馬克思恩格斯認(rèn)知中國(guó)的新時(shí)代價(jià)值

　　馬克思恩格斯認(rèn)知中國(guó)的新時(shí)代價(jià)值

　　“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。”一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，我們始終在思考，馬克思主義為什么能夠在中國(guó)落地、扎根、開(kāi)花、結(jié)果？在馬克思、恩格斯的心目中，中國(guó)是一個(gè)什么樣的存在？李忠杰教授的《馬克思恩格斯怎樣看中國(guó)》一書(shū)作為“十三五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)，其價(jià)值在于釋疑解惑、啟迪今人。

　　涵養(yǎng)世界視野是一種境界和格局。李忠杰教授指出，馬克思、恩格斯是歐洲人，一直以歐洲作為其活動(dòng)和研究的中心，但是，他們從來(lái)沒(méi)有局限于西歐一隅，而是涵養(yǎng)了寬闊的世界眼光，把世界視為一個(gè)整體、一個(gè)系統(tǒng)。李忠杰教授精心耙梳文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，馬克思、恩格斯一生專(zhuān)門(mén)論述中國(guó)問(wèn)題的文章共有20余篇。當(dāng)今時(shí)代，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)和世界進(jìn)行雙向觀照。從馬克思、恩格斯對(duì)中國(guó)的關(guān)注中，我們深切體會(huì)到習(xí)近平總書(shū)記所指出的，我們要胸懷兩個(gè)大局，一個(gè)是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，一個(gè)是世界百年未有之大變局，這是我們謀劃工作的基本出發(fā)點(diǎn)。

　　問(wèn)題意識(shí)是解剖研究對(duì)象的入口和路徑。李忠杰教授開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出，馬克思、恩格斯“面對(duì)”中國(guó)時(shí)，到底看到了什么、講到了什么、肯定了什么、批判了什么、期待了什么、預(yù)言了什么。馬克思、恩格斯論述中國(guó)的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、軍事、科技等，李忠杰教授重點(diǎn)從世界公民的全球眼光、中國(guó)文明和中國(guó)的社會(huì)歷史結(jié)構(gòu)、中國(guó)市場(chǎng)與世界經(jīng)濟(jì)的雙向互動(dòng)、對(duì)西方殖民侵略的揭露和鞭撻、開(kāi)辟亞洲新紀(jì)元的曙光等五個(gè)維度，概括和總結(jié)了馬克思、恩格斯對(duì)中國(guó)的基本態(tài)度和基本思想。

　　采用靈動(dòng)筆法，展現(xiàn)馬克思、恩格斯與中國(guó)的“穿越”性對(duì)接。李忠杰教授在著作中“邀請(qǐng)”馬克思、恩格斯到中國(guó)來(lái)旅游，從而為我們提供了豐富的想象空間。馬克思、恩格斯是喜愛(ài)旅游的，但生前并沒(méi)有到過(guò)中國(guó)。來(lái)到21世紀(jì)的新時(shí)代中國(guó)，坐坐風(fēng)馳電掣的高鐵、看看宛如巨龍的長(zhǎng)城、跳跳與民同樂(lè)的廣場(chǎng)舞、再參加幾次中國(guó)做東主辦的國(guó)際會(huì)議，馬克思、恩格斯欣喜地“看到”，中華民族實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越。堅(jiān)持“變”與“不變”的辯證法，李忠杰教授提出，馬克思、恩格斯一定會(huì)用科學(xué)的態(tài)度看待他們自己，看待馬克思主義，看待他們自己對(duì)中國(guó)的預(yù)言與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的差異。