中華文明的突出特性

　　習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。

　　中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性。立足中華民族偉大實(shí)踐，深刻理解中華文明的突出特性，對(duì)于在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有重大意義。本報(bào)與中央黨校“中華文明與中國(guó)道路研究”項(xiàng)目組合作，特約請(qǐng)專家進(jìn)行解讀。

　　1 五千多年的文明史滋養(yǎng)了百年大黨，為開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了深厚基礎(chǔ)

　　記者：歷史是精神的大寫(xiě)與展開(kāi)，思想是文明的凝結(jié)與升華，中國(guó)共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺(jué)的黨，黨的百年奮斗凝結(jié)著中國(guó)文化與時(shí)俱進(jìn)的歷史。怎樣理解新時(shí)代我們?cè)谑卣齽?chuàng)新中構(gòu)筑中華文化新氣象、激揚(yáng)中華文明新活力？

　　王學(xué)斌：一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，一個(gè)民族的延續(xù)，離不開(kāi)對(duì)既有歷史的追溯，對(duì)自身文明的汲取。

　　回顧中華民族五千多年的文明史，始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。在新的起點(diǎn)上，中華民族堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、創(chuàng)造中國(guó)智慧、凝聚中國(guó)力量，更加需要深入理解中華文明。

　　五千多年的文明史滋養(yǎng)了百年大黨，為開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了深厚基礎(chǔ)。其所蘊(yùn)含的諸多寶貴元素，如同文化基因一般，既各具特色，又內(nèi)在聚合成理念體系，保證文明綿延五千多年，屢經(jīng)沖擊不脫底色、固本培元又與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)放包容且崇尚和平。深入理解中華文明的五大突出特性，必須明白它們是立體有機(jī)的統(tǒng)一體系，需要從整體上加以把握，從而認(rèn)清其來(lái)龍去脈與內(nèi)在邏輯。

　　黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)中華文明的起源、形成、發(fā)展、特質(zhì)、形態(tài)與創(chuàng)新等一系列重大問(wèn)題念茲在茲，始終關(guān)注。在2019年亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上，習(xí)近平總書(shū)記從四個(gè)方面總結(jié)中華文明的基本特質(zhì)，即“親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念”；在2022年十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記從四個(gè)維度概括中華文明的當(dāng)代價(jià)值，即“是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏”；2023年6月2日，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記又從五個(gè)層面提煉了中華文明的突出特性，即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性，并強(qiáng)調(diào)黨“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”。這是對(duì)中華文明整體理念的最新總結(jié)，彰顯出百年大黨高度的文明意識(shí)與文化自覺(jué)，體現(xiàn)了中華民族主動(dòng)認(rèn)知自身、解釋自身且定義自身的能力。同時(shí)充分說(shuō)明，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論創(chuàng)新與建構(gòu)達(dá)到新的層次和境界。

　　2 深沉的歷史意識(shí)孕育了堅(jiān)定的歷史自覺(jué)，從而在當(dāng)代展現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史自信

　　記者：我們?cè)鯓永斫庵腥A文明在一脈相承中生發(fā)出蓬勃的生命力，也就是“中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古”。

　　王學(xué)斌：我們可以先從中華文明的連續(xù)性談起。不妨做個(gè)比喻，文明也近似一種生命體，其衡量尺度往往以千年計(jì)。據(jù)目前學(xué)界成果研判，綜觀世界六大原生形態(tài)文明（中華文明、兩河流域文明、古埃及文明、古印度文明、中美洲瑪雅文明、南美洲印加文明）興衰起滅，唯獨(dú)中華文明始終一脈相承，除卻客觀的地理格局、氣候條件外，就內(nèi)在因素而言，作為生命體，中華民族的生命基因與文化基因兩方面一直延續(xù)不斷、傳承發(fā)展。在演進(jìn)過(guò)程中，形成了中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，日用而不覺(jué)的價(jià)值觀。因此，延續(xù)性內(nèi)生為中華民族習(xí)以為常的歷史意識(shí)。此意識(shí)形成甚早，中華民族自古以來(lái)便習(xí)慣以歷史的方式與載體進(jìn)行言說(shuō)，傳承記憶，實(shí)現(xiàn)認(rèn)同，“女?huà)z補(bǔ)天”“精衛(wèi)填海”“大禹治水”，諸如此類神話傳說(shuō)的代代傳頌，無(wú)不是民族自我歷史建構(gòu)的努力。歷代前賢都善于在持久中觸摸歷史變化的脈搏，在變化中緊盯其持久的痕跡。西漢史家司馬遷撰寫(xiě)巨著《史記》，便把“究天人之際，通古今之變”定為心中至高目標(biāo)。縱觀歷史，歷朝歷代無(wú)論怎樣興衰更替，都不忘編修前朝之史，兩千多年來(lái)前后接力，形成蔚為大觀的二十四史。同時(shí)中華民族又深切理解“鑒古知今”的要義所在，如北宋名臣司馬光發(fā)奮沉潛十九載，“專取國(guó)家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者”編纂成皇皇巨制《資治通鑒》，旨在“鑒于往事，有資于治道”。由此可知，中華民族通過(guò)進(jìn)行仁義忠信的價(jià)值倫理與經(jīng)世致用的政治倫理雙重書(shū)寫(xiě)，賦予了時(shí)間維度的中國(guó)歷史無(wú)盡的政治和人文意義。賦予意義，既是記錄歷史，又是解釋歷史，更是在創(chuàng)造歷史，中華文明的連續(xù)性得以亙古亙今，日新又新。是故中華文明五千年不絕向前，中國(guó)人一貫重視歷史、借鑒歷史，且敬畏歷史。深沉的歷史意識(shí)孕育了堅(jiān)定的歷史自覺(jué)，從而在當(dāng)代展現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史自信。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展”，將自身置于文明的宏大視野之中，“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。”

　　創(chuàng)新性是中華文明生機(jī)蓬勃的內(nèi)生動(dòng)力來(lái)源?？疾煳拿鞯难永m(xù)，切忌只觀其不變，而忽略其變，往往動(dòng)態(tài)的變遷正是文明的活力所在，看似波瀾不驚的常態(tài)之中也蘊(yùn)含著風(fēng)起于青萍之末的質(zhì)變。遍考古今中外，任何國(guó)度的歷史都不可能是筆直向前，所有地域的文明也絕非一帆風(fēng)順。中華文明正是憑借其自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、革故鼎新的強(qiáng)大氣魄，才能不斷突破“山重水復(fù)”，屢屢迎來(lái)“柳暗花明”，從而具有了無(wú)與倫比的創(chuàng)造能力與創(chuàng)新意識(shí)。我們的文明更新，既有返本開(kāi)新式的后來(lái)居上，如孔子所言的“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也”；也有除舊布新式的雷霆萬(wàn)鈞，如商鞅所主張的“治世不一道，便國(guó)不法古”，“當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮”；更有與時(shí)偕新式的偉大創(chuàng)舉，中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，“這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?rdquo;

　　因此，不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物已內(nèi)化為中華民族的無(wú)畏品格，“從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古”。

　　3 中華文明是一種樂(lè)于且善于同其他文明不斷交流互鑒的開(kāi)放體系，形塑了極為恢弘的文明格局

　　記者：文明如水，潤(rùn)物無(wú)聲，中華民族在兼收并蓄中形成了文化共同體意識(shí)。怎樣理解這種共同體意識(shí)，為我們帶來(lái)了包羅萬(wàn)象、胸懷天下的文明格局？

　　王學(xué)斌：統(tǒng)一性是中華文明的核心信念。中華民族在日積月累中，久而久之養(yǎng)成了一種集體主義精神，每位成員具備極其強(qiáng)烈的共同體意識(shí)。在絕大多數(shù)情況下，群體越大，社會(huì)整合程度越高，國(guó)家越發(fā)達(dá)，個(gè)人與組織的生存空間和發(fā)展空間就會(huì)越大，因而中國(guó)成為人類歷史上最早實(shí)現(xiàn)政權(quán)統(tǒng)一的國(guó)家，這恐怕也是與西亞、兩河、地中海、美洲文明極大不同之一。一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂；源自經(jīng)濟(jì)上的相互依存，各民族依托各具特色的生產(chǎn)生活方式，彼此深度交流，共同開(kāi)發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山、廣袤疆域，秦漢雄風(fēng)、盛唐氣象、康乾盛世，是各民族共同鑄就的輝煌；源自情感上的相互親近，在歷代共同維護(hù)國(guó)家安全與社會(huì)穩(wěn)定，有效抵御各種極端、分裂思想滲透顛覆的基礎(chǔ)上，各民族牢固樹(shù)立了休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念；更源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力，“從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系”。

　　中華文明的包容性形塑了極為恢弘的文明格局。文明如水，潤(rùn)物無(wú)聲，流動(dòng)不居，海納百川，于兼收并蓄中歷久彌新。中華文明是一種樂(lè)于且善于同其他文明不斷交流互鑒的開(kāi)放體系。從古至今，中華文明無(wú)時(shí)無(wú)刻不在取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，去粗取精、去偽存真，豐富了自身，也饋贈(zèng)他者。這種包容，對(duì)內(nèi)是足以涵納諸多地域及民族的文化、習(xí)俗、思想，例如著名考古學(xué)家嚴(yán)文明先生將中華文明多元一體的發(fā)展闡釋為以中原為核心的“重瓣花朵”模式，中原是花心，圍繞花心是甘青、遼河、山東、長(zhǎng)江流域等第二層花瓣，再向外是第三層，這樣由點(diǎn)成線，終聚為一體的文明成長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，就決定了中華文明是在數(shù)千載的融匯因革中臻于成熟的。這種包容，對(duì)外是充分吸收異質(zhì)文明的精品、精華，例如三星堆遺址具有東、西方文明的許多共同特質(zhì)，通過(guò)已發(fā)現(xiàn)的諸如金杖、青銅雕像、海貝等文物，我們可以大致判斷早在那時(shí)，古蜀國(guó)先人已與印度、中亞乃至兩河流域的文明有所接觸，所以李學(xué)勤先生說(shuō)：“三星堆發(fā)現(xiàn)的重大價(jià)值還沒(méi)有得到充分的估計(jì)。實(shí)際上，這一發(fā)現(xiàn)在世界學(xué)術(shù)史上的地位，完全可以與特洛伊或者尼尼微相比”，“它的價(jià)值和作用應(yīng)當(dāng)站在世界史的高度上來(lái)認(rèn)識(shí)”。由此可知，此恢弘格局“從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷”。

　　放眼當(dāng)下的世界，中華文明的和平性顯得尤為重要。作為一種生命體，不同文明間倘若發(fā)生隔閡、制造沖突、自認(rèn)優(yōu)越，終致兩敗俱傷、慘淡收?qǐng)?。令人自豪的是，中華文明自古就不具有排他性，《尚書(shū)·堯典》曾倡“協(xié)和萬(wàn)邦”，《禮記·禮運(yùn)》有云“天下大同”，正是憑借其崇尚和平的本質(zhì)屬性在包容并蓄中不斷衍生發(fā)展。通過(guò)古絲綢之路的交流，古希臘文明、古羅馬文明、地中海文明以及佛教、伊斯蘭教、基督教都相繼進(jìn)入中國(guó)，與中華文明融合共生，實(shí)現(xiàn)本土化，從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)文明沖突和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，“從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國(guó)堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞‘黨同伐異’的小圈子。”這也是為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能夠在新時(shí)代提出“人類命運(yùn)共同體”“文明交流互鑒”“全人類共同價(jià)值”“全球發(fā)展倡議”“全球安全倡議”“全球文明倡議”等系列理念主張的根源所在。

　　綜上，綿延不絕源于創(chuàng)新不已，達(dá)致中和且包容萬(wàn)象，孕育出胸懷天下、立己達(dá)人的和平氣象。中華文明的五方面突出特性相輔相成，實(shí)為一體，為開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了深厚基礎(chǔ)。

　　當(dāng)代中國(guó)，江山壯麗，人民豪邁，前程遠(yuǎn)大。吸吮著五千多年中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，我們堅(jiān)持走自己的路，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)動(dòng)力。（記者 劉同華）