【甘快看】伏羲廟，傳承“千年華夏密碼”

　 隴山蒼蒼，渭水泱泱。

  黃河第一大支流渭河從甘肅渭源鳥鼠山蜿蜒而出，一路逶迤，橫貫甘肅、陜西。在甘肅省天水市，渭河綿延流淌近270公里，哺育出黃土高原的這一抹深綠，也滋潤(rùn)了泱泱華夏，孕育了赫赫文明——

  天水擁有8000多年的文化起源史和2700多年的建城史。以伏羲文化、大地灣文化、秦早期文化、石窟文化、三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)文化為代表的五大文化，讓天水躋身國(guó)家歷史文化名城……

　 伏羲文化無(wú)疑是天水悠久歷史中濃墨重彩的一筆。相傳，三皇之首伏羲氏誕生于此，在這里畫八卦、造書契、取火種、作甲歷、制嫁娶、創(chuàng)禮樂(lè)、立九部、制九針，引導(dǎo)華夏先民告別洪荒、邁向文明。天水因此被稱為“羲皇故里”。

　　在天水市，一座古柏掩映、綠琉璃覆頂?shù)墓沤ㄖ呼[中取靜，是我國(guó)現(xiàn)存較為完整、建筑年代較早的祭祀伏羲氏的廟宇。走進(jìn)橫跨500多年歷史的伏羲廟，從古樹、古建、古碑，到匾額、楹聯(lián)、木雕，這里的一磚一瓦、一草一木都在訴說(shuō)著伏羲的歷史淵源，彰顯著華夏文明的獨(dú)特魅力。

  9月9日在天水市秦州區(qū)拍攝的伏羲廟內(nèi)景象。新華每日電訊記者范培珅攝

　 古廟隱于鬧市

　 清晨，天水市博物館文博副研究館員劉復(fù)興總會(huì)穿過(guò)熙攘的鬧市區(qū)，來(lái)到位于天水市秦州區(qū)的伏羲廟走走看看。

  唐槐傲立、古木參天。宏闊幽深的伏羲廟坐北朝南，牌坊、大門、儀門、先天殿、太極殿沿中軸線依次排列。伏羲廟始建于明成化十九年（公元1483年），是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模較大的明代伏羲祭祀建筑群，也是一年一度公祭伏羲大典的舉辦地。

　 “伏羲廟是伏羲文化的實(shí)體化、具象化，是文化和建筑藝術(shù)的結(jié)合。它以空間作為媒介，讓游客感知特定的故事情節(jié)和伏羲文化的內(nèi)涵，這是對(duì)民族記憶的凝固與保存。”劉復(fù)興說(shuō)。

  自古以來(lái)，關(guān)于伏羲的傳說(shuō)在天水口口相傳，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。伏羲廟大門明間檐柱上，懸掛著一對(duì)楹聯(lián)：“立極同天，德合乾坤，百王儀則；開物成務(wù)，道傳今古，萬(wàn)世文祖。”據(jù)介紹，此聯(lián)是集明代書法家胡纘宗《伏羲贊》詩(shī)句而成，講述了伏羲的功績(jī)。

  沿中軸線一路行進(jìn)，主體建筑先天殿呈現(xiàn)在眼前。這是伏羲廟最古老的建筑，有540多年歷史。殿內(nèi)正中，高達(dá)3米的伏羲彩繪圣像身披樹葉，手托八卦，殿頂繪制著河圖洛書、先天八卦和六十四卦。

　 史料記載，伏羲生于成紀(jì)（古地名，今天水），都于陳州（今河南淮陽(yáng)）。劉復(fù)興介紹，天水伏羲廟內(nèi)的伏羲圣像，是青壯年氏族部落首領(lǐng)的形象。河南淮陽(yáng)太昊陵中的伏羲圣像則身穿朝服，是其暮年形象。

　 “兩地塑像的形態(tài)區(qū)別，反映了伏羲文化傳承的源流關(guān)系。”劉復(fù)興說(shuō)。

  整體而言，先天殿莊嚴(yán)肅穆、雄偉壯麗。若將鏡頭拉近，便能看到精雕細(xì)刻、纖巧秀麗的另一面——拱板、斗拱、平板枋上雕飾著奇花異草、八仙過(guò)海等歷代彩繪，各色花紋鏤雕裝點(diǎn)著槅扇門和檻窗。“歷經(jīng)數(shù)百年滄桑，木雕已褪去浮華，留下歷史的本色。”手撫槅扇門上精致的木雕，劉復(fù)興感慨。

　　古柏參天，柏影掩映。走進(jìn)伏羲廟，人們總會(huì)被參天古樹吸引駐足。根深葉茂的古樹名木是這方寧?kù)o古樸之地必不可少的點(diǎn)綴。相傳，伏羲廟創(chuàng)建之時(shí)，曾在廟內(nèi)種植了64株古柏，象征伏羲64卦之?dāng)?shù)。現(xiàn)存的37株古柏被稱為伏羲卦柏。

　　先天殿前，一株千年側(cè)柏傲然挺立。樹干從根部分為兩支，一支向東已枯死多年，另一支傾斜于先天殿屋面上方，每逢春夏，仍枝繁葉茂，在殿前灑下片片光影。樹干上深深淺淺的印記，猶如時(shí)間的刻度，記錄著歷史變遷的密碼。

　　歷經(jīng)500余年歷史，伏羲廟何以光彩依舊？

　　“這離不開長(zhǎng)期的修繕和保護(hù)。”天水市博物館館長(zhǎng)劉玉璞說(shuō)，自建廟以來(lái)，伏羲廟共經(jīng)歷了12次維修。20世紀(jì)80年代以來(lái)，已開展3次保護(hù)修繕，基本恢復(fù)了史料記載的格局。

　　不止于此。天水地形呈現(xiàn)“兩山夾峙，一水東流”的特點(diǎn)。明清時(shí)期，依此地形，天水形成了東關(guān)城、大城、中城、西關(guān)城、伏羲城五座相連的城，其中最西端的就是伏羲城。近年來(lái)，當(dāng)?shù)赝貙挿顺枪畔锏?，保護(hù)維修城內(nèi)的明清古民居院落，重現(xiàn)了歷史中伏羲城的繁華景象。

　　在劉玉璞看來(lái)，每一次修繕，如同一次“生命”的延續(xù)：“我們將依托數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目，把伏羲廟古建筑的數(shù)據(jù)和信息保留下來(lái)，為下一步的保護(hù)提供技術(shù)支撐。”

　　一畫開天、肇啟文明的伏羲氏

　　《尚書·序》云：“伏羲氏之王天下，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政。由是文籍生焉。”

　　在我國(guó)古代各類文獻(xiàn)典籍中，記載著伏羲及其部落的發(fā)展和演變。從只言片語(yǔ)的記錄中，不難拼湊出一個(gè)人首蛇身、以龍紀(jì)官、教化民眾的人文始祖形象。伏羲是人還是神？伏羲是個(gè)體還是部落？伏羲從何演變而來(lái)？多年來(lái)，專家學(xué)者們懷著“尋根問(wèn)祖、正經(jīng)補(bǔ)史”的初心，探求伏羲文化的起源、形成和發(fā)展之謎。

　　距離伏羲廟所在地50多公里的天水市甘谷縣西坪遺址，曾于1958年出土鯢魚紋彩陶瓶。瓶用細(xì)花紅陶制成，小口翻唇細(xì)長(zhǎng)頸折肩深腹平底，腹部?jī)蓚?cè)有耳。在瓶肩部以上至近底處用黑彩繪一條鯢魚，生動(dòng)可愛。有學(xué)者認(rèn)為，這與伏羲人首蛇身的形象相呼應(yīng)。

　　同年，位于天水市秦安縣五營(yíng)鎮(zhèn)邵店村的大地灣遺址被發(fā)現(xiàn)。這里不僅出土了大量土陶、石、玉、骨、角、蚌器等文物，還發(fā)現(xiàn)了我國(guó)年代較早、規(guī)模較大的“宮殿式建筑”。部分學(xué)者認(rèn)為，這與伏羲傳說(shuō)所反映的原始生活一脈相承。

　　關(guān)于伏羲傳說(shuō)的溯源并無(wú)定論，專家學(xué)者觀點(diǎn)不一。伏羲作為華夏文明的奠基者，卻是普遍共識(shí)。

　　數(shù)十年來(lái)，天水伏羲文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)雍際春一直從事伏羲文化研究。在他看來(lái)，伏羲及其文化創(chuàng)造活動(dòng)反映了中國(guó)遠(yuǎn)古新石器時(shí)代中期漁獵畜牧向農(nóng)耕過(guò)渡的文明肇啟時(shí)代。

　　“伏羲文化內(nèi)涵豐富，它既是中華文化本源，又是民族文化的源頭和哲學(xué)文化、民間民俗文化的寶庫(kù)，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展和中華民族精神的形成具有重要意義。”雍際春說(shuō)。

　　以伏羲八卦為基礎(chǔ)的《周易》是中華文化的靈魂?！吨芤?middot;系辭下傳》記載：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。”

　　劉玉璞說(shuō)，伏羲創(chuàng)畫八卦，開啟了中華文明的先河，后經(jīng)周文王、孔子的發(fā)展，形成了博大精深的易學(xué)文化。對(duì)立統(tǒng)一的陰陽(yáng)八卦思想，構(gòu)成了中華民族認(rèn)識(shí)主觀世界和客觀世界的獨(dú)特模式，為中國(guó)傳統(tǒng)的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)立發(fā)展提供了理論依據(jù)，其中蘊(yùn)含的和諧大同的辯證思維，更是對(duì)中華民族的思維方式和文明進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　伏羲代表的龍圖騰是中華民族的象征。“伏羲部族最初以蛇為圖騰，在征服了許多部落后，創(chuàng)造了以蛇身為基礎(chǔ)、多種動(dòng)物特征集于一身的龍。”雍際春說(shuō)，《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》等文獻(xiàn)指出，伏羲“蛇身人首”“有龍瑞，以龍紀(jì)官，號(hào)曰龍師”。

　　“龍圖騰的形成，是中華民族從多元走向統(tǒng)一在古老圖騰崇拜中的典型體現(xiàn)。”雍際春說(shuō)，伏羲之后，炎帝、黃帝等都繼承了龍圖騰，龍成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，全世界華夏兒女都因身為“龍的傳人”而自豪。

　　探尋伏羲的腳步并未停歇。天水連續(xù)多年舉辦伏羲文化論壇，匯集全國(guó)各地的專家學(xué)者，多角度研究闡釋伏羲文化的內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值。

　　“作為中國(guó)古代文明的開創(chuàng)文化，伏羲文化必然蘊(yùn)含著經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的中華文明密碼。”上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授吳寧說(shuō)。

　　羲皇故里祭伏羲

　　在“羲皇故里”天水，祭祀伏羲的傳統(tǒng)由來(lái)已久、世代傳承。史料記載，早在春秋時(shí)期，渭水流域就有祭祀伏羲的傳統(tǒng)。宋代太平興國(guó)初年（公元976年），在天水三陽(yáng)川卦臺(tái)山創(chuàng)建伏羲廟祭祀伏羲。明嘉靖時(shí)期，朝廷專門制定標(biāo)準(zhǔn)祭文和禮樂(lè)，天水伏羲廟成為朝廷認(rèn)可的全國(guó)伏羲祭祀中心之一。

　　1988年，天水市政府恢復(fù)舉辦公祭伏羲大典；自2005年起，公祭伏羲大典由甘肅省人民政府主辦；2006年，“太昊伏羲祭典”列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；從2013年開始，公祭伏羲大典由國(guó)務(wù)院港澳事務(wù)辦公室、國(guó)務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室等機(jī)構(gòu)與甘肅省人民政府共同主辦，天水市人民政府承辦。

　　如今，伏羲文化已成為海內(nèi)外華人普遍認(rèn)同的民族精神象征、文化標(biāo)志和情感紐帶。公祭伏羲大典在海內(nèi)外的影響力日益提升，已成為全球華人尋根祭祖的盛會(huì)和傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)。

　　“祖宗崇拜是中華民族得以繁衍傳承、保持旺盛生命力的精神基因。由伏羲文化奠基的中華文明及其精神財(cái)富，至今仍滋養(yǎng)著中華文化與民族精神。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員任蜜林說(shuō)。

　　今年夏至，2024（甲辰）年公祭中華人文始祖伏羲大典在天水伏羲廟舉行。與此同時(shí)，在臺(tái)灣新北市三重先嗇宮，海峽兩岸共祭中華人文始祖伏羲典禮也拉開帷幕。

　　在天水，祭典現(xiàn)場(chǎng)鼓聲雄渾，鐘磬悠揚(yáng)。演員們手持八卦鼓、古琴等道具表演，手舉龍旗寶蓋的儀仗隊(duì)分列兩側(cè)。樂(lè)舞告祭后，海內(nèi)外代表有序進(jìn)入伏羲廟，向伏羲圣像敬獻(xiàn)花籃，行鞠躬禮。

　　來(lái)自臺(tái)灣的蔡俊章此前在新北市參加過(guò)祭典。今年他專程來(lái)天水參祭：“天水是伏羲文化的發(fā)祥地，我在參祭過(guò)程中深刻感受到了這一點(diǎn)。希望兩岸能加強(qiáng)交流交往、增進(jìn)互相了解。”

　　在新北市，主祭官也帶領(lǐng)著臺(tái)灣各界人士代表，循古禮完成迎神、上香、叩首或行鞠躬禮、送神等流程，現(xiàn)場(chǎng)氣氛莊嚴(yán)肅穆。

　　臺(tái)灣甘肅同鄉(xiāng)會(huì)理事長(zhǎng)張?zhí)煊訁⒓恿诵卤笔械募赖?。他表示，中華民族血濃于水，祖先遺留的珍貴文化資產(chǎn)，將成為兩岸一同攜手、再創(chuàng)卓越的基礎(chǔ)。

　　“伏羲文化符號(hào)可以強(qiáng)化海內(nèi)外華人的情感紐帶和文化自信。”加拿大華僑華人團(tuán)體聯(lián)合總會(huì)主席翁國(guó)寧說(shuō)，他希望能進(jìn)一步加大對(duì)伏羲文化的宣傳和推廣力度，發(fā)揮公祭伏羲大典在增強(qiáng)民族凝聚力和向心力中的紐帶作用。

　　弘揚(yáng)伏羲文化 傳承歷史文脈

　　舞臺(tái)中央，伏羲氏帶領(lǐng)部落，從高山跋涉到平原，從北方走向南方。他一畫開天，引導(dǎo)華夏先民告別洪荒、邁向文明；清水河畔大地灣，先民們刀耕火種、繁衍生息，他們沿著伏羲的足跡，建造房屋、種植糧食、飼養(yǎng)家畜。

　　這是大型室內(nèi)情景體驗(yàn)劇《天水千古秀》中演繹的伏羲神話傳說(shuō)。劇目利用聲、光、電等現(xiàn)代高科技手段和多媒體技術(shù)，將虛擬的影像和演員們的表演相結(jié)合，讓觀眾嘆為觀止。

　　在天水，伏羲文化已融入人們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴。城市一隅，熊尚德的“熊氏琴坊”內(nèi)，80多平方米的工作室堆滿了木材和工具。他手拿三角銼，小心翼翼地挫一張琴面。

　　《太古遺音》記載，“伏羲見鳳集于桐，乃象其形”，削桐“制以為琴”。“古琴文化和伏羲息息相關(guān)。相傳伏羲發(fā)明了古琴，并創(chuàng)作出我國(guó)有文獻(xiàn)記載的最早樂(lè)曲《駕辯》。”熊尚德說(shuō)。

　　焚一爐香，沏一壺茶，三五好友對(duì)坐，或撫琴、或吟唱，或?yàn)樘圃?shī)宋詞譜新曲，以古琴?gòu)棾Ｈ缃?，古琴文化逐漸在年輕人中傳承復(fù)興，也讓更多青少年了解伏羲。

　　“古琴作為一種文化載體，有獨(dú)特的音樂(lè)理念和文化厚植其中。”熊尚德說(shuō)，他希望以古琴為代表的伏羲文化能離年輕人更“近”。

　　今年，隨著天水麻辣燙火爆出圈，伏羲文化也被更多游客關(guān)注。天水嘗試以全新的視角向世人講述古老悠遠(yuǎn)的伏羲文化。

　　今年暑假，天水市博物館開展研學(xué)課程，吸引多地中小學(xué)生研學(xué)團(tuán)前來(lái)打卡，繪制八卦、制作書簽，感悟伏羲文化。

　　旅游旺季，伏羲城內(nèi)熙熙攘攘。臨街的一家文創(chuàng)店里，以伏羲文化為主線的文創(chuàng)產(chǎn)品成為熱銷品。當(dāng)?shù)氐衿崴囆g(shù)家還結(jié)合古老雕漆藝術(shù)，設(shè)計(jì)制作了融合伏羲元素的茶杯等精美工藝品。

　　亙古彌新、博大精深的伏羲文化，還激發(fā)了不少外國(guó)人對(duì)華夏文明的濃厚興趣。

　　科萊特·德朗布勒曾是法國(guó)巴黎一所大學(xué)的藝術(shù)史老師。她喜歡中國(guó)神話故事，對(duì)中國(guó)文化和藝術(shù)有一定的研究。2023年，她來(lái)天水旅游時(shí)，觀摩了盛大的公祭伏羲大典。

　　“伏羲廟建筑風(fēng)格很有特色、保存相當(dāng)完好。祭祀伏羲的傳統(tǒng)能在當(dāng)?shù)亓鱾髦两?，讓我感到不可思議。”她說(shuō)。

　　來(lái)自德國(guó)的諾伯特也癡迷于伏羲文化。他在天水拜師學(xué)習(xí)太極，每年都會(huì)抽空前來(lái)學(xué)藝。2019年，他曾作為嘉賓，在公祭伏羲大典的舞臺(tái)上表演太極。今年，他再次跋涉千里，參加公祭伏羲大典：“我想深入了解伏羲文化的淵源和脈絡(luò)，讓更多德國(guó)人了解中國(guó)文化。”

　　“一一一，一畫開天、與天地準(zhǔn)；一一一，一元復(fù)始、元亨利貞……渭河拐了一道彎，太極陰陽(yáng)分兩邊。卦臺(tái)筑成一座山，鴻蒙開泰三陽(yáng)川……”在余音悠遠(yuǎn)的古琴伴奏下，稚嫩的童聲演唱著《一字歌》，緩緩講述“羲皇故里”的古老傳說(shuō)。

　　如今，天水市通過(guò)推動(dòng)建設(shè)伏羲始祖文化傳承創(chuàng)新區(qū)，不斷深挖以伏羲文化為代表的始祖文化內(nèi)涵，打造獨(dú)特文化地標(biāo)和精神標(biāo)識(shí)，擦亮伏羲始祖文化首位品牌，激發(fā)伏羲文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。2023年11月，《天水市伏羲文化保護(hù)傳承條例》正式施行，標(biāo)志著伏羲文化保護(hù)傳承工作進(jìn)入了法治化、規(guī)范化軌道。

　　“我們會(huì)努力做好伏羲文化的研究和文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作，利用公祭伏羲大典、伏羲文化論壇等平臺(tái)，加強(qiáng)系統(tǒng)性考證和闡釋，增強(qiáng)海內(nèi)外華人的文化認(rèn)同。”劉玉璞說(shuō)。（記者 文靜）