網(wǎng)絡(luò)文藝作品講故事：要“中看”更要“中用”

　　網(wǎng)絡(luò)文藝作品講故事：要“中看”更要“中用”

　　網(wǎng)絡(luò)劇《隱秘的角落》廣受歡迎，普遍的印象是故事好看。這就是說(shuō)，好故事是“剛需”，也是“王道”。

　　網(wǎng)絡(luò)文藝作品是要面向市場(chǎng)的，接受者抱著很隨意的態(tài)度，不好看、不中意就可以立馬走人，毫不留情。這就引出一個(gè)值得思考的問(wèn)題：網(wǎng)絡(luò)文藝作品如何擁有持久的生命力而非短暫的商業(yè)效應(yīng)，需要?jiǎng)?chuàng)作者在敘事問(wèn)題上認(rèn)真思考，真正講好中國(guó)故事，追求“中看”，更追求“中用”。

　　開(kāi)頭有彩蛋，內(nèi)中是敗絮，長(zhǎng)久不了

　　人物，可謂是中國(guó)敘事的靈魂。人物的愿望和行動(dòng)促進(jìn)了敘事的內(nèi)在發(fā)展，敘事中的情節(jié)和人物的行動(dòng)不無(wú)相關(guān)。近些年的一些網(wǎng)絡(luò)電視劇重視人物行動(dòng)的細(xì)節(jié)，尤其體現(xiàn)在禮儀的細(xì)節(jié)上。無(wú)論是皇家貴族之間的禮儀，還是上下級(jí)之間的行禮，或者是普通百姓之間的禮節(jié)動(dòng)作等，都展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)歷史背景下的禮儀制度和文化，是對(duì)中華傳統(tǒng)禮儀文化的傳承。如一些電視劇中的叉手禮，不同于以往我們?cè)诠叛b電視劇中見(jiàn)到的作揖或拱手禮，真實(shí)還原了唐宋時(shí)期人們?nèi)粘Ｉ钪械幕径Y儀。

　　在漢語(yǔ)的表述中，人物原本即“人+物”。沒(méi)有金箍棒不為孫悟空，沒(méi)有雙板斧哪來(lái)的李逵，沒(méi)有通靈寶玉何談賈寶玉？重視“物”，有利于表現(xiàn)人物性格、推進(jìn)故事情節(jié)，在很大程度上成為吸引受眾的一個(gè)亮點(diǎn)。這鮮明地體現(xiàn)在經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)二次創(chuàng)作的古裝電視劇中。一些口碑甚好的電視劇，從衣著、服飾、發(fā)型、頭飾、妝容，到建筑、場(chǎng)景、配樂(lè)，甚至拍攝時(shí)的光影等，都再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)朝代的流行風(fēng)尚和生活圖景。可以說(shuō)，近些年不少古裝題材電視劇在服裝、道具、化裝等方面真正實(shí)現(xiàn)了“制作精良”，這是古裝題材電視劇進(jìn)步明顯的一個(gè)特征。這些“物”的細(xì)節(jié)敘事包含著豐富的傳統(tǒng)元素，使網(wǎng)絡(luò)文藝成為傳承和推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式。

　　然而，需要注意的是，單憑服裝、道具、化裝等細(xì)節(jié)上的用心并不能真正使作品受到長(zhǎng)久的追捧。一部好的敘事作品，如果沒(méi)有價(jià)值觀念上的健康，沒(méi)有思想內(nèi)涵上的厚重，沒(méi)有情節(jié)上的精心布局，僅注重外在的細(xì)節(jié)，是無(wú)法長(zhǎng)久地吸引觀眾的。一些網(wǎng)絡(luò)電視劇剛開(kāi)篇，造型服飾、場(chǎng)景布置、人物設(shè)置、演員表演等，都挺精彩，把觀眾給吸引住了?？上У氖牵罄m(xù)劇情拖沓、寡淡，以及敘述上的混亂，讓人在抱怨中毅然放棄了，留下虎頭蛇尾之憾。

　　“伏脈千里”“勺水興波”等傳統(tǒng)敘事技巧值得借鑒

　　誠(chéng)如上文所說(shuō)，不少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品及其改編的電視劇作品，在細(xì)節(jié)敘事上已經(jīng)有很大進(jìn)步，然而，結(jié)構(gòu)混亂、情節(jié)拖沓、無(wú)邏輯性、人物設(shè)置不當(dāng)?shù)葐?wèn)題使之飽受批評(píng)。有人說(shuō)，這是網(wǎng)絡(luò)文藝作品的商業(yè)屬性決定的，比如盡量拉長(zhǎng)劇情來(lái)吊住觀眾，以此獲得更多的盈利。更重要的原因是，創(chuàng)作者、編劇沒(méi)有整體布局觀，不懂得講述故事的奧秘。

　　近幾年，不少網(wǎng)絡(luò)文藝作品善于依托古代時(shí)空來(lái)展現(xiàn)歷史文化特色，在主題訴求上重視盤活傳統(tǒng)因素，還通過(guò)書(shū)寫(xiě)的古典性、詩(shī)詞歌賦的融入等方式，在文筆表述上借鑒傳統(tǒng)寫(xiě)法。這提升了受眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，值得肯定。除此之外，網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作者還應(yīng)當(dāng)注重學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的敘事手法，摸清此中門道，并結(jié)合當(dāng)代習(xí)慣進(jìn)行靈活運(yùn)用，讓中國(guó)故事富有中國(guó)風(fēng)格、傳統(tǒng)滋味。

　　章回體的特點(diǎn)似乎更與當(dāng)下敘事風(fēng)格合拍，但中國(guó)古代敘事中還有很多優(yōu)秀的敘事傳統(tǒng)值得創(chuàng)作者好好學(xué)習(xí)和細(xì)細(xì)領(lǐng)會(huì)。楊義先生和傅修延先生各自所著的《中國(guó)敘事學(xué)》，都集中闡述了中國(guó)古代敘事的精妙結(jié)構(gòu)和深層魅力。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)作家都非常注重整體結(jié)構(gòu)的構(gòu)思和情節(jié)的巧妙布置，明線、暗線交織在一起，體現(xiàn)出多線敘事勝于單線敘事的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)注重人物的飽滿性和豐富性。實(shí)際上，這正是史傳文學(xué)的基本敘事技巧。而情節(jié)的布局，更是中國(guó)古代敘事作品留下的豐富寶藏。明清評(píng)點(diǎn)派整理了許多值得學(xué)習(xí)的敘事技巧：草蛇灰線、伏脈千里、橫云斷嶺、勺水興波等，都是網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作值得琢磨和學(xué)習(xí)之處。

　　沒(méi)有什么創(chuàng)新是憑空而起的。當(dāng)代許多網(wǎng)絡(luò)文藝作品都有傳統(tǒng)的影子。網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)綴段式、章節(jié)化的敘事風(fēng)格仿若章回體；有的作品屬于宏大敘事，有史傳小說(shuō)的敘述氣魄；有的作品主題、內(nèi)容、形式都對(duì)傳統(tǒng)表達(dá)致敬，以宏大的時(shí)空概念將古代與現(xiàn)代、未來(lái)融合在一起。盡管很多人都認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)歷史劇不能作為真正的歷史來(lái)看，但是當(dāng)熟悉的歷史事件和歷史人物，在小說(shuō)中尤其是改編后的影視劇中活生生地向我們走來(lái)時(shí)，歷史的影響力卻分明在那里。這就要求制作者、編劇在創(chuàng)作和改編此類作品時(shí)，更加充分學(xué)習(xí)歷史知識(shí)和傳統(tǒng)文化。令書(shū)粉、劇粉們著迷的一個(gè)個(gè)奇幻時(shí)空和穿越模式，在古代敘事中早有體現(xiàn)：《山海經(jīng)》、老莊作品中的動(dòng)物寓言、《搜神記》等志怪小說(shuō)、唐宋傳奇、《牡丹亭》的夢(mèng)中敘事，以及《聊齋志異》《西游記》《鏡花緣》等作品，充分展示了中國(guó)古人的敘事想象力。即使到今天，追蹤有些想象類作品的根源，具有中華傳統(tǒng)文化的色彩。如劉慈欣的科幻小說(shuō)《流浪地球》，就深層地反映出中國(guó)農(nóng)耕文明的特征：故土難離，所以索性帶著地球流浪。

　　美國(guó)社會(huì)學(xué)家愛(ài)德華·希爾斯在著述《論傳統(tǒng)》中說(shuō)：所謂傳統(tǒng)，并非過(guò)時(shí)，所有的傳統(tǒng)因其蘊(yùn)含其中的創(chuàng)新因素始終保持著鮮活的生命力，傳統(tǒng)和創(chuàng)新從來(lái)都不是對(duì)立的，恰恰相反，回到傳統(tǒng)正是創(chuàng)新的根源所在，是作品成為經(jīng)典、百世流傳的秘密。網(wǎng)絡(luò)文藝要提升整體水平，在敘事上很有必要回歸傳統(tǒng)，在中國(guó)古代敘事中開(kāi)礦挖寶。這個(gè)過(guò)程，也是中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)得以傳承，并在當(dāng)代煥發(fā)光彩的過(guò)程，是創(chuàng)作者宣揚(yáng)民族文化的責(zé)任和義務(wù)所在。

　　好的故事有溫度，表達(dá)對(duì)理想生活的向往，給人以激勵(lì)

　　當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文藝敘事呈現(xiàn)多樣化特征。主題的豐富，表現(xiàn)手法的豐富，使網(wǎng)絡(luò)文藝敘事呈現(xiàn)出多種可能性。這彰顯了網(wǎng)絡(luò)文藝敘事的強(qiáng)勁生命力。人類為什么講故事？這是一個(gè)亙古話題。有一點(diǎn)是肯定的，那就是人類對(duì)于可能世界的探索從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。除了我們身處的這個(gè)世界，人們還渴望探索可能的世界。而比較容易選擇的方式就是通過(guò)講故事來(lái)實(shí)現(xiàn)這種探索。無(wú)論是反映身邊現(xiàn)實(shí)生活的作品，還是反映歷史現(xiàn)實(shí)的作品，或者是展開(kāi)想象的翅膀虛擬出另一個(gè)時(shí)空的作品，都契合了人們不同的精神需求。無(wú)論哪種類型，要想真正吸引聽(tīng)故事、看故事的人，都需要注重?cái)⑹碌姆椒ê蛡惱砣∠颍瑑H僅依靠網(wǎng)紅明星的流量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

　　我們應(yīng)該呈現(xiàn)有溫度的敘事——不是單純追求魔幻、發(fā)泄不滿、吸引眼球。一些優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，除卻時(shí)空的魔幻，展現(xiàn)了和現(xiàn)實(shí)生活截然不同的奇妙世界，人物的設(shè)置和敘事中傳達(dá)出來(lái)的人與人之間豐富的情感，尤其是男女主角之間為彼此默默犧牲的不渝愛(ài)情，契合了觀眾內(nèi)心對(duì)愛(ài)與溫暖的精神需求。另一些現(xiàn)實(shí)作品，則因過(guò)于貼近生活中的真實(shí)而讓人唏噓不已。如電視劇《安家》，盡管有觀眾批評(píng)不太符合二三線城市的現(xiàn)實(shí)，但其中一個(gè)個(gè)小故事，在冷峻的現(xiàn)實(shí)之外抒發(fā)了人與人之間的溫暖和友愛(ài)。而房四井這個(gè)人物的設(shè)置，讓人不由自主地聯(lián)想到另兩部作品中的女性——《歡樂(lè)頌》中的樊勝美和《都挺好》中的蘇明玉。女性獨(dú)立和原生家庭影響的話題再次成為討論的熱點(diǎn)，契合了當(dāng)代女性的心靈追求。一部好的作品，是不害怕各種批評(píng)和討論的。有溫度的敘事，也并非指只能講述快樂(lè)的故事?，F(xiàn)實(shí)生活不是童話世界，此中的復(fù)雜性大家早就知曉，但能引起共鳴的，絕不僅僅是現(xiàn)實(shí)生活中的種種艱辛，更有直面現(xiàn)實(shí)的勇敢和破繭成蝶的美麗。

　　如果電視劇《瑯琊榜》只是一個(gè)簡(jiǎn)單的復(fù)仇故事，恐怕不會(huì)成為熱門劇，為弘揚(yáng)正義而堅(jiān)持的無(wú)畏精神才是讓人熱血沸騰的所在。劇中的不少人物，從一開(kāi)始就代表了意志堅(jiān)強(qiáng)、智慧堅(jiān)韌、剛正不阿、不隨波逐流的正面群體形象，其集體命運(yùn)也時(shí)時(shí)牽引著觀眾的心，傳遞著這樣一個(gè)信念：正義終將戰(zhàn)勝邪惡。好的故事，都有家國(guó)情懷，都在表達(dá)對(duì)理想生活的向往，給人以激勵(lì)。

　　好的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，都注重?cái)⑹聜惱韱?wèn)題，倡導(dǎo)正確的倫理方向。高明的創(chuàng)作者或編劇，并不需要赤裸裸地通過(guò)作品說(shuō)教，而可以通過(guò)各種傳統(tǒng)敘事技巧引導(dǎo)受眾自然接受、欣然接納。所以說(shuō)，回歸傳統(tǒng)，不是倒退，而是向優(yōu)秀的傳統(tǒng)敘事學(xué)習(xí)，以求更精彩地講好當(dāng)代的故事，講有溫度的故事。