專(zhuān)家學(xué)者研討李瑾詩(shī)學(xué)作品《譚詩(shī)錄》

　　專(zhuān)家學(xué)者研討李瑾詩(shī)學(xué)作品《譚詩(shī)錄》

　　人民網(wǎng)北京7月23日電 詩(shī)人李瑾的最新詩(shī)學(xué)論著《譚詩(shī)錄：實(shí)然非實(shí)然之間》由人民文學(xué)出版社推出。近日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)作家協(xié)會(huì)、北京大學(xué)等研究機(jī)構(gòu)的專(zhuān)家學(xué)者，山東、云南、黑龍江等地的詩(shī)人，以及人民文學(xué)出版社等出版界編輯線上研討這部作品。

　　《譚詩(shī)錄》從心理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、生存哲學(xué)等視角談?wù)撛?shī)歌，內(nèi)容包括詩(shī)歌和哲學(xué)、烏托邦、世俗化、虛無(wú)、死亡、身體、山水、民族主義、啟蒙、自我等五十個(gè)核心詞匯之間的關(guān)系。

　　在《譚詩(shī)錄》出版過(guò)程中，中國(guó)作協(xié)副主席吉狄馬加、李敬澤以及書(shū)記處書(shū)記邱華棟撰寫(xiě)評(píng)論文章對(duì)李瑾的探索予以肯定。

　　吉狄馬加認(rèn)為，當(dāng)詩(shī)人想當(dāng)然地使用“詩(shī)歌”這一詞匯，很少有誰(shuí)去真正深入探索詩(shī)歌這種“主觀”表現(xiàn)藝術(shù)的面相和內(nèi)涵時(shí)，李瑾對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵外延的追尋便成為一種詩(shī)歌本體的自覺(jué)和個(gè)人主體性的確立。李瑾的這部作品完全稱(chēng)得上是一部學(xué)術(shù)價(jià)值很高的詩(shī)學(xué)沉思錄，某種意義上，甚至?xí)?chuàng)造出新的詩(shī)歌邏輯體系和新的理解范式。

　　李敬澤表示：“通過(guò)《譚詩(shī)錄》我隱約察覺(jué)到了作者的某種執(zhí)念，他似乎想以一人之力解釋清楚詩(shī)歌的‘元問(wèn)題’及其派生出來(lái)的諸種概念，比如詩(shī)歌與故鄉(xiāng)、音樂(lè)、身體、審美、意識(shí)形態(tài)、歷史、自然權(quán)利、異化、象征、山水等等的交互關(guān)系。當(dāng)然，是否能夠完成另當(dāng)別論，但這種玄想式的、默念式的自我對(duì)話，無(wú)疑開(kāi)啟了理解詩(shī)歌本質(zhì)和屬性的一扇幽窗，也無(wú)疑對(duì)寫(xiě)詩(shī)這種人類(lèi)最純真的‘活動(dòng)’提出了另辟蹊徑的詮釋。”

　　邱華棟認(rèn)為：“我讀到李瑾的《譚詩(shī)錄》時(shí)，有一種極大的驚喜。他是很有文學(xué)追求的，在這部沉思錄式的詩(shī)學(xué)談話中，以某種我們?cè)缫涯吧南惹刂T子的思考方式和古代希臘哲人探源世界的詰問(wèn)與回答的方法，具體而犀利地探討了詩(shī)歌和五十個(gè)核心詞匯之間的關(guān)系，帶給了我們洞見(jiàn)和智慧。這么宏闊的視野，深度的思索和凝視，都令我感到他的這本書(shū)價(jià)值非凡。”

　　專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為，《譚詩(shī)錄》是近年來(lái)詩(shī)學(xué)研究上出現(xiàn)的一部極有分量的作品，無(wú)論從李瑾的詩(shī)歌創(chuàng)作，還是他的詩(shī)學(xué)闡釋?zhuān)寄芨惺艿?ldquo;人”之本體始終是他關(guān)注和處理的中心。還有詩(shī)人談到，“詩(shī)歌即人”是李瑾賦予詩(shī)歌本體論的四字“真經(jīng)”。在《譚詩(shī)錄》中，用來(lái)代指詩(shī)歌的代詞一直都是“她”，這不全然是作為詩(shī)人的李瑾的一個(gè)浪漫主義的表達(dá)。