世界讀書日：中外圖書館的演變

　　世界讀書日：中外圖書館的演變

　　作者：王英?。ㄖ袊嗣翊髮W(xué)教授）

　　圖書館的歷史可以上溯到大約三千年前。根據(jù)目前的考古研究，美索不達(dá)米亞的尼尼微（亞述帝國的首都）圖書館是迄今發(fā)現(xiàn)的、與當(dāng)代圖書館最為接近的大型圖書館，其建立年代大約在公元前650年前后。其實(shí)在它出現(xiàn)之前很早就有專門用于儲存文字資料（主要是泥版文字）的專門場所。但這些場所經(jīng)常是神廟等建筑的一個附屬空間（而不是獨(dú)立的專用空間）。著名的亞歷山大圖書館建立于公元前259年。從它以后，圖書館在西方社會中與廟宇、宮殿一樣，成了一種不可或缺的建筑類型。在我國，雖然圖書館這一專屬名詞一百多年前才在漢語中出現(xiàn)，但具備圖書館功能的場所可以追溯到周朝，只不過這些場所的名稱不叫圖書館而已（閣、臺、齋、樓等等）。

　　卡爾加里中央圖書館  本版圖片均為資料圖片

　　華夏文明在很早的時(shí)期就對用文字對各類主、客觀事物進(jìn)行描述、記錄并對所形成的信息資料加以收藏極為重視，很多西方學(xué)者甚至把中國稱之為“文字的國家”。進(jìn)入近代社會以后，雖然社會動蕩及物質(zhì)條件匱乏等對圖書館事業(yè)的發(fā)展造成了重重困難，但社會相關(guān)人士仍然依靠深厚的文化底蘊(yùn)并通過多方努力建立了多所收藏豐富、學(xué)術(shù)水平很高的圖書館，其中不少國際聞名。改革開放以來，我國的圖書館事業(yè)以空前的速度迅猛發(fā)展，在藏書量、設(shè)施、檢索及閱覽環(huán)境等方面有了很大的提升。許多大型圖書館，主要是重點(diǎn)大學(xué)圖書館及省會城市圖書館，基本上實(shí)現(xiàn)了與世界接軌，其中不少躋身于世界一流。

　　在我國，公立圖書館占據(jù)了面向公眾開放圖書館的絕大多數(shù)，圖書館的使用者（讀者）以大專院校學(xué)生、專業(yè)研究人員以及具有較高學(xué)歷或者其他熱愛讀書的人士為主。在這方面，一些發(fā)達(dá)國家有所不同：有些圖書館不光是為了閱讀，還是兼具休息、約會甚至餐飲等功能的公共場所休閑。這一現(xiàn)象在近年來變得日益明顯。

　　今年開始啟用的芬蘭赫爾辛基歐迪中心圖書館就是很具代表性的實(shí)例。歐迪中心圖書館約一半的面積是“公共空間”：劇場、展廳、用于錄影錄像的空間、咖啡廳以及其他公共交流空間。這種面積分配與傳統(tǒng)的圖書館功能規(guī)范有著很大的不同。與此同時(shí)，歐迪中心圖書館的底層與室外的市民廣場相互貫通，在空間上強(qiáng)調(diào)相互滲透，這也與傳統(tǒng)圖書館所強(qiáng)調(diào)的“幽靜的讀書環(huán)境”以及“閉門讀書”的空間氛圍大相徑庭。

　　去年年底正式對公眾開放的加拿大卡爾加里中央圖書館與芬蘭赫爾辛基歐迪中心圖書館在許多方面十分類似?？柤永镏醒雸D書館中也設(shè)有表演廳、公共藝術(shù)展廳、影棚、錄音棚、咖啡廳、餐館以等，還有三十個用于免費(fèi)向公眾開放的會議室及其他項(xiàng)目空間。

　　法國卡昂市托克維爾圖書館于2017年向公眾開放。除作為圖書館的基本功能以外，建立該圖書館的另一個重要目的就是提升所在社區(qū)的“活力”。為實(shí)現(xiàn)這一目的，該建筑的一層注重室內(nèi)外空間的貫通性，設(shè)置了新聞刊物閱覽空間、會議廳、展示空間以及餐廳等。與上面提到的幾個圖書館相同，卡昂市托克維爾圖書館十分重視多媒體時(shí)代圖書館應(yīng)有的特征，在實(shí)體書、電子書的擺放及檢索方面采取了相應(yīng)的科技措施。還為兒童等特定閱覽者設(shè)置了專門的閱覽空間。正如圖書館館長所強(qiáng)調(diào)的：我們希望所有人都來。

　　上個世紀(jì)八九十年代，日本建了許多社區(qū)級別的服務(wù)于本地居民的“活動中心”，其中不少是以“圖書館”來命名的。這些圖書館的“讀者”不是那些著裝講究、手提高檔皮包的“高端”人群，而是衣著隨意的“社會閑雜人員”。有帶小孩的、會朋友的、甚至在館內(nèi)沙發(fā)上打盹的老人。館內(nèi)的收藏多以生活、趣味類書籍以及各種音像作品為主。這種場景不禁使人想起早些年國內(nèi)城市中常見的“小人兒書店”。

　　西方社會對圖書館公共性的注重有文化傳統(tǒng)方面的原因：例如早在進(jìn)入現(xiàn)代社會之前，一些國家就把法院的庭審過程公開化，以至于使法庭成了市民“看熱鬧”的地方。相比之下，中國的文化氛圍更為內(nèi)斂，特別是在讀書的時(shí)候，更注重安靜私密的書齋氛圍。另一個原因可能與圖書館等的“產(chǎn)權(quán)”有關(guān)：我國的圖書館基本上是公立的，在經(jīng)費(fèi)上有保障。而國外的許多類似機(jī)構(gòu)是私營的，存在著經(jīng)營方面的壓力，于是通過服務(wù)設(shè)施“創(chuàng)收”就成了合乎邏輯的選擇。

　　還有一個可能的原因是近年來隨著信息化社會的發(fā)展，文字信息、聲像等借助數(shù)字化技術(shù)可以通過網(wǎng)絡(luò)傳遞，人們幾乎可以在任何場所隨意閱覽圖書館的圖書資料、甚至鑒賞美術(shù)館的展品等，這使得傳統(tǒng)的去圖書館借閱及其他“身臨其境”模式變得失去了必要。在這種情況下，如何發(fā)揮圖書館等公共空間的效能日益成為令人關(guān)注的熱點(diǎn)。

　　以上所說的西方圖書館的公共化、機(jī)能綜合化的現(xiàn)象，僅僅是一種“時(shí)尚”？還是帶有趨勢性的社會現(xiàn)象呢？目前還無法下確切結(jié)論。但筆者認(rèn)為后者的可能性很大。首先是圖書館的服務(wù)人群越來越廣泛，已經(jīng)不再局限于專業(yè)研究人員。這意味著許多讀者是在“正常上下班”之外的時(shí)間段來圖書館，這樣一來，圖書館就必須充實(shí)包括餐飲在內(nèi)的其他服務(wù)性功能。再有就是由于社會生活的節(jié)奏越來越快，在時(shí)間利用方面注重“一舉多得”也是現(xiàn)代社會人群的明顯特征。

　　更為重要的是，無論再怎樣信息化，人與人的直接交流是必不可少的，也是一個社會健全、平穩(wěn)發(fā)展的重要保證。曾經(jīng)，教堂、寺廟、宗祠等是這種交流的主要場所。但隨著宗教意識的逐漸淡薄以及人與人交往在維度上日益跨區(qū)域、跨文化傳統(tǒng)，作為信息和良知載體的圖書館等文化設(shè)施正在成為人與人交流的重要場所。這可能是圖書館為代表的文化設(shè)施日益公共化、設(shè)施日益綜合化的最重要“推手”。

　　《光明日報(bào)》（ 2020年04月23日 13版）