經(jīng)典常談 | 實(shí)現(xiàn)“所有的人富裕”

　　如何使每個(gè)人達(dá)到物質(zhì)世界和精神世界的極大豐富，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，這是馬克思恩格斯畢生思索的問(wèn)題。在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思明確指出：“在新的社會(huì)制度中，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的。”

　　早在1842年，作為青年黑格爾派成員的馬克思恩格斯就對(duì)普魯士封建專制王朝的落后性進(jìn)行了深刻批判。馬克思在《評(píng)普魯士最近的書(shū)報(bào)檢查令》中公開(kāi)質(zhì)疑普魯士封建專制制度的不合理性。他們深入分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，不斷考察階級(jí)社會(huì)存在的各種問(wèn)題，試圖尋找屬于人類真正意義上的自由平等。

　　為了表達(dá)對(duì)“政治、社會(huì)上備受壓迫的貧苦群眾”的深切同情，馬克思在《關(guān)于林木盜竊法的辯論》一文中為貧苦群眾作了辯護(hù)，認(rèn)為林木占有者的行為是要把撿拾枯枝的勞苦大眾“從活生生的道德之樹(shù)上砍下來(lái)，把他們當(dāng)作枯樹(shù)拋入犯罪、恥辱和貧困的地獄”。恩格斯則在對(duì)英國(guó)工人生活狀況進(jìn)行深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，詳盡地描述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的悲慘生活，較為全面地論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在現(xiàn)代社會(huì)中的地位和作用。

　　在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯不斷探索人類解放的道路。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思從唯物主義立場(chǎng)出發(fā)，鮮明指出“形成這樣一個(gè)領(lǐng)域，它表明人的完全喪失，并因而只有通過(guò)人的完全回復(fù)才能回復(fù)自己本身”。恩格斯則在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中深刻批判自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家“不道德、利己”的“可恥”行為，指出他們這種“瓦解一切私人利益只不過(guò)替我們這個(gè)世紀(jì)面臨的大轉(zhuǎn)變，即人類與自然的和解以及人類本身的和解開(kāi)辟道路”。

　　馬克思恩格斯揭示了未來(lái)社會(huì)制度消除貧富差距的必然性。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857-1858年手稿）》中，馬克思指出“為了使勞動(dòng)重新把勞動(dòng)的客觀條件當(dāng)做自己的財(cái)產(chǎn)，就必須有另一種制度來(lái)取代私人交換制度”，這種制度是由“始終代表全體無(wú)產(chǎn)者”利益的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的“消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件，消滅了階級(jí)本身的存在條件”的共產(chǎn)主義制度。在《反杜林論》中，恩格斯進(jìn)一步補(bǔ)充道，社會(huì)主義通過(guò)發(fā)展社會(huì)化生產(chǎn)可能“保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”。

　　為了深入論證實(shí)現(xiàn)“所有的人富裕”的科學(xué)性，1875年，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中以逐段批注的方式對(duì)哥達(dá)綱領(lǐng)草案進(jìn)行了批判。他認(rèn)為，拉薩爾等人沒(méi)有看到“分配本身是生產(chǎn)的產(chǎn)物”。同時(shí)，馬克思強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)主義社會(huì)主要由三個(gè)發(fā)展階段構(gòu)成，即由資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的“過(guò)渡時(shí)期”、以按勞分配為主要內(nèi)容的“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”和以按需分配為突出表現(xiàn)的“共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段”。在“共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段”，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。

　　當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)“所有的人富裕”并非空談，而“是以生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展為前提的”。馬克思恩格斯指出，生產(chǎn)力的發(fā)展“之所以是絕對(duì)必需的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤](méi)有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化”。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中進(jìn)一步指出：“只要生產(chǎn)的規(guī)模還沒(méi)有達(dá)到不僅可以滿足所有人的需要，而且還有剩余產(chǎn)品去增加社會(huì)資本和進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力，就總會(huì)有支配社會(huì)生產(chǎn)力的統(tǒng)治階級(jí)和貧窮的被壓迫階級(jí)。”只有生產(chǎn)力高度發(fā)展，才能保障所有的人實(shí)現(xiàn)共同富裕，并享有“自由發(fā)展”的美好生活。

　　馬克思主義經(jīng)典作家實(shí)現(xiàn)“所有的人富裕”的觀點(diǎn)深刻影響了中國(guó)共產(chǎn)黨人。實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，是中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。毛澤東在提及共同富裕的社會(huì)主義制度時(shí)描述道，這種制度“是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些”。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，始終圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興主題，從理論和實(shí)踐兩方面對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕問(wèn)題進(jìn)行了一以貫之的持續(xù)探索，成功走出了一條具有鮮明中國(guó)特色的實(shí)現(xiàn)共同富裕之路。

　　黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，堅(jiān)持把共同富裕作為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)，為促進(jìn)共同富裕創(chuàng)造了良好條件。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。”中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展指向是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的基本遵循，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕必然進(jìn)一步豐富和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展形態(tài)。新征程上，我們必須要腳踏實(shí)地、久久為功，以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)回應(yīng)人民群眾對(duì)于公平正義和美好幸福生活的新期盼，持之以恒地把這項(xiàng)工作貫徹好、落實(shí)好。（張洪鈺）