特別要亮出來的關(guān)鍵人物譜系。

　　這次關(guān)于杭州書院和儒家文化的書寫迫使我思考：究竟何為儒？“儒”字拆開，分別是“人”“雨”“而”和“需”四個(gè)字。“而”字作名詞時(shí)，有能力、才能的意思。如此，連起來，我覺得，“儒”的意思就是，那些發(fā)揮自己的才智，為了人民的需要，成為人民及時(shí)雨的人。

　　以此考察，這本書中陸續(xù)出場(chǎng)的人物，都是值得大書特書的大儒：翁洮、范仲淹、王安石、蘇軾、胡瑗、朱熹、輔廣、黃幹、詹儀之、趙孟頫、吳澄、王守仁、洪鐘、顧憲成、陸堦、袁枚、阮元、俞樾、章太炎、龔自珍……

　?。ㄘ?zé)編： 常薇薇）