認(rèn)真對(duì)待中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)特性

　　認(rèn)真對(duì)待中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)特性

　　任何政黨都具有一般政黨所有的普遍性和具體政黨所具有的獨(dú)特性。然而，發(fā)源于西方政治現(xiàn)代性的流行政黨理論，卻傾向于強(qiáng)調(diào)一種偏狹的普遍性，即以西方政黨政治的現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，建構(gòu)一般的政黨制度比較框架。這造成的實(shí)際后果，即把非西方的廣大發(fā)展中國(guó)家的政黨政治作為一種不成熟的有待進(jìn)化的“他者”來(lái)看待，卻絲毫不考慮現(xiàn)代政黨政治本身可能具有多樣化的模式。所幸這種情況正在發(fā)生改變。中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新型政黨政治的鮮活實(shí)踐，呼喚著一種新的政黨理論的誕生，它應(yīng)該從中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)理解中國(guó)共產(chǎn)黨，而非從西方政黨來(lái)理解中國(guó)共產(chǎn)黨。

　　李海青等著《砥礪前行：引領(lǐng)民族復(fù)興的馬克思主義使命型政黨》一書(shū)，試圖從“馬克思主義使命型政黨”這一概念出發(fā)理解和闡述中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)特性，是從中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)理解中國(guó)共產(chǎn)黨的探索性力作。該書(shū)雖由多位作者合著，但在體系上卻是有機(jī)的整體，主要從對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握、對(duì)思想建黨的高度重視、對(duì)制度治黨的持續(xù)探索、對(duì)群眾路線的自覺(jué)堅(jiān)持、對(duì)黨性修養(yǎng)的嚴(yán)格要求、對(duì)人類(lèi)社會(huì)的使命承擔(dān)、對(duì)思想方法的系統(tǒng)掌握這7個(gè)方面論述了“馬克思主義使命型政黨”的具體特征，形成了初步的理論體系。

　　該書(shū)發(fā)出了一個(gè)非常強(qiáng)烈的信號(hào)：請(qǐng)認(rèn)真對(duì)待中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)特性！并且它還能引起我們進(jìn)一步的深思：到底應(yīng)該如何概括中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)特性？一份好的理論研究并不在于提供一個(gè)確定無(wú)疑的答案，而在于提出好的問(wèn)題，不斷激發(fā)出有價(jià)值的新探索。

　　從“馬克思主義使命型政黨”這一概念出發(fā)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特性的概括是不是精準(zhǔn)到位，不僅取決于它提供的規(guī)范論證與闡發(fā)是否邏輯自洽，還要看它是否能夠?qū)χ袊?guó)共產(chǎn)黨與別的政黨進(jìn)行有效區(qū)分。比如，同樣是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的共產(chǎn)黨，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨能否稱(chēng)為“馬克思主義使命型政黨”？如果是，那么這一概念就不足以界定清楚中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)特性?；蛟?，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨一度曾是“馬克思主義使命型政黨”，但后來(lái)腐化變質(zhì)了，也就不是了。那么問(wèn)題在于，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨為什么會(huì)腐化變質(zhì)，以致喪失了使命感？也就是說(shuō)，相較“使命型”這一定語(yǔ)，馬克思主義政黨所具有的其他一些特性可能更為根本。正是因?yàn)閱适Я诉@個(gè)根本，所以蘇聯(lián)共產(chǎn)黨才背棄了使命。

　　在筆者看來(lái)，這個(gè)根本反映的應(yīng)該是中國(guó)共產(chǎn)黨的內(nèi)在特性，而“使命型”只是來(lái)源于并附著在這個(gè)根本之上的次級(jí)特征。實(shí)際上，作者在為“馬克思主義使命型政黨”下定義時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了它“以對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知與把握為前提”。而在具體闡述其特征時(shí)，還指出，“歷史規(guī)律之于使命型政黨的建立具有內(nèi)在的根本意義”，“歷史規(guī)律揭示使命與方向，而歷史的規(guī)律與邏輯恰恰是由馬克思主義這一科學(xué)理論體系予以揭示的”?？梢?jiàn)，對(duì)“馬克思主義使命型政黨”構(gòu)成前設(shè)規(guī)定的，乃是其指導(dǎo)思想的科學(xué)性和先進(jìn)性。

　　《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》開(kāi)首即言：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”在此，“兩個(gè)先鋒隊(duì)”鮮明而準(zhǔn)確地界定了中國(guó)共產(chǎn)黨最為根本的內(nèi)在特性，即先進(jìn)性。正是基于此，中國(guó)共產(chǎn)黨才有資格成為“領(lǐng)導(dǎo)核心”，而“三個(gè)代表”只是這種先進(jìn)性的具體表現(xiàn)。至于“使命”，更是附屬其后才予論及。這充分說(shuō)明，較之“使命型”，“先進(jìn)性”或許是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特性的更好描述。

　　早在2005年1月14日，胡錦濤就在關(guān)于“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性”的專(zhuān)題報(bào)告中明確指出：“先進(jìn)性是馬克思主義政黨的根本特征，也是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。”因此，“加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，始終是我們黨生存、發(fā)展、壯大的根本性建設(shè)”。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在一黨長(zhǎng)期執(zhí)政條件下逐漸喪失的那個(gè)“根本”，就是馬克思主義政黨的先進(jìn)性。同樣作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)特性中最根本的就是它的先進(jìn)性，包括理論和實(shí)踐、思想和行動(dòng)上的先進(jìn)性。當(dāng)然，中國(guó)共產(chǎn)黨要永遠(yuǎn)保持自身先進(jìn)性，就要不斷同一切弱化先進(jìn)性、損害純潔性的問(wèn)題作斗爭(zhēng)。習(xí)近平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“全黨要以自我革命的政治勇氣，著力解決黨自身存在的突出問(wèn)題，不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，經(jīng)受‘四大考驗(yàn)’，克服‘四種危險(xiǎn)’，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”。

　　認(rèn)真對(duì)待中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)特性，是《砥礪前行》一書(shū)給我們的重要啟示。雖然“馬克思主義使命型政黨”這一概念是否能夠精準(zhǔn)概括中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)特性還有待商榷，但它為我們從中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)理解中國(guó)共產(chǎn)黨提供了一個(gè)有價(jià)值的參考范例。