【甘快看】“簡”述歷史 “牘”懂中華

　　“簡”述歷史 “牘”懂中華

　　——我們?yōu)槭裁匆邉潯逗啝┨街腥A》

　　慎海雄

　　文明如水，潤物無聲。社會的發(fā)展、人類的進(jìn)步，離不開文明的滋養(yǎng)和引領(lǐng)。中華文明在從未間斷的歷史傳承中，兼容并蓄、創(chuàng)新升華。

　　日月經(jīng)天，江河行地；巍巍華夏，壯麗山川。區(qū)別于古代印度、古代埃及、古代巴比倫等文明早已塵封于博物館、散落在文獻(xiàn)檔案中，中華文明歷經(jīng)5000多年風(fēng)吹雨打，愈加生機(jī)勃勃、熠熠生輝，在人類文明的燦爛星空中閃爍著耀眼的光芒。中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。

　　進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，深刻洞察中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出新的判斷、新的概括和新的定義，賦予嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。特別是習(xí)近平文化思想的提出，成為指導(dǎo)我們增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信的思想指引。

　　如何做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命，讓社會主義核心價(jià)值觀植根于中華文化沃土，是宣傳思想文化工作者必須回答的一個(gè)時(shí)代命題。中央廣播電視總臺成立6年多來，始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指引，從傳統(tǒng)文化寶庫中探驪得珠，以“思想+藝術(shù)+技術(shù)”的融合創(chuàng)新，推出了《宗師列傳·唐宋八大家》、《典籍里的中國》、《尋古中國》、《文脈春秋》等一系列精品文化節(jié)目，得到社會各界的廣泛贊譽(yù)，在海內(nèi)外產(chǎn)生了熱烈反響，使中華文化寶藏在新時(shí)代煥發(fā)了新生機(jī)，取得了社會效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。

　　中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，要薪火相傳、代代守護(hù)，也要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。黨的二十屆三中全會為中國式現(xiàn)代化繪就了氣勢恢宏的改革畫卷，處處是機(jī)遇。全會審議通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》立足強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度，著眼賡續(xù)中華文脈、推動文化繁榮的重大使命，鮮明提出“聚焦建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“增強(qiáng)文化自信，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，為文化創(chuàng)新創(chuàng)造提供了強(qiáng)大動力和廣闊空間。

　　“如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。”中國文化源遠(yuǎn)流長，中華文明博大精深。我們?yōu)槭裁匆邉潯逗啝┨街腥A》這樣一檔聽起來很“冷門”、看起來很“小眾”的文化節(jié)目？創(chuàng)作背后的強(qiáng)大動力來源于中華大地所滋養(yǎng)的世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。中國古代四大發(fā)明是中華民族為人類作出的巨大貢獻(xiàn)。史料認(rèn)定東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，但紙張普及之前相當(dāng)漫長的一段時(shí)期，中華先人已經(jīng)有了文字載體，這就是“簡牘”。而簡牘的出現(xiàn)，也同樣是中華文化為人類文明作出的一份貢獻(xiàn)。

　　圖為《簡牘探中華》節(jié)目海報(bào)。中央廣播電視總臺供圖

　　報(bào)考考古專業(yè)曾是我學(xué)生時(shí)代未及踐行的志愿，雖未能扎根在考古的田野里，但夢想從未離去，時(shí)常深深感動于華夏文物所蘊(yùn)含的先賢智慧和民族精神。簡牘中的各類文書、數(shù)術(shù)、醫(yī)方、食譜、書信等，記錄著歷史，信息量極大，內(nèi)涵極為豐富。驚嘆于片片竹木的獨(dú)特魅力，植根于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和新聞工作者的敏銳，我提出一個(gè)建議：能否首開先河地做一檔以“簡牘”為呈現(xiàn)對象的文化節(jié)目？當(dāng)然，這不是一個(gè)易如反掌的任務(wù)，因?yàn)橹衲旧系奈淖脂嵥榉彪s，很多是要拼對出來的，專業(yè)性非常之高，要想讓如此小眾的研究被大眾關(guān)注，無疑是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。經(jīng)過創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)和專家學(xué)者的細(xì)致考證、仔細(xì)求證、專業(yè)論證，我們啃下了這塊寶貴的“硬骨頭”，節(jié)目不僅做成了，還雕琢成了精品?！逗啝┨街腥A》這一名字也印證了節(jié)目的宗旨，回望數(shù)千年前的中華簡牘文化，提煉其中的歷史價(jià)值與深邃內(nèi)涵，以燭照當(dāng)下的方式助力簡牘“化冷為熱”，讓中華文明“亙古亙今”，讓中華民族“日新又新”。

　　何謂簡牘、何以中華，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者

　　文字的載體因地而宜，兩河流域用泥版，埃及用紙草，印度用貝葉，而中華民族在經(jīng)歷陶器、甲骨等載體之后，選擇了竹木簡牘。

　　習(xí)近平總書記提出，要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。“頗覽文史，習(xí)于簡牘。”簡牘對于文字傳承和文明發(fā)展具有不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)?！渡袝分?ldquo;惟殷先人，有冊有典”是有關(guān)簡冊的最早記錄。從殷商至魏晉，古代中國以簡牘為主要文字載體的時(shí)間近2000年，是中國傳統(tǒng)思想、文化、制度形成和發(fā)展的重要時(shí)期?！渡袝贰ⅰ墩撜Z》、《詩經(jīng)》、《史記》等閃耀著中華民族思想智慧之光的典籍，書寫于竹木；秦漢時(shí)期開創(chuàng)和確立的大一統(tǒng)國家制度體系和文明形態(tài)，記錄于簡牘。可以說，這一時(shí)期中華先人幾乎所有的文明創(chuàng)造和積累，都曾由簡牘記載并傳承。20世紀(jì)初迄今，一批批珍貴的簡牘從古代遺址、墓葬中陸續(xù)出土，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，迄今全國發(fā)現(xiàn)的簡牘數(shù)量已達(dá)30多萬枚。這些珍貴的簡牘重現(xiàn)世間，與傳世文獻(xiàn)的記載相互印證，幫我們不斷實(shí)證華夏輝煌的過往、認(rèn)清所經(jīng)之來路。

　　“有興即揮毫，燦然存簡牘。”簡牘作為中華文明長河中最重要的階段性文字載體，兼有文物、文獻(xiàn)雙重身份，是異常珍稀卻又特別脆弱的文化寶庫。每一枚簡牘，都像跨越千年的智者，講述著穿越時(shí)空的故事，記錄著中華文明的智慧，傳承著中華民族的根脈。

　　吉光片羽折射歷史清暉?！逗啝┨街腥A》是深入貫徹習(xí)近平文化思想，推動總臺高質(zhì)量發(fā)展的一項(xiàng)具體舉措。在節(jié)目中，我們不是單純枯燥地去展現(xiàn)佶屈聱牙的簡牘，而是通過“實(shí)地探訪+實(shí)景戲劇+文化訪談”的創(chuàng)新表現(xiàn)形式，讓簡牘作為主角，生動鮮活地講述藏于身后的那些平凡人平凡事，古代人、考古人、講解人的交融交流，冷熱交織、古今貫通，讓中華文明的傳承性顯得格外生動。

　　“絕學(xué)”不冷、歷久彌新，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者

　　習(xí)近平總書記將“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，列為新時(shí)代做好宣傳思想文化工作的“七個(gè)著力”之一。賡續(xù)中華文脈，離不開“為往圣繼絕學(xué)”。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)，“要重視發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的‘絕學(xué)’、冷門學(xué)科”，“確保有人做、有傳承”。2018年，國家社科基金開始設(shè)立冷門“絕學(xué)”和國別史等研究專項(xiàng)，古文字學(xué)與簡牘學(xué)研究被列入國家的冷門“絕學(xué)”。

　　傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展需要砥志研思的專業(yè)研究者，也需要銳意創(chuàng)新的弘揚(yáng)普及者。拓寬學(xué)術(shù)界與公眾對話的渠道，形成傳承中華文明的濃厚社會氛圍，才能讓更多冷門“絕學(xué)”真正熱起來。

　　精品創(chuàng)作是永無止境的。要做好以簡牘為主題的節(jié)目絕非易事，要有“將冷板凳坐熱”的定力和“將冷題材變熱”的實(shí)力，專業(yè)的知識、鉆研的精神、堅(jiān)毅的韌勁、攻堅(jiān)的熱情缺一不可。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)秉持精益求精、一絲不茍、追求完美的創(chuàng)作精神，共情共振、正本清源，呈現(xiàn)出了藝術(shù)之完美和考據(jù)之嚴(yán)謹(jǐn)。為了還原歷史，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在權(quán)威專家學(xué)者的支持下，結(jié)合《史記》、《漢書》等傳世文獻(xiàn)所記載的時(shí)代大背景、大事件進(jìn)行創(chuàng)作，甚至包括戲劇演繹的部分臺詞都來自簡牘本身，做到了膾炙人口、喜聞樂見，讓冷門的絕學(xué)不再高冷，有溫度地飛入尋常百姓家。

　　創(chuàng)作過程中我們幾經(jīng)推敲，認(rèn)為選題不僅要兼顧考古價(jià)值、研究影響，還要有類型和年代上的豐富性和多樣性，以及在中華文明長河中的代表性。如，《里耶秦簡》節(jié)目告訴大家，我國在2000多年前就已經(jīng)開始使用九九乘法口訣，不禁讓人嘖嘖稱奇；《云夢睡虎地秦簡》節(jié)目記載了“秦王掃六合”時(shí)士兵“黑夫”和“驚”的兩封家書，承載著名不見經(jīng)傳的普通秦兵對家人的牽掛思念，截至目前我國考古發(fā)現(xiàn)最早的家書實(shí)物讓年輕人深切感受到“家書抵萬金”的意義；《懸泉漢簡》節(jié)目展現(xiàn)了“使者相望于道，商旅不絕于途”的絲綢之路上，漢代小吏“弘”堅(jiān)守“嗇夫”一職十余載，用平凡小人物的視角串聯(lián)起漢朝絲綢之路的大眾群像；《居延漢簡》節(jié)目展示了居延地區(qū)出土的漢簡中載有“重節(jié)”文字，簡中部有殘缺，有學(xué)者據(jù)辭例補(bǔ)“午”字，“重午節(jié)”即是端午節(jié)，這可能是目前考古發(fā)現(xiàn)關(guān)于“端午節(jié)”最早的文字記載，比大眾所知的西晉《風(fēng)土記》的記載早200多年……

　　圖為《簡牘探中華》在介紹里耶秦簡的節(jié)目中展現(xiàn)的三枚重要簡牘：“遷陵洞庭郡”簡牘、“遷陵以郵行洞庭”簡牘、九九乘法口訣表木牘。中央廣播電視總臺供圖

　　冷門之學(xué)熱傳熱播，不僅博古，更為通今。節(jié)目自播出以來，深受觀眾喜愛，也獲得了業(yè)內(nèi)專家學(xué)者的廣泛認(rèn)可?！逗啝┨街腥A》用文化節(jié)目“續(xù)寫”文明歷史，在每期節(jié)目最后，一個(gè)個(gè)“首次發(fā)現(xiàn)”、“首次復(fù)原”、“首次公開”，將關(guān)于簡牘的最新考古研究成果帶入公眾視野，這不僅為學(xué)術(shù)界提供了研究的新視角和探索動力，也促進(jìn)了社會公眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和關(guān)注。如，目前全國漢簡藏量最大的專題類博物館——甘肅簡牘博物館，在節(jié)目中首次發(fā)布“酒泉漢簡”，讓消失千年的烽燧名稱——“察奸燧”重現(xiàn)于世，首次實(shí)證了《漢書》中關(guān)于漢代酒泉郡乾齊縣境內(nèi)有關(guān)“西部都尉”的記載。

　　“簡”述歷史、“牘”懂中華，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者

　　文明由人民創(chuàng)造，歷史由人民書寫。簡牘，讓那些不見于史冊的普通人，在歷史長河中留下了印記。“他們曾經(jīng)來過，他們?nèi)绱缩r活。”一個(gè)個(gè)平凡但閃光的身影，見證了文明傳承的延綿不絕。作為聚焦簡牘的大型文化節(jié)目，我為《簡牘探中華》想了一個(gè)主題詞：“簡”述歷史，“牘”懂中華。節(jié)目通過簡牘中記載的普通人物視角，以觀眾更喜聞樂見的藝術(shù)形式，釋放簡牘的生命力，打開一扇認(rèn)知中華文明的窗口。

　　睹簡思千年。打開《里耶秦簡》、《云夢睡虎地秦簡》，我們見證秦朝開啟了中國統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展的歷程；翻閱《張家山漢簡》、《天回醫(yī)簡》、《銀雀山漢簡》，我們探秘了漢朝在制度與文化等多方面的傳承與創(chuàng)新；跟隨《懸泉漢簡》、《武威漢簡》、《居延漢簡》，我們看見了絲綢之路上多民族文化交流互鑒、和合共生的繁盛景象。作為全新文化力作，《簡牘探中華》通過八大代表性簡牘的呈現(xiàn)，挖掘文物的多重價(jià)值，展現(xiàn)中華文明的源遠(yuǎn)流長、博大精深。節(jié)目在總臺央視綜合頻道(CCTV-1)、央視頻、央視網(wǎng)等平臺播出后，受到了社會各界的廣泛關(guān)注和好評，節(jié)目共11期，電視端首重播累計(jì)觸達(dá)7.27億人次，視頻播放量超1.1億次，400多個(gè)話題登上熱搜熱榜，多家海外媒體機(jī)構(gòu)要求譯制播出。

　　《簡牘探中華》是探索、是尋根、是問道，更是創(chuàng)新。它展現(xiàn)了簡牘所承載的燦爛文明、歷史文化和民族精神，謳歌了一代代考古人、歷史學(xué)家、簡牘研究專家的耕耘篤行，也體現(xiàn)了媒體人為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德的執(zhí)著追求。

　　講古老的簡牘，也可以插上高科技的翅膀。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)打破展示與講解的慣常模式，按照有址可尋、有物可看、有人可見、有事可說、有情可感的“策展思維”，從簡牘的字里行間，尋找鮮活的人物、場景、事件，輔以動畫特效、外景拍攝，依托央視頻AI大模型的AIGC(生成式人工智能)技術(shù)，構(gòu)建起思接千載的沉浸式小劇場。如《云夢睡虎地秦簡》首次向外界公布了墓主人“喜”的3D復(fù)原圖像，這也是現(xiàn)代科技助力考古研究的最新成果。

　　正是由于選題的現(xiàn)代感、講述的故事感、呈現(xiàn)的時(shí)尚感，節(jié)目深受觀眾特別是年輕群體的喜愛，引發(fā)的“簡牘熱”也從線上延續(xù)到線下，越來越多的年輕人看完節(jié)目后主動走進(jìn)博物館“打卡”學(xué)習(xí)，感受中華文明的獨(dú)特魅力。有網(wǎng)友評論：“當(dāng)歷史的一隅被照亮，簡牘深處潛隱的文脈、先民的生活、民族的精神，重新被每一個(gè)‘我’撞個(gè)滿懷。”

　　根本固者，華實(shí)必茂；源流深者，光瀾必章。習(xí)近平總書記指出，中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)。簡牘，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的文字載體，書寫著歷史的璀璨綿延，記錄著文明的智慧結(jié)晶，傳承著民族的根與魂。可以說，《簡牘探中華》是一次奇妙的遇見，是一場暢快的重逢，是回溯歷史、筑牢自信、面向未來的文化之旅，更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深深致敬。

　　知所來、明所往。不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?？偱_將深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想特別是習(xí)近平文化思想，牢牢把握黨的二十屆三中全會關(guān)于“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”的重大機(jī)遇，增強(qiáng)文化自信，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷提升中華文化感染力和中華文明影響力，堅(jiān)定不移從習(xí)近平總書記重要思想、重要論述、重要指示中找啟迪、找思路、找答案，堅(jiān)信篤行、好學(xué)能文，持續(xù)以視聽藝術(shù)探尋中華文脈密碼，著力培育銳意創(chuàng)新的文化人才隊(duì)伍。我們將再接再厲，潛心打造《宗師列傳·大唐詩人傳》、《帛書傳奇》等文化精品，盛世修文、汲古潤今，以“滿屏皆精品”的生動局面持續(xù)為“何以中國”、“何以文明”作答，為在新起點(diǎn)上推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國作出新的貢獻(xiàn)。

　　來源| 求是網(wǎng)