《文明探源：考古十講》：我們?cè)撛鯓油苿?dòng)“大眾考古”

　　《文明探源：考古十講》：我們?cè)撛鯓油苿?dòng)“大眾考古”

　　《文明探源：考古十講》書影 資料圖片

　　“考古是什么？有一些人會(huì)認(rèn)為考古就是挖墓。我告訴大家，不是。”10月15日的一場(chǎng)新書發(fā)布會(huì)上，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員王吉懷重申了2017年他在首都圖書館講座時(shí)的觀點(diǎn)。

　　這是一場(chǎng)特殊的新書發(fā)布會(huì)，社科院考古所來了20多位考古專家，有近十位是《文明探源：考古十講》一書的作者，會(huì)議的議題不是考古新成果，也不是學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)，而是探討大眾考古與學(xué)科普及。

　　9月28日，習(xí)近平總書記在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，做好出土文物和遺址的研究闡釋工作，把我國(guó)文明起源和發(fā)展以及對(duì)人類的重大貢獻(xiàn)更加清晰、更加全面地呈現(xiàn)出來，更好發(fā)揮以史育人作用。對(duì)于考古工作者來說，辦一場(chǎng)講座、出一本普及讀物、策劃一場(chǎng)展覽，走近人民的“大眾考古”正是發(fā)揮以史育人作用的重要方式。

　　我們?cè)撛鯓油苿?dòng)“大眾考古”？學(xué)者們有思考亦有實(shí)踐。

　　“既有通俗性又有科學(xué)性的圖書，對(duì)考古學(xué)走向大眾具有重要意義”——徐光冀

　　在四大文明古國(guó)中，中國(guó)區(qū)別于其他三國(guó)的最大特點(diǎn)是什么？阿房宮考古隊(duì)是如何得出“秦阿房宮既沒有建成也沒有被火燒”的結(jié)論的？鳳的形象是如何創(chuàng)造出來的？

　　設(shè)問的是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所的專家們，他們把答案講給了首都圖書館的聽眾，也寫進(jìn)了新書《文明探源：考古十講》中。

　　“2013年，首都圖書館與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院離退休干部工作局以‘推進(jìn)社會(huì)科學(xué)普及’為共同目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)‘社科講堂’，2017年，‘社科講堂’舉辦了‘文明探源’考古主題系列講座十講。”首都圖書館副館長(zhǎng)鄧菊英介紹，系列講座由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、考古研究所原所長(zhǎng)劉慶柱等十位資深考古學(xué)者主講，受到了聽眾的熱烈歡迎，講座場(chǎng)場(chǎng)爆滿，座無虛席。基于講座的成效，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院離退休干部工作局與首都圖書館共同主編了《文明探源：考古十講》一書。

　　鄧菊英說，圖書館是“沒有圍墻的學(xué)校”，為社會(huì)大眾的終身學(xué)習(xí)提供良好的環(huán)境，社科講堂已舉辦62場(chǎng)，線下參與讀者達(dá)1.2萬人次，今后還將拓展線上活動(dòng)和新媒體傳播的新局面。

　　“無論多么高深的學(xué)術(shù)研究，多么精品的學(xué)術(shù)成果，歸根到底都是為人民服務(wù)的。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院老干部工作局局長(zhǎng)劉紅說，近些年來，“二里頭夏都遺址”“西漢?；韬钅?rdquo;等考古發(fā)現(xiàn)引起人民群眾熱議，甚至是轟動(dòng)，印證了考古學(xué)學(xué)術(shù)研究與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化對(duì)于提升大眾文化素養(yǎng)、增強(qiáng)文化自信、促進(jìn)國(guó)家和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要意義。

　　《五千年不斷裂文明與中國(guó)古代都城》《秦阿房宮遺址考古記事》《發(fā)現(xiàn)中國(guó)鳳》……翻開《文明探源：考古十講》，內(nèi)容在通俗性與學(xué)術(shù)性之間，既有考古知識(shí)也有學(xué)人故事。劉紅介紹，2005年以來，社科院老年科研基金已累計(jì)資助社科院離退休專家學(xué)者出版學(xué)術(shù)成果497部。

　　85歲的考古學(xué)家徐光冀在會(huì)上發(fā)言說，考古學(xué)是探求過去的學(xué)科，因其專業(yè)性很強(qiáng)，通俗地傳達(dá)給人民群眾并不容易?！段拿魈皆矗嚎脊攀v》這樣既有通俗性又有科學(xué)性的圖書，對(duì)考古學(xué)走向大眾具有重要意義。

　　“希望這次新書發(fā)布會(huì)能夠成為考古普及的一個(gè)開端。”考古學(xué)家梁星彭說。

　　“突出故事性，講述考古背后不為人知的故事”——王吉懷

　　中國(guó)考古學(xué)，從未遠(yuǎn)離大眾。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)陳星燦早在1996年時(shí)，就在《讀書》雜志上以《公眾需要什么樣的考古學(xué)》為題發(fā)表了一篇文章，文中提到“我們學(xué)習(xí)考古的人常常被問及各種各樣的問題，提問的人既有研究歷史方面的專家也有普通的公眾。”事實(shí)上，如何推動(dòng)“大眾考古”一言以蔽之，就是考古學(xué)家如何回答好大眾提出的問題。

　　開講座、辦展覽、做文章，近年來頻頻與大眾接觸的考古學(xué)家們都有自己的一套大眾考古“心得”。

　　王吉懷認(rèn)真總結(jié)了幾點(diǎn)：一，選擇有吸引力的題目，根據(jù)目標(biāo)讀者制定適合的介紹方案；二，突出故事性，講述考古背后不為人知的故事；三，加強(qiáng)趣味性，提升講座的可聽性、書籍的可讀性；四，引出學(xué)術(shù)性，在不過分強(qiáng)調(diào)研究意義的情況下，仍能使聽眾從講座中領(lǐng)略到考古成果的價(jià)值；五，與聽眾互動(dòng)，拉近兩者之間的距離。

　　在《文明探源：考古十講》發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員許宏帶來了一場(chǎng)題為《探源中國(guó) 情系公眾》的演講。內(nèi)容是講中國(guó)，講考古，更是在講人生——

　　“我從1992年進(jìn)考古所讀博士，1996年到‘二里頭’一直到現(xiàn)在，河南成了我的第二故鄉(xiāng)。”

　　“考古人的‘三把刷子’是：鉆探、調(diào)查和發(fā)掘。”

　　“許宏這一輩子離不開六個(gè)字，就是‘解讀早期中國(guó)’。”

　　從2004年開始，許宏圍繞著“解讀早期中國(guó)”撰寫了《最早的中國(guó)》《何以中國(guó)》《大都無城》等兼具學(xué)術(shù)性和普及性的專著，均取得了很好的反響。在現(xiàn)場(chǎng)，許宏甚至以手機(jī)的迭代史和可樂瓶的變遷史來比喻考古研究的內(nèi)容，目的是拉近考古與大眾的距離，讓人們知道考古并不神秘。許宏喜歡對(duì)公眾講中國(guó)考古學(xué)者走過怎樣的探索過程，有著怎樣的心路歷程。他說：“希望通過我的研究來展現(xiàn)出我作為一個(gè)考古人真實(shí)的一面，讓公眾了解考古。”

　　“考古學(xué)的最大使命就是喚回我們的文化記憶”——許宏

　　一半是關(guān)心，一半是誤讀。公眾在日益關(guān)注考古的同時(shí)，對(duì)考古也有著許多的誤解，比如認(rèn)為考古是挖寶或是盜墓。目前，學(xué)者們?cè)?ldquo;大眾考古”方面做得最多的工作就是讓人們認(rèn)識(shí)考古，解答“考古是什么”。

　　在首都圖書館《禹會(huì)諸侯于涂山的考古依據(jù)》講座中，王吉懷對(duì)聽眾說，考古是根據(jù)從地下發(fā)掘出來的古代人們留下來的各種遺跡、遺物，去了解幾百年前、幾千年前，甚至幾萬年前人類的生活狀況，去研究古代人類的衣食住行和生老病死，還有當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的程度。

　　“不要把考古神秘化，回歸學(xué)理、回歸邏輯、回歸常識(shí)。”許宏說，一位哲學(xué)家曾跟我說，考古學(xué)是一門本源性的學(xué)科，它能給諸多學(xué)科和公眾提供靈感的給養(yǎng)?？脊艑W(xué)這三個(gè)字，從拉丁詞根arche來，本來就有“探究本源”的意思。

　　“在與大眾的互動(dòng)中考古學(xué)者有什么收獲嗎？”

　　在回答記者提出的這個(gè)問題時(shí)，許宏說：“我特別接受一些所謂的‘小白’或是‘理工男’提出的問題，一些不了解這個(gè)學(xué)科的人問出一些本源性的問題，更能激發(fā)我的思考。公眾提的問題往往帶有普遍性，常常涉及到一個(gè)學(xué)科的許多終極問題。”許宏說，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘的研究很能說明這個(gè)問題，曾經(jīng)，王仁湘寫一些古代刀叉等飲食考古研究的論文并不好發(fā)表，后來他撰寫了一些面向公眾的普及性文章很受歡迎，隨后其飲食考古研究也作為非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)論文得以發(fā)表。

　　被稱為“中國(guó)織繡領(lǐng)域研究第一人”的考古學(xué)家王亞蓉說，讓文物“活起來”，是時(shí)代給所有考古人出的一道題目。在服飾文化領(lǐng)域，還有許多可以將現(xiàn)代生活與古代文明結(jié)合之處。

　　“文化上我們也有基因，而考古學(xué)的最大使命就是喚回我們的文化記憶。”許宏說，考古學(xué)有兩大美，首先是發(fā)現(xiàn)之美，而最大的是思辨之美，與公眾的互動(dòng)給許宏帶來了許多思辨的空間，也磨煉了他的表達(dá)能力。他說，考古曾經(jīng)是一門象牙塔里的學(xué)問，我們只注重圈內(nèi)人的看法，但現(xiàn)在，面向大眾已不是額外的付出，我們有自信做好“大眾考古”。（陳雪）