趙武明：空靈靜寂心無涯

　　趙武明：空靈靜寂心無涯

　　作者簡介：

　　趙武明，曾用筆名丹心、牧星等。金城文化名家、青年作家、評論家、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究專家、編劇、紀(jì)錄片策劃撰稿人、資深媒體人。中國散文學(xué)會會員、中華散文網(wǎng)創(chuàng)作委員會副主席、甘肅省網(wǎng)絡(luò)作協(xié)副主席，甘肅省八駿文藝人才研究會副秘書長兼文學(xué)委員會主任等，曾在魯迅文學(xué)院中青年作家班學(xué)習(xí)。在多家報刊雜志網(wǎng)絡(luò)開設(shè)專欄。發(fā)表各類文學(xué)作品數(shù)百萬字，曾獲國內(nèi)外多項文學(xué)大獎及新聞獎，擔(dān)任國內(nèi)多項文學(xué)大賽評委。唯美散文作家代表。部分作品被選入各種文集，并被設(shè)計成中高考閱讀試題。

　　好書恰如一面鏡子，文字與讀者相互照見，產(chǎn)生共鳴，內(nèi)在的升華和精神的滿足，令人神清氣爽，心生對美好的向往，給人以向上的力量。

　　捧讀趙武明的新作《空山寂語》和《三生石上》，心就會隨著文字與思想的光芒行進和善悟。一篇篇美文，是一顆顆文字綴成的織錦，一個個詞匯折射的田野、遠(yuǎn)山、江河如此明艷。或許在這個喧囂的世界，需要這樣的文字安餒我們浮躁的靈魂。  

　　詩人米蘭.昆德拉說：“生活沒有幸福。生活就是扛著痛苦的‘我’穿行世間。而存在就是幸福。存在就是變成一口井，一個石槽，宇宙萬物像溫暖的雨水，傾落其中。”甚囂塵上，生命的聲音已被遮蔽，需要呼喚人類生命中神性的蘇醒。作家、評論家、編劇趙武明創(chuàng)作的散文集《空山寂語》《三生石上》，恰恰懷著一種入世的悲憫和出世的超脫，在生活的苦痛里提煉精神之蜜，為我們留下了一塊潔凈的精神棲所，使我們的精神升華至如水般的境地。

　　作者把自我融入自然，將所見、所聞、所思、所歷通過文字的滲透來展現(xiàn)，每一步都在丈量著大地。一邊走，一邊寫，用細(xì)膩的手筆，平實從容、極富彈性和張力的語言，情景融合、虛實相間的結(jié)構(gòu)，以一顆真誠和善良之心，感悟生活，探究人性的美，洗凈了物象表面的塵垢、沒落與頹廢，去偽存真，還原給人們真善美的清新美好，使人的心靈得以滋養(yǎng)。

　　《空山寂語》由近90篇散文構(gòu)成，很多文章發(fā)表于《人民日報》《散文》《讀者》《中華日報》《中華散文》《工人日報》《南方都市報》《廣州日報》《大公報》《甘肅日報》《華夏散文》《女友》《飛天》等。

　　新近出版的《三生石上》無論是親情傾訴，還是人生頓悟，抑或天地自然，塵世風(fēng)情，都從細(xì)微處入手，引出壯闊瑰麗的大景觀，大情懷。那燦爛若星斗般的篇章，到處都會遇到直接導(dǎo)源于生命狀態(tài)和生活實踐的感悟，其文字表達(dá)出來的語意效果遠(yuǎn)比想象，揣摩抑或評斷更悠長深遠(yuǎn)，是一種精神之上超凡脫俗的完美呈現(xiàn)，讓身處都市亦能眺望到遠(yuǎn)方風(fēng)景。  

　　由雋永向理性煮文鬻字。一個民族文化最基本的東西是語言，好的文字最無法擺脫的也是語言。語言是構(gòu)建讀者和作者心靈之間的一道閃電，是互相吸引對方的光，倏然間令人心動。文字的靈性，首先是語言的超越創(chuàng)新。好的語言，如穿透陰云罅隙的光束，能在瞬間撕破視覺疲憊的陰翳。

　　《空山寂語》和《三生石上》著重語言的渾然天成，質(zhì)樸簡潔，卻無累贅之感。看似隨手拈來的詞語句式，可是它們又是那樣精當(dāng)妥帖、勻稱和諧，最能適宜讀者的情感。這樣的語言書寫出的作品，清新典雅、酣暢淋漓。上天賜予眾生的眼睛，總能在紅塵萬丈里窺得般若、澄澈和慈悲。如“凡心所向，素履所往，生如逆旅，一葦以航。”（《大河經(jīng)流》）“曾經(jīng)，我把流年剪成時光，婉約了一首青春。”“如若生命是一場慈悲的修行，就任柔情水意浸染我的滄桑流年。”（《梨花含露》）“茶無貴賤之分，而分合在于人心。”（《雪落黃河》）“門外誘惑在等待，陷阱在等待。門內(nèi)思想在升華，靈魂在升華。在門內(nèi)憧憬著人生，在門外游戲著人生；在門內(nèi)醞釀思想是天堂，在門外記錄思想是地獄。”（《不想出門》）這些斷句是趙武明散文的語言特質(zhì)，清涼溫潤，空靈飄逸。簡潔樸素的語言風(fēng)格卻不失思想的光芒，樸實而新穎的詞匯或斷句，往往讓人立即記住其中的幾句，回頭細(xì)想，咀嚼回味。句句見識，有如冰山一角，在陽光下閃爍著光芒，而未經(jīng)道出的深意，又深不可測，堪見作者深厚的文字功力。   “一語天然萬古新，去掉豪華見純真。”清水出芙蓉，閑筆出真情。趙武明散文最基本的美學(xué)特質(zhì)是浸透于作品的“真”。是那種不假雕飾、無所依憑的樸素的“真”，自由、本真、誠摯、無畏，如嬰兒的眼睛。散文是承擔(dān)著先鋒的、探索的責(zé)任，真實地書寫自身、書寫這個世界。一位法國心理學(xué)家說：所謂想象，其實不過是記憶的重現(xiàn)與復(fù)合。完全沒有見過的東西，是無從憑空想象的。作家發(fā)現(xiàn)生活里的某種現(xiàn)象，有所觸動，感到其中的某種意義，便會儲存在記憶里，可以作為想象的種子，在時間的釀壇里發(fā)酵，在創(chuàng)作沖動最飽滿、最恣意的時刻破土而出。文學(xué)來源于生活，并無限接近于生活的本質(zhì)。文學(xué)作品不是單純的生活原境的呈現(xiàn)，而是在原有印象，原型的基礎(chǔ)上提煉、升華，在適當(dāng)保持距離時，才有美、真、善的可能。正如他自己所言：一個人的寫作最重要的是要接上地氣，沒有地氣的寫作是水中月鏡中花，越到后來，越覺得文字的修煉是從生活中來，生活高于一切，藝術(shù)或?qū)懽髦皇撬囊徊糠?，這個過程得提煉，感悟生活比寫作更重要和美妙。事實上，一個作者能在自己的每篇文字里獲得新生，飛躍生命意義的迷霧，取決于他對世間萬物認(rèn)識與思考的深度。這是趙武明散文的一個光軸，其作品所隱含的生活本質(zhì)和生命本真的東西，不是直白地呈現(xiàn)，而是在反復(fù)閱讀、反芻并與生活場景的撞擊中，從人的心里砰然迸出的恍然頓悟。作者帶著對生活的全部感悟，對生活的一隅、一段反復(fù)審視，從而發(fā)現(xiàn)更深邃，更廣闊的意義。每個作家都是發(fā)自內(nèi)心地呼喚美好生活。偉大的文學(xué)就在于以自己的方式，發(fā)出善意的聲響，讓人們能夠找到心靈安頓的地方，找到精神的棲息地。因此，偉大的文學(xué)總是把描繪的真實社會生活畫卷呈現(xiàn)出來，從而頌揚美好境界、激發(fā)優(yōu)良品德養(yǎng)成。就寫作而言，看似平實、簡明的描寫，其實內(nèi)部并不平靜，砸骨驗髓，自我折磨，以及思想的不斷涅槃、蛻變、洗禮、更新，一系列的自省、塑構(gòu)、甚至對日常的反叛，都深深地印染著血與火的煎熬。

　　好的散文，文字恰似行云流水。詩性語言是一種敞開,《空山寂語》和《三生石上》通過言語來傳達(dá)表現(xiàn)情與景，表達(dá)所見，表達(dá)當(dāng)下狀態(tài)，表達(dá)情緒，作為我們對世界的一種揭示性關(guān)系。關(guān)鍵是對一種特別的情緒的傳達(dá)，作為對通向存在的某種在的方式的揭示。這種情緒來源于生命與世界碰撞、打量后的體悟，遠(yuǎn)離已有審美經(jīng)驗和圖式的同義反復(fù)，它的直覺和體悟是自己獨有的。作為唯美散文作家代表趙武明表達(dá)的更多是一種來自于靈魂深處的吶喊，這是他對人生的反饋或是折射。因此，他的作品呈現(xiàn)的是另外一個領(lǐng)域或者是世界，在閱讀中保持質(zhì)樸而機敏的生命感知能力和生活表現(xiàn)能力。

　　文字不能媚俗，不能做欲望的奴仆，如果作品舍棄了人性的高度、人間的溫慰和痛苦的掙扎，那么難免步入泥淖。在《空山寂語》對生存狀態(tài)不夸飾不扭曲，既能夠看到生活的苦熬靈魂的尖叫，也能夠看到生活的堅韌人性的堅韌與亮度，看到絕望處的希望，看到天上的深淵，既不盲從，也不盲信，走心的文字才是值得留戀的。

　　趙武明做到了，而且做得更令人會去深度閱讀。散文是應(yīng)該有形象，有色彩，有氣味，有情緒，有節(jié)奏，有細(xì)節(jié)，有空間，有張力，應(yīng)該是細(xì)膩的，生動的，形象的。通常說，我們說誰寫的東西有味兒，大概就是這個意思。無論是抒情還是敘事，即便是“隨筆式”或者是“論文式”的散文或什么歷史文化散文，依然需要有味兒，而這個味兒，就是從日常生活語言，從大眾化庸俗的書面語言中嬗變?yōu)槲膶W(xué)創(chuàng)作語言并最終形成自己的個性和風(fēng)格，從這本書中就可以慢慢感受。  有趣的靈魂終會相遇。別出心裁的寫作，才能抒發(fā)內(nèi)心的感受。尼采說：“在生活中，有些人把舊瓶子一次次重復(fù)地倒轉(zhuǎn)過來，生怕遺漏最后的一滴水，而對于腳下潺潺而過的活水卻無動于衷、視而不見。”

　　一篇好文，有血有肉，有情感，有思想，有哲理，包含著生命的活性元素，帶給人春天的鮮活感受。這樣的文字雖歷經(jīng)時間的沖刷，反倒永遠(yuǎn)地新穎，歷久而不褪色變味。來往紅塵中，胸藏菩提心。一個心中有愛的人，文字里帶著自然的溫度。這溫度不是驕陽似火的灼熱，不是水與冰結(jié)點的零度，那是剛好能暖手的溫度。他筆下生出的文字的花朵也是美與善的，溫暖的，鼓舞人心的。《且向時光敬杯酒》《聆聽天籟》《錦瑟流年》《三生石上》《虛靈》《云水禪心》《梨花含露》《有趣的靈魂終會相遇》《怒放的生命》《向著光芒出發(fā)》……這些唯美的篇幅，有行走天地的豪邁，有如花似月的溫情，有風(fēng)雨洗禮的陽光彩虹，有磨礪之后的豁達(dá)寧靜。一個在陽光里行吟的人，一個善良對待萬物生靈的人，塵世俗物不能再牽絆他前行的靈魂。在燦若星辰的現(xiàn)代散文家中，趙武明是一個值得用心靈和記憶留存下來，宛如海底的珍珠需要耐心體味并深度挖掘和學(xué)習(xí)的作家，他把我們的精神世界帶到了一片純凈美麗的自然之中。

　　雷達(dá)先生說：“散文的魅力，是一種人格魅力的直呈。作者的境界決定著散文的境界。真正產(chǎn)生叩響人心弦的好散文，歸根結(jié)底還要看作者。一個好的作者，他的靈魂里有音樂，他的作品也許在談?wù)撝煌氖挛?，但你仿佛始終聽到同一個旋律，這是沉淀于作者內(nèi)質(zhì)的氣質(zhì)和品格所決定的，是人類精神在作家心靈中的特殊存在。”文學(xué)，應(yīng)該使人獲得生活的信心。一個甘于淡泊的作家，才能不去搶行情，爭座位；才能真誠地寫出自己所感受到的那點生活。淡泊，是人品，也是文品。這種淡泊不僅是一種“人”的品德，而且是一種“人”的境界。純真的生命是快活的，純真的生命是不設(shè)防的，惟其純真，惟其快活。每一種文化，影響了一種心靈；每一種心靈，又決定了每一種命運。任何個人的命運都是與國家民族乃至人類的命運緊緊捆綁在一起。文學(xué)寫作源于內(nèi)心的一種樸素的真實，它產(chǎn)生于作者對社會、對時代的思考，付諸于文字，獲得社會化的表達(dá)，引導(dǎo)人們更好地生活、熱愛生活，肩負(fù)起人類社會的責(zé)任。

　　好的作家，在于把一篇美文，一本書呈現(xiàn)給世界的同時，又往自己的精神倉庫里放進了相應(yīng)的財富。《空山寂語》和《三生石上》的魅力在于體現(xiàn)在心靈對自然的感悟和融合，是作者和自然之間的心靈感應(yīng)和契合，滲透著老莊哲學(xué)“天地與我并生，而萬物與我為一”的思想。“文學(xué)作品的魅力在于闡釋，越是提供了多種闡釋可能性的作品，就越有生命力”（陳思和《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》）。道家的天人合一、物我兩忘，對中國藝術(shù)有著廣泛的美學(xué)影響。文學(xué)之道能讓人生進入一種空明靜謐之境。靜且智。靜可以內(nèi)斂葳蕤，智可以心懷明澈，而達(dá)到善美之境地，并獲得身心享受。道家和禪宗的美學(xué)思想在趙武明的散文里隱性的呈現(xiàn)，是對人生的貧富、順逆、疾病、死亡等幸或不幸都泰然處之，散文所呈現(xiàn)的情感的張力，通過客觀景物自然呈現(xiàn)，“以理化情”，從而享受“靈魂的和平”，如同賓諾莎所言：只要心靈理解一切事物都是必然的，那么它控制情感的力量便愈大，而受情感的痛苦便愈少。作家對于日常生活的片段思緒的書寫，其話題大都直抵現(xiàn)代人的心理癥結(jié)或精神困境，而由此展開的作家的內(nèi)心獨白不僅燭幽發(fā)微，別開生面，而且每每銜接著一個時代的典型情緒乃至前沿思想。于是，我們在沐浴作品醍醐灌頂般的心靈啟迪的同時，領(lǐng)略到作家難能可貴的清醒、敏銳與深刻。

　　咀嚼趙武明的文字，似嗅到了淡茶的幽香，心靈會浸潤在自然的寧靜和空曠之中，無限地舒展，仿佛張開一對大翼在蒼天大地間自由地飛翔。馮友蘭在《中國哲學(xué)簡史》中指出，這其實是一種道家獲得絕對幸福的方法，是一種守真、養(yǎng)善、藏美的力量。我們可以理解成是道家的幸福哲學(xué)，作者正在踐行著。

　　沃爾科特說過：“一個人最多只能在三十英里的范圍寫作，這是他的誠實所決定的。”狹長的河西走廊，是趙武明的故鄉(xiāng)。大漠孤煙直，長河落日圓。遼闊蒼茫的西部，曾經(jīng)承載著人類文明交流的歷史重任。每一處綠洲，每一座城池，每一條河流，甚至每一處廢墟，都曾是人類文明的集結(jié)地，文化孕育的母體。趙武明生在西部，寫在西部，地域性寫作是他所摯愛的這方土地所特有的邊塞風(fēng)貌和生存狀況，隱隱滲透出來的是對生命的悲憫和隱忍。西部的壯美與蒼茫，敦厚純樸，在趙武明靈動的筆下直面地呈現(xiàn)，將西部風(fēng)景真實而溫情地呈現(xiàn)給世界，一切的美景綻放在人們的心中?！肚暌恍拧贰蛾栮P(guān)綻放》《雪落黃河》《絲路駝鈴》《山河相依》《祁連弦歌》《風(fēng)訴天語》《龍背上的格?；ā贰渡衿姘材蠅巍返葌鹘y(tǒng)而質(zhì)樸的西部生活景象，在他的筆下蓬勃葳蕤，氣象萬千。

　　趙武明筆下的大地山水，人情世故，都是我熟悉不過的場景。每每讀之，似詩人王維旁側(cè)輕誦：“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？” 故鄉(xiāng)在他的書寫中是一個永不停歇的生命符號，是靈魂皈依、精神返鄉(xiāng)的歸宿。家鄉(xiāng)是地理和文化的，故鄉(xiāng)是心靈和精神的。《沉醉一座城》《神來之筆》《焉支流韻》《守望長城》《拜謁山丹大佛》《眷戀故鄉(xiāng)》《紫月亮》《黑棉襖》《血紅雪白》等篇幅，都是他揮之不去的對故鄉(xiāng)的依戀和鄉(xiāng)愁的寄托，透過歲月煙塵，朝著家鄉(xiāng)的深情回望。

　　甘肅省作協(xié)主席、甘肅省社科院文化所所長、研究員，魯迅文學(xué)獎、茅盾文學(xué)獎、駿馬獎、兒童文學(xué)獎及施耐庵文學(xué)獎等國內(nèi)重要文學(xué)獎評委馬步升說：”如果不被認(rèn)為是迫切歸因的話，趙武明的人生履歷，便是一篇真實可感的散文。年少生長于河西走廊綠洲農(nóng)村，青年時奔赴名牌大學(xué)就讀新聞系，然后寄身于都市晚報，以記者的身份整日奔波于都市鄉(xiāng)村，為的是采摘社情民意，為社會溝通信息。這一來，就是二十多年，由青年到中年。記者寫起散文來，有一個近水樓臺的益處，就是始終站在時代前沿，踴身抵近生活現(xiàn)場，掠取那些足以成為新聞的信息，職業(yè)角色扮演結(jié)束，回到私人場所，從那些活躍的，粗糙的，未經(jīng)時間淘洗的新鮮資訊中，剝?nèi)ケ砻娴?，浮囂的，?yīng)景的，暫時的，種種瑣屑，提取帶有延伸和沉淀價值的元素，予以文學(xué)化，思想化，使其附著于散文這種文體中。這類散文，乍看起來，隨意，清淺，淡然，然而也正因為如此，水澹澹兮生煙，何嘗又不是一種引人入勝呢！有了生動鮮活的材料，再敷之以相應(yīng)的感覺和文采，一篇篇美文，于是便如一滴滴負(fù)載著春日朝陽的露珠，誕生于趙武明的筆下。”

　　“沒有誰能真正脫離苦難，有些悲痛是與生俱來的，即使逃跑也是在原地。方向的有無已無多大意義，而是如何帶著苦難更深地行走。”（《大河經(jīng)流》）趙武明多篇散文中寫到了黃河，黃河之于中國人的意義，不僅僅是哺育我們生命的河流，更是精神的歸宿和靈魂的流向。水流的方向猶如一個坐標(biāo)，能讓人讀出某些生命涌動的體征。水的流動與河的流向，是土地上一切生命的渴望，一切生命心底的呼喚。這是生命內(nèi)在的奔流，是一種經(jīng)歷、體驗，更是一種滄桑的總結(jié)。我曾經(jīng)在黑河畔駐足良久。那是開春時節(jié)，開凍的河水挾著冰塊，一路跌跌撞撞，穿越戈壁，向巴丹吉林沙漠奔涌。我靜靜注視著它從我身邊流過，目送它遠(yuǎn)去，似乎聽見它流經(jīng)的腳印里，一些天籟般的聲音在浮漲，使我的心空不知不覺地開闊起來。每個人的心中都有屬于自己的精神河流，并值得我們窮盡一生為之奮斗不息。一路走來，無問西東，因為，它就在那里！

　　懷瑾握瑜，勤耕不輟。趙武明的寫作是安靜的，由于從事20余年的新聞工作，給他貯存了很多素材，所以他涉獵的寫作范疇很廣，寫散文隨筆、文藝評論、紀(jì)錄片、微電影、大型晚會總撰稿，還研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。如果說文字是會呼吸的，趙武明的文字除了唯美，更多的是硬骨錚錚，也不乏柔腸的峻厲和倬約，風(fēng)姿獨具，淡雅濃烈，相得益彰，簡約獨立，一語千里，蘊含張力。他常說，寫作要穿透人心抵達(dá)靈魂。向外，不斷追求生命更高的境界；向內(nèi)，不斷觸及心靈。

　　掌著心燈向前。有趣，是最大的才情。好的文字屬于人類的精神寶庫，但你必須走進去尋找屬于自己的寶藏。翻閱《空山寂語》和《三生石上》，讓我們的心靈追隨著閱讀去感悟文字帶給我們身心的愉悅，靈魂的滌凈。該書中的文字?jǐn)[脫了傳統(tǒng)的概念思惟，完全是一種超現(xiàn)實主義的眼光，冷峻而又溫暖，樸實質(zhì)樸，情感真摯,意蘊深邃。

　　目前他創(chuàng)作的《燦若蒼穹》《三生有幸》《祁連山的呼吸》《蒼茫河西》《風(fēng)訴天語》這幾本散文集也基本完稿，翻閱后感到文字很飽滿，彰顯出了一種力量,這是一種向上的力量。

　　趙武明說，文學(xué)是社會的良知，是心靈的備忘。寫作是極富個性化的精神生活與內(nèi)心的呢喃。精美純良的文字，會讓讀者感受到文學(xué)的力量和人性的光芒。作家的任務(wù)就是讓你去聆聽，去感受。但是，首先是讓你去看。這——沒有別的了，這就是一切。