嚶其鳴兮 求其友聲：劉禹錫晚年的唱和詩(shī)

　　嚶其鳴兮 求其友聲：劉禹錫晚年的唱和詩(shī)

　　劉禹錫是中晚唐時(shí)代的重要作家，政治上的永貞革新和詩(shī)歌界的詩(shī)豪美名共同鑄就了劉禹錫的雄直形象。研究者多關(guān)注他的詠史詩(shī)、現(xiàn)實(shí)詩(shī)、樂(lè)府詩(shī)等，而其唱和詩(shī)也是構(gòu)成他文學(xué)圖景不可或缺的組成部分。尤其是寶歷二年（826）到他去世的會(huì)昌二年（842），即55歲到71歲的晚年，他的詩(shī)歌創(chuàng)作中將近70%都是唱和詩(shī)。劉禹錫晚年以詩(shī)酬唱的朋友圈包括白居易、元稹、柳宗元、牛僧孺、李德裕、令狐楚、竇常等文壇、政壇翹楚。其中，62%的唱和作品是與同齡人白居易的酬和。故下文以劉白唱和為線索來(lái)梳理。

　　寶歷二年55歲的劉禹錫和白居易初次相見(jiàn)，在這之后唱和詩(shī)交流日漸頻繁。雖然早在元和五年劉白已經(jīng)開(kāi)始唱和，但數(shù)量非常少，平均一年不到一組。寶歷二年冬，劉禹錫結(jié)束了二十多年的貶謫生涯，與白居易在揚(yáng)子津首次相遇。白居易對(duì)劉禹錫前半生的貶謫充滿不平和同情，“詩(shī)稱國(guó)手徒為爾，命壓人頭不奈何……亦知合被才名折，二十三年折太多”（《醉贈(zèng)劉二十八使君》）。劉禹錫共鳴誕生了名篇《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，前半感嘆“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的悲愴，后半引吭“沉州側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的高歌。黃鐘大呂的豪邁使白居易三年后記憶猶新贊不絕口，“‘沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春’之句之類，真謂神妙，在在處處，應(yīng)當(dāng)有靈物護(hù)之”（《劉白唱和集解》），并據(jù)此類作品總結(jié)出劉禹錫詩(shī)歌的風(fēng)格：“彭城劉夢(mèng)得，詩(shī)豪者也。”“詩(shī)豪”一評(píng)遂成為后世評(píng)劉禹錫詩(shī)風(fēng)的定論。如宋人邵博已指出“詩(shī)豪，白樂(lè)天目夢(mèng)得云”（《邵氏聞見(jiàn)后錄》卷一九）。當(dāng)白居易回顧與劉禹錫的唱和歷程，“其鋒森然，少敢當(dāng)者，予不量力，往往犯之”（《劉白唱和集解》），確認(rèn)了劉禹錫在創(chuàng)作和友情上對(duì)自己的重要意義，這就是流傳后世的“劉白”并稱。對(duì)此，正史和詩(shī)評(píng)家言之鑿鑿，早有定論：“（元稹）卒，（白居易）又與劉禹錫齊名，號(hào)‘劉白’”（《新唐書(shū)·白居易傳》）；“大歷后詩(shī)，夢(mèng)得高于文房，與白傅唱和，故稱‘劉白’”（沈德潛《唐詩(shī)別裁》卷一五）；“人與樂(lè)天并稱，緣劉、白有《唱和集》耳”（沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》卷上）。可見(jiàn)，唱和詩(shī)對(duì)于劉白這對(duì)詩(shī)友的意義是何等重要。

　　從寶歷二年（826）到大和五年（831），劉白足未出兩京，在宴飲歡聚、餞送酬贈(zèng)的唱和中，劉禹錫以詩(shī)豪為底色的心態(tài)和詩(shī)風(fēng)開(kāi)始逐漸接受白居易的影響，有意識(shí)地收斂鋒芒，趨向閑適。當(dāng)白居易以自創(chuàng)的“中隱思想”為指導(dǎo)，分司洛陽(yáng)閑官：“昔時(shí)蹙促為遷客，今日從容自去官……塵纓世網(wǎng)重重縛，回顧方知出得難。”（《長(zhǎng)樂(lè)亭留別》）劉禹錫受到觸動(dòng)，也有心步其后塵：“九霄路上辭朝客，四皓叢中作少年……洛陽(yáng)舊有衡茆在，亦擬抽身伴地仙。”（《刑部白侍郎謝病長(zhǎng)告改賓客分司以詩(shī)贈(zèng)別》）兩京的唱和詩(shī)作以閑適的生活、調(diào)笑快樂(lè)的基調(diào)開(kāi)始侵蝕劉禹錫的豪壯之氣。

　　大和五年，白居易前半生的摯友元稹去世，劉禹錫也受到炙手可熱的牛黨排擠而出朝，外牧蘇、汝、同三州。雙方同時(shí)受到的打擊促成了劉白晚年互為“排他式知己”的契機(jī)——“同年同病同心事，除卻蘇州更是誰(shuí)？”（《寄劉蘇州》）由于政治上的失望和苦悶，曾經(jīng)堅(jiān)強(qiáng)豪邁的劉禹錫在60歲的晚年逐漸更加堅(jiān)定地接受白居易閑適隱居的思想：“終期拋印綬，共占少微星。”（《贈(zèng)樂(lè)天》）“莫嗟雪里暫時(shí)別，終擬云間相逐飛。”（《醉答樂(lè)天》）“煙波洞庭路，愧彼扁舟人。”（《到郡未浹日登西樓見(jiàn)樂(lè)天題詩(shī)因即事以寄》）劉禹錫倔強(qiáng)豪邁的詩(shī)風(fēng)雖然并未完全消解，但只偶有發(fā)聲?！稑?lè)天寄重和晚達(dá)冬青一篇，因成再答》運(yùn)用了詩(shī)豪式的語(yǔ)調(diào)高歌出不向命運(yùn)屈服的奮進(jìn)之音：“東隅有失誰(shuí)能免？北叟之言豈便誣？振臂猶堪呼一擲，爭(zhēng)知掌下不成盧？”當(dāng)時(shí)李黨暫處下風(fēng)，劉禹錫用塞翁失馬焉知非福的典故激勵(lì)李黨振奮精神，振臂一呼，以待運(yùn)轉(zhuǎn)。清人何焯贊嘆劉禹錫至老不衰的頑強(qiáng)勁頭：“夢(mèng)得生平可謂知進(jìn)不知退矣。”

　　大和五年底（831）到大和九年（835）的四年間，劉禹錫輾轉(zhuǎn)蘇、汝、同三州，與閑居洛陽(yáng)的白居易較少宴飲游賞，所以唱和詩(shī)風(fēng)在閑適情調(diào)中融入了友情的溫度。劉禹錫《秋夕不寐寄樂(lè)天》：“何人諳此景？遠(yuǎn)問(wèn)白先生。”白居易《酬夢(mèng)得秋夕不寐見(jiàn)寄》：“何言千里隔？秋思一時(shí)生。”人雖遠(yuǎn)隔南北，情卻不分西東，這份友情在互訴衷腸般的輕言慢語(yǔ)中透露出重于千鈞的深沉，且只限于雙方。又如白居易《立秋夕有懷夢(mèng)得》：“夜茶一兩杓，秋吟三數(shù)聲。所思渺千里，云外長(zhǎng)洲城。”劉禹錫《酬樂(lè)天七月一日夜即事見(jiàn)寄》：“外物豈不足，中懷向誰(shuí)傾？秋來(lái)念歸去，同聽(tīng)嵩陽(yáng)笙。”脈脈友情溫暖著兩個(gè)知交的心靈，這種溫暖甚至已經(jīng)演變?yōu)榛ハ嘁揽康囊环N慣性力量：“獨(dú)吟誰(shuí)應(yīng)和？須寄洛陽(yáng)城”（劉禹錫《冬日晨興寄樂(lè)天》）；“詩(shī)成遣誰(shuí)和？還是寄蘇州”（白居易《初冬早起寄夢(mèng)得》）。人生的晚年，政治的困境，重重的壓力下，劉白最有溫度的友情，在唱和詩(shī)中彌漫著馨香。

　　也正是這種慣性，與劉禹錫倔強(qiáng)和剛強(qiáng)的性格發(fā)生了最后的交鋒，帶來(lái)劉禹錫最終出處矛盾的抉擇：“背時(shí)猶自居三品，得老終須卜一丘。”（劉禹錫《酬樂(lè)天見(jiàn)寄》）“還思謝病吟歸去，同醉城東桃李花。”（劉禹錫《郡齋書(shū)懷寄河南白尹兼簡(jiǎn)分司崔賓客》）這一受白居易影響而產(chǎn)生的退隱優(yōu)游卒歲的念頭與秉性中“愿托扶搖翔碧虛”的矛盾，在大和九年的政局動(dòng)蕩——甘露之變后順其自然而化解，劉禹錫出處的搖擺、創(chuàng)作的轉(zhuǎn)向最終塵埃落定，而與白居易合流——分司洛陽(yáng)，閑散至終。

　　甘露政變后，從開(kāi)成元年（836）到會(huì)昌二年（842）去世，劉禹錫在洛陽(yáng)和白居易、裴度、令狐楚、李德裕頻繁唱和，集中呈現(xiàn)了詩(shī)酒賞玩、嘆老調(diào)笑的晚年生活。在洛陽(yáng)，劉禹錫與白居易、裴度等核心詩(shī)友們過(guò)著悠閑的半隱居式生活，因此多有詩(shī)酒宴集和酬和賞玩之作。比如開(kāi)成元年劉禹錫一回洛陽(yáng)，就迫不及待要和老友們?cè)娋茪g聚，正巧裴度的別業(yè)綠野堂剛建成，三人縱享會(huì)聚之樂(lè)?！蹲宰篑T歸洛下酬樂(lè)天兼呈裴令公》：“新恩通籍在龍樓，分務(wù)神都近舊丘。自有園公紫芝侶，仍追少傅赤松游。華林霜葉紅霞晚，伊水晴光碧玉秋。更接?xùn)|山文酒會(huì)，始知江左未風(fēng)流。”劉詩(shī)將裴度比作謝安，又盛贊他們的宴會(huì)比謝安的江左風(fēng)流有過(guò)之而無(wú)不及。白居易《喜夢(mèng)得自馮翊歸洛兼呈令公》：“上客新從左輔回，高陽(yáng)興助洛陽(yáng)才。已將四海聲名去，又占三春風(fēng)景來(lái)。甲子等頭憐共老，文章敵手莫相猜。鄒枚未用爭(zhēng)詩(shī)酒，且飲梁王賀喜杯。”白居易對(duì)“甲子等頭”的老友歸來(lái)表達(dá)了熱烈歡迎，終于可以朝朝暮暮相伴，對(duì)于劉白來(lái)說(shuō)意義重大，“文章敵手莫相猜”即以詩(shī)相互唱和交流甚至比拼的知己非對(duì)方莫屬。開(kāi)成二年，劉、白、裴等又于三月三日修禊洛濱，“群賢勝會(huì)稽”，賦詩(shī)游樂(lè)，“墨客競(jìng)分題”，盛況堪比蘭亭。

　　走向人生終點(diǎn)的六年，劉禹錫最終完成了晚年思想和詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變。如白居易《題酒甕呈夢(mèng)得》：“若無(wú)清酒兩三甕，爭(zhēng)向白須千萬(wàn)莖……更擬共君何處去？且來(lái)同作醉先生。”劉禹錫《酬樂(lè)天偶題酒甕見(jiàn)寄》：“門(mén)外紅塵人自走，甕頭清酒我初開(kāi)……何幸相招同醉處，洛陽(yáng)城里好池臺(tái)。”淺近直白的語(yǔ)言，嘆老游宴的主題，閑適無(wú)奈的心態(tài)，不僅共同筑牢了“劉白”的并稱，劉禹錫的形象也在晚年悄然徹底改容。又如白居易《晚夏閑居絕無(wú)賓客欲尋夢(mèng)得先寄此詩(shī)》：“無(wú)人解相訪，有酒共誰(shuí)傾？老更諳時(shí)事，閑多見(jiàn)物情。只應(yīng)劉與白，二叟自相迎。”劉禹錫《酬樂(lè)天晚夏閑居欲相訪先以詩(shī)見(jiàn)貽》：“酒醅晴易熟，藥圃夏頻薅。老是班行舊，閑為鄉(xiāng)里豪。經(jīng)過(guò)更何處？風(fēng)景屬吾曹。”劉禹錫對(duì)白居易的回應(yīng)，題旨重復(fù)、辭藻雷同、思想相近，可見(jiàn)劉禹錫與白居易的全面合流。

　　在最后一個(gè)時(shí)期，劉禹錫和白居易視對(duì)方為排他式知己，“唯君比萱草，相見(jiàn)可忘憂”（《贈(zèng)樂(lè)天》）。白居易也惺惺相惜：“借問(wèn)萱逢杜，何如白見(jiàn)劉？”（《酬夢(mèng)得比萱草見(jiàn)贈(zèng)》）萱草和杜康的消憂解悶，終不及同年同白頭的歲月沉淀。在隱逸式的閑居狀態(tài)下，劉禹錫既消解了豪壯的心性，又通過(guò)反復(fù)吟寫(xiě)將晚年的詩(shī)風(fēng)改轍為“閑適”，而這正是白居易詩(shī)風(fēng)影響的體現(xiàn)。

　　總之，劉禹錫晚年主要?jiǎng)?chuàng)作唱和詩(shī)，以嘆老調(diào)笑、閑適游賞的日常生活為內(nèi)容，不再如以往關(guān)注時(shí)政刻意諷刺。“詩(shī)豪”形象的消解既是中晚唐時(shí)政大潮的客觀裹挾，也是他出處思想的主觀選擇。而劉禹錫晚年從出處選擇到精神思想、從詩(shī)歌形式到詩(shī)歌風(fēng)格的選擇和轉(zhuǎn)變都與他最主要的詩(shī)友白居易有密切關(guān)系。正是與白居易的唱和詩(shī)，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地影響了劉禹錫人生心態(tài)和創(chuàng)作風(fēng)格的改變，這個(gè)改變既屬于劉禹錫個(gè)人，也預(yù)示了晚唐時(shí)代的到來(lái)。（作者：趙樂(lè)，系內(nèi)蒙古元代文學(xué)研究基地副研究員）