月朗風(fēng)清

　　福州有于山，雖然海拔僅50多米，但山上古木眾多，樹間巨石或臥或立，高低錯(cuò)落，幾處崖壁險(xiǎn)峻如刀豎，還有神秘的九仙洞和煉丹井，真乃麻雀雖小五臟俱全。

　　到達(dá)山頂，一塊巨石突兀，形成一個(gè)天然的石壁“圍欄”，但見“月朗風(fēng)清”四個(gè)蒼勁厚重的大字，雖歷經(jīng)上百年的風(fēng)吹雨打，題字者的名字仍清晰可辨——李拔。

　　李拔為四川人，乾隆年間任福州知府。每日公務(wù)結(jié)束，他匆匆用過晚餐，都會(huì)登臨府衙附近的于山。站在石臺(tái)之上，一輪明月已掛上枝頭，清風(fēng)吹拂樹葉，發(fā)出沙沙聲響，不覺勾起他的思鄉(xiāng)之情。正是在一個(gè)月明風(fēng)清的夜晚，他疾呼隨從“拿筆墨來”，奮力在石壁“圍欄”上寫下“月朗風(fēng)清”四個(gè)大字。后由石匠將其刻在石壁上，成為于山一處景點(diǎn)。

　　對于明月清風(fēng)的歌詠，古來有之。尤其是在唐人眼中，月亮變化萬千，有涼月、素月、松月、清水月、關(guān)山月等。唐詩中歌詠月亮的佳作眾多，杜牧的《秋夕》，杜甫的《八月十五夜月二首》，王建的《十五夜望月寄杜郎中》，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》等都是經(jīng)典之作。當(dāng)然還有婦孺皆知的《靜夜思》，李白對月亮情有獨(dú)鐘，據(jù)說，李白流傳下來的詩作中有不少都與月亮有關(guān)。

　　有月亮似就有清風(fēng)，尤其是在秋夜。吟誦詩人的詩句，我們總能感受到清風(fēng)。“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”，“小扇”“流螢”不是自帶風(fēng)嗎？“野曠天低樹，江清月近人”，更是寫出了月亮和清風(fēng)的嫵媚動(dòng)人。秋月如水，清風(fēng)溫婉，皎潔與清爽最般配。因此，這時(shí)最適宜在水邊、山巒賞月沐風(fēng)。當(dāng)年，蘇軾與弟弟蘇轍久別重逢，就選擇共賞明月清風(fēng)，“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤”，那晚的月色多美妙、兄弟倆心情多爽朗呀，作為后人的我們也被深深感染。

　　古人喜歡明月清風(fēng)，大抵不只是鐘情于自然景觀，且深蘊(yùn)著一種情愫、一種追求、一種期待。唐代詩人曹松曾在詩中寫道：“無云世界秋三五，共看蟾盤上海涯。直到天頭天盡處，不曾私照一人家。”月光對人們都平等視之，不徇私、不偏袒，這不正是人類社會(huì)不懈追求的天下大同、萬物平等嗎？古人能從一片月光中讀出此等博大博愛的境界，對于今天的我們而言，也是一種精神的凈化和心靈的回歸。

　　王陽明詩曰：“山水平生是課程，一淹塵土遂心生。”欣賞江上之清風(fēng)、山間之明月，耳聽為聲，目遇為色，我們不僅能獲得心曠神怡的美感，而且能激發(fā)無限向往。李拔當(dāng)年揮毫寫下“月朗風(fēng)清”，既是一種寄懷，也是一種自證。月明風(fēng)清的情景，令他想起從蜀地大山到水鄉(xiāng)鄂地，再到閩地福寧、福州，山一程，水一程，始終初心不改，躬身履職盡責(zé)，慎獨(dú)如初，勤勉如初，治城垣、修水利、勸農(nóng)桑、興教化，勤政廉政，百姓稱道，真正做到了明月入懷、清風(fēng)出袖。

　　月朗風(fēng)清是我們向往的美景，也是期待的良好政治生態(tài)。月光清輝瀉地、皎潔如許；清風(fēng)輕輕拂面、如登春臺(tái)，誰不向往這樣的宜人環(huán)境呢？而這樣的景象不會(huì)像自然界的明月清風(fēng)那樣唾手可得，需要我們?nèi)幦?、去?chuàng)造。“清心為治本，直道是身謀”。只要是一顆清心常在，必將上可得青天朗月，下不負(fù)蕓蕓眾生，徐徐清風(fēng)蕩漾于天地間。

　　有一首詩這樣寫道：“抬眼望見，木蘭枝上，端坐一個(gè)黃月亮——原來月亮隱在東坡上。原來月亮從不曾爽約，沉淪的，是我們心里的那個(gè)，是我們把月亮遺忘了，弄丟了……”讀后引人深思。我們要經(jīng)常走進(jìn)大自然，沐浴在月朗風(fēng)清的意境之中，讓自己的心靈始終保持澄明。（樂其）