歷史文化源流 | 任重而道遠(yuǎn)者 不擇地而息

　　“任重而道遠(yuǎn)者，不擇地而息。”中共十八大以來(lái)，我們高舉改革開(kāi)放的旗幟，以前所未有的力度推進(jìn)全面深化改革，作出頂層設(shè)計(jì)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)等領(lǐng)域一共推出1600多項(xiàng)改革方案，其中許多是事關(guān)全局、前所未有的重大改革，如市場(chǎng)體制改革、宏觀調(diào)控體制改革、財(cái)稅體制改革、金融體制改革、國(guó)有企業(yè)改革、司法體制改革、教育體制改革、生態(tài)文明建設(shè)體制改革、黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革、監(jiān)察體制改革、國(guó)防和軍隊(duì)改革等。每逢重要場(chǎng)合，我都要談改革、談開(kāi)放，強(qiáng)調(diào)要敢于啃硬骨頭、敢于涉險(xiǎn)灘，拿出壯士斷腕的勇氣，把改革進(jìn)行到底。

　　——會(huì)見(jiàn)香港澳門(mén)各界慶祝國(guó)家改革開(kāi)放40周年訪問(wèn)團(tuán)時(shí)的講話（《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷）

　　“任重而道遠(yuǎn)者，不擇地而息”出自西漢韓嬰《韓詩(shī)外傳》卷一，意思是說(shuō)，身負(fù)重?fù)?dān)而路途遙遠(yuǎn)的人，不會(huì)挑選休息安身的地方。這句話后來(lái)被用來(lái)比喻有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人要經(jīng)歷長(zhǎng)期奮斗，堅(jiān)忍不拔，不會(huì)在功業(yè)未竟之時(shí)選擇安逸的生活。

　　“任重而道遠(yuǎn)”最早出自《論語(yǔ)•泰伯篇》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”這句話深刻體現(xiàn)了儒家的用世精神和價(jià)值取向。可以看出，“任重而道遠(yuǎn)”與君子品格緊密相關(guān)。“任重”，即士應(yīng)當(dāng)以弘揚(yáng)仁道為己任，這是人生最重要的使命，也是人生價(jià)值之所在。“道遠(yuǎn)”，即仁道的理想是不容易達(dá)到的，因而追尋的路途也是漫長(zhǎng)的。《論語(yǔ)》中說(shuō)，其道之遠(yuǎn)，要“死而后已”，《韓詩(shī)外傳》中也說(shuō)“不擇地而息”。弘揚(yáng)仁道，要懷有寬廣、堅(jiān)毅的品質(zhì)，“犯其至難而圖其至遠(yuǎn)”，即使道阻且長(zhǎng)，也要不畏艱難，一路向前。

　　“弘道”二字，正是對(duì)孔子一生的寫(xiě)照。孔子少年立志向?qū)W，青年游周適齊，壯年出仕謀政，周游列國(guó)，晚年歸魯興學(xué)，纂訂六經(jīng)，垂范后世。由少及壯，由壯至老，以天下萬(wàn)民福祉為己任，為弘道畢生奮斗。

　　為了實(shí)現(xiàn)政治理想，孔子的一生中，曾有14年時(shí)光在外周游。在弟子的陪伴下，孔子行走于衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚等國(guó)之間，歷盡千辛萬(wàn)險(xiǎn)，遭受種種困厄，可謂 “四處碰壁”。他內(nèi)心感到十分痛心，但卻不愿放棄?！墩撜Z(yǔ)•憲問(wèn)》記載：“子路宿于石門(mén)。晨門(mén)曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而為之者與？’”這是一位城門(mén)小吏對(duì)孔子的評(píng)價(jià)，“知其不可而為之”，是對(duì)一個(gè)理想主義者的形象勾畫(huà)。孔子及其弟子們知道興起禮樂(lè)以濟(jì)世安民在那個(gè)時(shí)代會(huì)面臨的阻力，但這并不妨礙他們的執(zhí)著、堅(jiān)韌、坦然。就像孔子對(duì)自己的評(píng)價(jià)：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。”一位飽經(jīng)風(fēng)雨坎坷的老人，卻不畏艱難困苦，不畏顛沛流離，仍然積極有為。

　　孔子的一生，留下了太多故事與思考，滋養(yǎng)著身為中華兒女的你我他。數(shù)百年后，司馬遷在《史記•孔子世家》的結(jié)尾，用罕見(jiàn)的抒情筆調(diào)，表達(dá)了對(duì)孔子的由衷贊美。他引用《詩(shī)經(jīng)》里的名言，并加上自己的評(píng)語(yǔ)說(shuō)：“‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之。”從孔子身上，司馬遷得到了無(wú)窮的力量。雖然自身遭遇厄運(yùn)，在孔子“弗乎弗乎，君子病沒(méi)世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見(jiàn)于后世哉”的感召下，在“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》”等先賢的啟迪下，司馬遷找到了自己的“道”，堅(jiān)定了自己要走的路，用一生去完成《史記》的寫(xiě)作。

　　強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是中國(guó)歷史上志士仁人所共有的優(yōu)秀品格。以天下為己任，他們百折不撓，奮斗不止。這種精神已經(jīng)融入中華兒女的血脈里，成為中華民族奮發(fā)向上的不竭動(dòng)力，也是中華民族屹立于世界的根基所在。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是胸懷抱負(fù)、志向高遠(yuǎn)的黨。從誕生之日起，我們黨就始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念。在運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的實(shí)踐中，我們黨深刻認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程，需要若干代人接續(xù)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。越是取得成就、接近目標(biāo)，越應(yīng)保持韌勁定力，謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，砥礪自強(qiáng)。

　　黨的十一屆三中全會(huì)作出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，開(kāi)啟了天翻地覆的偉大變革。改革星火從鄉(xiāng)村燃起、自沿海而興，終成燎原之勢(shì)。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從封閉半封閉走向全方位開(kāi)放，從溫飽不足到全面小康，從面對(duì)“被開(kāi)除球籍的危險(xiǎn)”到“大踏步趕上時(shí)代”平視世界……在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)，在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展，一條改革路，中國(guó)人民走得堅(jiān)定而有力量。

　　黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國(guó)各族人民，以偉大的歷史主動(dòng)、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，沖破思想觀念束縛，突破利益固化藩籬，敢于突進(jìn)深水區(qū)，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，堅(jiān)決破除各方面體制機(jī)制弊端，實(shí)現(xiàn)改革由局部探索、破冰突圍到系統(tǒng)集成、全面深化的轉(zhuǎn)變，各領(lǐng)域基礎(chǔ)性制度框架基本建立，許多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)歷史性變革、系統(tǒng)性重塑、整體性重構(gòu)，為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)黨的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)提供有力制度保障，推動(dòng)我國(guó)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。

　　改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。從改革，到全面深化改革，再到進(jìn)一步全面深化改革，黨的二十屆三中全會(huì)重點(diǎn)研究“進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化”，再次釋放“堅(jiān)定不移高舉改革開(kāi)放的旗幟”的信號(hào)。全會(huì)《決定》覆蓋推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化方方面面，構(gòu)筑了全景圖，是新時(shí)代新征程上推動(dòng)全面深化改革向廣度和深度進(jìn)軍的總動(dòng)員、總部署。

　　“任重而道遠(yuǎn)者，不擇地而息。”人世間一切的偉業(yè)都是靠前赴后繼的奮斗鑄就的，民族復(fù)興的壯闊夢(mèng)想只有在改革不止、奮斗不息中才能成為現(xiàn)實(shí)。站在進(jìn)一步全面深化改革的歷史新起點(diǎn)上，我們前進(jìn)的方向更加明確，我們奮進(jìn)的道路更加寬廣。集中精力辦好自己的事情，不斷將《決定》的“大寫(xiě)意”轉(zhuǎn)化為“工筆畫(huà)”“施工圖”，進(jìn)一步全面深化改革一定能蹄疾步穩(wěn)，中國(guó)式現(xiàn)代化一定能闊步向前，中華民族偉大復(fù)興一定展現(xiàn)出更加光明的前景。（郝思斯）